鄭 杰

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 民族學(xué)人類學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

烏蘭牧騎在實現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)文化認(rèn)同，推進(jìn)內(nèi)蒙古文化事業(yè)建設(shè)方面發(fā)揮著重要作用。隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，烏蘭牧騎的發(fā)展也逐漸與時代創(chuàng)新相結(jié)合，不斷增強(qiáng)內(nèi)蒙古各民族的文化認(rèn)同感和歸屬感，以文化繁榮引領(lǐng)社會風(fēng)尚，鑄牢各民族共同的精神家園。

一、烏蘭牧騎的發(fā)展歷程

長期以來，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后、交通不便等因素，世代生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的草原人民不但生活水平較低，而且文化生活十分貧瘠。1957 年，根據(jù)內(nèi)蒙古自治區(qū)文化工作組的考察結(jié)果，中共內(nèi)蒙古黨委和政府決定建立一支小型綜合文化工作隊，這支工作隊即烏蘭牧騎。我國第一支烏蘭牧騎在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的蘇尼特右旗建立，成立之初被廣大農(nóng)牧民群眾接受和認(rèn)可。1961 年至1966 年，烏蘭牧騎進(jìn)入轉(zhuǎn)折發(fā)展期。1961 年12 月，轉(zhuǎn)折時期的烏蘭牧騎因自然災(zāi)害影響發(fā)展受到重創(chuàng)。1962 年1 月10 日，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委和自治區(qū)人民委員會出臺的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族文化工作的決定》為烏蘭牧騎的發(fā)展指明了方向。1965 年至1966 年，烏蘭牧騎迅速恢復(fù)，成功舉辦多次大型巡回演出。1985 年至1993 年，烏蘭牧騎的文化事業(yè)開始走向高潮，各地區(qū)相繼成立烏蘭牧騎學(xué)會，使烏蘭牧騎的理論研究有了更專業(yè)的學(xué)術(shù)組織。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會主義新時代，烏蘭牧騎也與時俱進(jìn)，創(chuàng)作了更多主題新穎、獨具特色的文藝作品，進(jìn)一步推動了內(nèi)蒙古文化事業(yè)的發(fā)展。

二、文化認(rèn)同的定義

關(guān)于文化認(rèn)同的定義，目前學(xué)術(shù)界還沒有完全統(tǒng)一的說法。《中華文化詞典》將文化認(rèn)同解釋為一種肯定的文化價值判斷，即文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價值效用符合傳統(tǒng)文化價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。它是在全球化發(fā)展迅速的今天，人們面臨文化亂象和文化沖擊的前提下，對不管是歷史傳承的優(yōu)秀文化還是當(dāng)今時代產(chǎn)生的文化的認(rèn)可和贊同。該文化所代表的價值觀體系和精神，能使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，這種歸屬感和認(rèn)同感并不狹隘地局限于對本民族、本國家文化的認(rèn)可，也是對國外其他優(yōu)秀文化的贊同。所以，文化認(rèn)同本身不否認(rèn)文化的差異性，而是承認(rèn)文化的多元性和共存性。

烏蘭牧騎作為蒙古族文化認(rèn)同的一種重要表現(xiàn)形式，在傳承蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)的文化認(rèn)同中發(fā)揮了重要作用。習(xí)近平總書記指出：“無論哪一個國家，哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！保?］烏蘭牧騎在發(fā)揮自身獨特文化魅力的同時，自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)時代精神的責(zé)任和傳承優(yōu)秀先進(jìn)文化的歷史使命，通過發(fā)揮在內(nèi)蒙古地區(qū)文化認(rèn)同中的作用，促進(jìn)了內(nèi)蒙古地區(qū)的文明建設(shè)，以及文化事業(yè)發(fā)展與社會的和諧穩(wěn)定，為內(nèi)蒙古各族人民的物質(zhì)生活和精神生活提供了切實有力的保障，是實現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、友好互助的有力條件，從而也讓紅色文化精神在廣袤無垠的草原上充分發(fā)揮時代價值，展現(xiàn)新時代的邊疆風(fēng)采。

三、烏蘭牧騎對內(nèi)蒙古地區(qū)文化認(rèn)同的推動作用

（一）在實踐中前行，推進(jìn)內(nèi)蒙古民族文化的繁榮發(fā)展

2017 年，蘇尼特右旗烏蘭牧騎收到了來自習(xí)近平總書記的回信，總書記在信中給予隊員們親切的關(guān)懷和殷切的期望，對烏蘭牧騎在文化傳播中的意義和價值作出了肯定。幾十年的風(fēng)雨兼程，內(nèi)蒙古各地區(qū)的烏蘭牧騎都留下了讓后人贊不絕口的先進(jìn)事跡，在促進(jìn)民族文化繁榮發(fā)展，實現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)文化認(rèn)同中發(fā)揮了極其重要的作用。

例如：建隊較早的巴林右旗烏蘭牧騎擅長民族歌舞，能適應(yīng)各種不同場合的演出。其編創(chuàng)的舞蹈《巴林蒙古女性》在第五屆中國民族民間舞蹈大賽上榮獲全國舞蹈界最高獎項——荷花獎；敖漢旗的烏蘭牧騎自1966 年成立以來便積極深入廣大農(nóng)牧地區(qū)進(jìn)行公益匯演，演出已高達(dá)300 場次，連續(xù)多年榮獲多次獎勵，被赤峰市其他的烏蘭牧騎視為榜樣，其中，兒童評劇《少年英雄賴寧》，受到了中宣部、文化部的表彰獎勵。除此之外，烏蘭牧騎在內(nèi)蒙古文化事業(yè)的建設(shè)中也展現(xiàn)出不容小覷的重要力量，他們以獨特的表演形式、豐富的藝術(shù)手段，在傳承蒙古族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時彰顯傳統(tǒng)文化獨具特色的時代價值，增強(qiáng)了蒙古族地區(qū)的人民群眾對蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

一部部極具感染力和藝術(shù)鮮活力的文藝作品使各地區(qū)的烏蘭牧騎成為推動內(nèi)蒙古文化繁榮發(fā)展、實現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)文化認(rèn)同的一支支具有重要影響力的隊伍。

（二）傳承紅色文化，永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”

烏蘭牧騎自誕生起就被賦予了鮮明的紅色基因，是中國共產(chǎn)黨文化事業(yè)在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成功案例?！坝肋h(yuǎn)做草原上的‘紅色文藝輕騎兵’！”這不僅是烏蘭牧騎在文藝事業(yè)發(fā)展中的行動指南，而且是隊員們在表演過程中始終追求的理想目標(biāo)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！保?］烏蘭牧騎在60 多年的發(fā)展歷程中始終不忘初心和使命，向廣大農(nóng)牧民群眾傳遞黨的聲音和關(guān)懷。他們踏上井岡山，為當(dāng)年帶兵打仗的老紅軍以及在戰(zhàn)場上犧牲的革命英烈家屬送去慰問演出，演唱紅軍之歌、表演當(dāng)年的革命戲劇；他們深入大慶油田，為在茫?；脑木芟鹿ぷ鞯氖凸と怂腿剀把莩觯瑸槭凸と藗冄莩妒凸と酥琛?，這一幕幕令人感動的先進(jìn)事跡，體現(xiàn)了烏蘭牧騎“紅色輕騎兵” 的鮮明特色，傳承和弘揚(yáng)了紅色文化，讓紅色精神在時代的道路上熠熠閃光。

毛澤東同志曾在《在延安文藝座談會上的講話》中說過：“文藝工作是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分?！眱?nèi)蒙古各地區(qū)的烏蘭牧騎作為無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，在傳承紅色文化、弘揚(yáng)紅色精神的過程中，推動了內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化事業(yè)的進(jìn)步，豐富了廣大游牧地區(qū)群眾的業(yè)余文化藝術(shù)生活，提高了牧民們的政治覺悟，增強(qiáng)了內(nèi)蒙古地區(qū)群眾對紅色文化的認(rèn)同感，對優(yōu)秀中華文化的認(rèn)同感，讓烏蘭牧騎精神成為遼闊草原上的一面優(yōu)秀旗幟，在新時代的歷史進(jìn)程中續(xù)寫輝煌。

（三）勇于創(chuàng)新，充分展現(xiàn)烏蘭牧騎在世界舞臺的影響力

新時代的烏蘭牧騎始終堅持習(xí)近平總書記的文藝思想，把為人民服務(wù)放在第一位，立足黨的民族政策，積極響應(yīng)國家號召，堅持弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，創(chuàng)作出一部部質(zhì)量更高、影響力更大、民族特色更濃的民族文藝作品。在開闊各族人民眼界的同時傳遞優(yōu)秀的蒙古族文化和中華文化，增強(qiáng)各族人民的文化自信心和自豪感，為守護(hù)好各民族共有的精神家園作出了重要貢獻(xiàn)。

藝術(shù)源于生活，生活需要藝術(shù)。新時期，內(nèi)蒙古各地區(qū)的烏蘭牧騎深入學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平總書記對烏蘭牧騎的重要指示精神，創(chuàng)作出了貼近人民生活的優(yōu)秀作品，如蘇尼特右烏蘭牧騎的新歌《馬奈烏蘭牧騎》、群舞《傳奇貝依力格》，通遼市庫倫旗烏蘭牧騎的《天地安代》，二連浩特烏蘭牧騎的長調(diào)民歌《清涼的杭蓋》等。這些民族特色鮮明，感染力、影響力極強(qiáng)的新作品，切實滿足了廣大人民群眾的精神文化需求，充分展現(xiàn)了烏蘭牧騎的民族特色和時代魅力，增強(qiáng)了廣大牧民群眾對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和歸屬感。

堅持“引進(jìn)來” 與“走出去” 相結(jié)合，積極同外界進(jìn)行交流，不斷吸收和借鑒國外其他優(yōu)秀藝術(shù)表演團(tuán)體的表演形式，這是烏蘭牧騎從成立之初就非常注重的原則。在經(jīng)濟(jì)生活迅速發(fā)展的新時代，烏蘭牧騎繼續(xù)發(fā)揚(yáng)時代精神，通過獨特的表演形式和藝術(shù)方式，創(chuàng)作出更多弘揚(yáng)中國特色社會主義先進(jìn)文化的作品，開始走出中國、走向國際，在國際舞臺上成為中國精神的一張亮眼名片。

結(jié)語

新時代，內(nèi)蒙古自治區(qū)各烏蘭牧騎要繼續(xù)發(fā)揮自身的獨特作用，在作品的創(chuàng)作中以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，充分發(fā)揮烏蘭牧騎在實現(xiàn)內(nèi)蒙古文化認(rèn)同中的作用，不斷促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)的精神文明建設(shè)。同時，還要積極參與“一帶一路” 建設(shè)，注重同外界文化的合作交流，充分發(fā)揮吃苦耐勞、勇往直前的“蒙古馬精神”，在合作學(xué)習(xí)的交流中，創(chuàng)作出更具代表性的草原文化藝術(shù)精品。在這一過程過程中，烏蘭牧騎要始終堅定文化自信，實現(xiàn)國內(nèi)外對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，充分發(fā)揮中華文化的精神內(nèi)涵和獨特的時代魅力。