張 君

（南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

高校思政理論課在實(shí)際教學(xué)過程中，要實(shí)現(xiàn)價值的承載、理論的傳播功效，就要讓受教育者接受并認(rèn)同其話語體系，否則，話語傳播過程中就會出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”。因此，以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”課程）為例，探究如何跨越“話語鴻溝”之困，實(shí)現(xiàn)高校思政理論課話語轉(zhuǎn)化路徑，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1 跨越“話語鴻溝”的現(xiàn)實(shí)之需

高校思政理論課以主流意識形態(tài)為主要教學(xué)內(nèi)容，教育對象主體為青年大學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的感染激勵、價值引領(lǐng)等功效，最大限度地實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)話語向青年受眾群體的有效輸送，跨越“話語鴻溝”，成為思政理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)之需。

1.1 理論傳播的向度要求

理論最大的特質(zhì)就在于“概念化”“學(xué)理化”，是將人們對事物的理解與認(rèn)知，對現(xiàn)實(shí)的批判與反思，合理運(yùn)用語言的不同意義，在社會中進(jìn)行傳播。馬克思主義理論的傳播更是如此。以“基礎(chǔ)”課程為例，反觀整個思政課教學(xué)過程，如果用文本話語解釋概念或者原理，就陷入了從一個定義轉(zhuǎn)到另一個定義，從一個理論陷入另一個理論的“話語鴻溝”。比如在崇高的理想信念章節(jié)里，單一運(yùn)用中國特色社會主義的共同理想、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想此類文本話語，達(dá)不到理論傳播的目標(biāo)要求，更使得馬克思主義理論的傳播者——思政理論課教師“很容易被矮化為一個僅僅從事非創(chuàng)造性勞動的雇工，僵化成一個只是灌輸既定的意識形態(tài)的傳話筒，愚化成一個貶損自身靈魂的思想附庸”[1]，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。

1.2 受眾群體的價值訴求

思政理論課的受眾群體為青年大學(xué)生，而新時代青年的整個話語體系在互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體的影響下發(fā)生了顯著變化。互聯(lián)網(wǎng)信息時代，青年群體的思想觀念與價值體系在多元社會思潮中激烈碰撞，產(chǎn)生主流意識形態(tài)話語體系與大學(xué)生日常話語體系的脫節(jié)，網(wǎng)絡(luò)話語空間的虛擬性與隱匿性，使得互聯(lián)網(wǎng)交流平臺的語言表述更加自由與隨意，也由此出現(xiàn)了很多消極負(fù)面言論，甚至言論不當(dāng)?shù)葐栴}。新媒體時代下，泛娛樂化庸俗化的文化生態(tài)成為“亞文化”群體出現(xiàn)的土壤，青年對敘述性、基礎(chǔ)性話語極易產(chǎn)生懷疑，然而在“熱鬧喧囂”的網(wǎng)絡(luò)空間里，越來越多的人用娛樂化的語言表述自己的觀點(diǎn)，形成個性化的話語和意識。而泛娛樂化庸俗化的背后是意識形態(tài)的消退，更是青年精神危機(jī)的表征?！盎A(chǔ)”課程作為大學(xué)生第一門思政理論課，只有準(zhǔn)確把握青年群體的語言表達(dá)方式，貼近他們的口語表達(dá)和認(rèn)知體系，做到與學(xué)生“無障礙”溝通，才能滿足青年群體的價值訴求。

1.3 教學(xué)實(shí)效的體驗(yàn)需求

思政理論課是一門培養(yǎng)學(xué)生情感，并且富有藝術(shù)傳播性“有溫度”的課程。思政教師不僅是思政理論的傳播者，更是一名社會成員，教學(xué)話語中除了包含知識的傳遞、教材的詮釋，還應(yīng)包含“個體話語”，即作為社會個體的“我”的話語，讓教育者與受教育者之間建立起“有血有肉”的情感交流，受教育者才能主動接受并內(nèi)化知識理論。不論是多媒體手段還是富有特色的話語表達(dá)，都只是課堂教學(xué)的輔助，而主體永遠(yuǎn)是內(nèi)容，不能為了一味地迎合學(xué)生的“胃口”，放棄了主體內(nèi)容。形象直觀、生動有趣的藝術(shù)傳播是思政理論課教學(xué)實(shí)效的最佳體現(xiàn)。在青年群體更多追求自由與個性的新時代，要改變傳統(tǒng)生硬灌輸、枯燥宣講的上課方式，激發(fā)起學(xué)生對政治的認(rèn)同以及生活的關(guān)照，增強(qiáng)青年群體對思政理論課的認(rèn)同感。

2 跨越“話語鴻溝”的現(xiàn)實(shí)之困

2.1 話語主體之困——價值導(dǎo)引式微

“話語霸權(quán)”一度成為思政課堂教師支配、控制話語，生硬灌輸理論觀點(diǎn)的主要現(xiàn)象。單向度、單一化，缺少有效交流與平等對話的傳統(tǒng)思政課堂，難以發(fā)揮思想政治教育的價值導(dǎo)引功能。課堂教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)良性的互動與交流，主體間有效且平衡的話語是其重要方面。意識形態(tài)教育的內(nèi)容與色彩不可避免的將通過思政理論課呈現(xiàn)給青年大學(xué)生，教師有效的話語供給與學(xué)生適切的話語需求能否實(shí)現(xiàn)均衡與對稱，成為思政理論課價值引領(lǐng)功能發(fā)揮的重要因素。如何引導(dǎo)青年大學(xué)生“撥開迷霧見月明”，這就給另一方話語主體的思政課教師話語能力提出了更高要求。

2.2 話語語境之困——思想引領(lǐng)遮蔽

思政理論課作為典型的主流意識形態(tài)傳播空間，其話語的表述必須契合恰當(dāng)?shù)恼Z境，“思想政治教育活動不是游離于時代之外的空洞說教，是緊密結(jié)合時代的一項(xiàng)系統(tǒng)工程”[2]。回溯社會主義發(fā)展初期，灌輸社會主義意識、強(qiáng)化民眾政治認(rèn)識，是由當(dāng)時的社會環(huán)境、現(xiàn)實(shí)因素等社會存在所決定的，現(xiàn)在看來僵化落后，但卻契合當(dāng)時的時代需求。隨著新媒體時代的到來，文化領(lǐng)域的紛繁多元、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的蓬勃發(fā)展……人們的輿論環(huán)境、利益訴求發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)刻板、政治說教、單一向度的思政話語所呈現(xiàn)出的“政治工具化”“語言機(jī)械化”等傾向，嚴(yán)重背離人們生活情景化、訴求感性化的需求，文本話語與生活話語的“間性疏離”不僅弱化受教育者的情感體驗(yàn)與需求獲得，思政話語體系的思想引領(lǐng)力也在語境錯位下被遮蔽。

2.3 話語表述之困——行為激勵受阻

傳統(tǒng)的思想政治教育話語表述限制固定的話語框架，思政教師在既定框架中，依照預(yù)設(shè)情境進(jìn)行知識的傳授以及權(quán)威性的說理，講課方式以單向灌輸、單一說教為主，既不容許有質(zhì)疑權(quán)威觀點(diǎn)的聲音存在，也未曾形成與受眾主體平等交流與對話的理念。在新時代多元文化共生、話語場域擴(kuò)大的背景下，青年群體思想文化受到“后現(xiàn)代主義”“普世價值”等的影響，對思政理論課中的一些觀點(diǎn)和理論不認(rèn)同。當(dāng)枯燥呆板的傳統(tǒng)話語與簡單直接的時代話語“相撞”，當(dāng)規(guī)范嚴(yán)肅的政治話語與通俗大眾的網(wǎng)絡(luò)話語“相遇”，當(dāng)刻板生硬的文本話語與鮮活生動的生活話語“相逢”，思政教育就難以引起學(xué)生情感的共鳴，更使得行為激勵受到梗阻。

3 跨越“話語鴻溝”的現(xiàn)實(shí)之行

3.1 提升能力底氣——化解話語主體之困

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師[3]。正所謂“打鐵還需自身硬”，要化解思政理論課話語主體之困，提升教師能力底氣才是話語權(quán)建設(shè)的根基所在。首先，提升能力底氣要求思政課教師具備較強(qiáng)的理論傳播力。要實(shí)現(xiàn)理論的生動有效傳播，不僅要求教師將對于基本原理、基本規(guī)律的理解，與對于專業(yè)知識的批判與反思融合更新，更要對原有知識進(jìn)行再創(chuàng)造，內(nèi)化完善自身的知識體系、價值體系。比如在“基礎(chǔ)”課程中的中國精神章節(jié)，思政教師可從社會熱點(diǎn)問題引入，從中國作為人類文明史上唯一一個沒有中斷的文明國家說起，引經(jīng)據(jù)典，從古論今，將自己淵博的知識、獨(dú)特的個人魅力與課程的知識體系結(jié)合起來，建構(gòu)起富有個體特色的話語結(jié)構(gòu)。其次，提升能力底氣要求思政課教師具備過硬的現(xiàn)實(shí)解釋力。在中國特色社會主義的實(shí)踐過程中，社會問題的凸顯與矛盾的集中成為青年大學(xué)生最為關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。在思政課教學(xué)過程中，能夠有底氣直面現(xiàn)實(shí)問題，并且運(yùn)用科學(xué)思維方法進(jìn)行分析與判斷；從現(xiàn)實(shí)問題的邏輯起點(diǎn)切入，深入剖析問題背后隱藏的原因；轉(zhuǎn)換思維方法與話語方式，從思辨的學(xué)術(shù)性話語體系向大眾的生活性話語體系還原，才能達(dá)到受教育者愿意聽、喜歡聽的目的。再次，提升能力底氣要求思政課教師具備很強(qiáng)的價值引領(lǐng)力。處于全球化、信息化時代的青年大學(xué)生視野開闊，同時也容易受到多元文化與多樣社會思潮的影響，這就要求思政課教師提升話語能力。能夠運(yùn)用馬克思主義最新成果引領(lǐng)多元文化，運(yùn)用中國特色社會主義實(shí)踐成果駁斥錯誤思潮，避免陷入“有理說不出、說了傳不開”的“話語鴻溝”之中。

3.2 空間良性博弈——消解話語語境之困

不同話語主體因價值立場、價值判斷各異，從而產(chǎn)生不同的話語表達(dá)，因此思政理論課話語空間呈現(xiàn)互動與博弈的顯著特征。第一，統(tǒng)一目標(biāo)訴求。思政課教師遵循課程的政治屬性，以及黨和國家的意識形態(tài)價值標(biāo)準(zhǔn)，對思政課課堂進(jìn)行總體價值控制。因此，在話語的選擇上，教師們會優(yōu)先選擇權(quán)威性的國家話語。與之相悖，作為受教育者的學(xué)生群體，更希望滿足自身的體驗(yàn)需求以及知識的補(bǔ)充。因此，在均衡協(xié)調(diào)思政課課堂話語的政治價值與個人價值的目標(biāo)上，滿足學(xué)生群體個人價值的目標(biāo)訴求，縮小師生目標(biāo)分歧，直至實(shí)現(xiàn)目標(biāo)統(tǒng)一，是消解思政理論課話語語境之困的前提。第二，調(diào)適話語空間。在思政理論課課堂話語空間中，師生之間由于缺少共享的議題、缺乏共同的話語、缺失共通的路徑，話語空間走向“雙重”困境。因此，教師應(yīng)從國家、教材以及學(xué)生三方面進(jìn)行統(tǒng)合，設(shè)置出共同的議題，將議題置于三者共同的話語空間之中，使得學(xué)生在議題內(nèi)找到“自我”的位置。比如在“基礎(chǔ)”課程，人生的青春之問章節(jié)，以央視新聞等媒體界贊許李子柒的事件為議題展開討論?！熬W(wǎng)紅”李子柒是在弘揚(yáng)中國文化，還是堅(jiān)持自我熱愛生活，亦或是“劣質(zhì)文化”輸出質(zhì)疑炒作？教師創(chuàng)設(shè)議題情境引導(dǎo)學(xué)生帶入教學(xué)內(nèi)容之中，充分調(diào)動學(xué)生的知識儲備、理性思維，在議題的參與互動中實(shí)現(xiàn)話語空間的統(tǒng)一。第三，建構(gòu)話語意義。要真正實(shí)現(xiàn)思政理論課的教學(xué)目的，將馬克思主義科學(xué)話語、中國特色社會主義理想話語、闡釋當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐的中國話語向?qū)W生進(jìn)行有效的傳遞，并逐漸內(nèi)化為受教育者自身的價值認(rèn)同、行為標(biāo)準(zhǔn)等，必須要有一個充分必要條件，即作為聽者的青年群體要與思政教師的話語發(fā)生對接與聯(lián)系。受教育者的“沉默”“失聲”甚至“逃離”，就喪失了思政理論課話語的根本意義。

3.3 有效話語供給——破解話語表述之困

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出，“理論只有徹底才能說服人，所謂徹底就是抓住事物的根本”[4]。這就對思政教師話語內(nèi)容提出了要求。教師的話語要與學(xué)生的目標(biāo)需求達(dá)成一致，與學(xué)生的接受能力保持平衡，才是有效的話語供給。首先，豐富話語內(nèi)容。思政理論課話語除了應(yīng)當(dāng)具備鮮明的理論性與政治性，還應(yīng)當(dāng)具備深厚的文化性與思想性，將深厚的文化氣質(zhì)與精神力量融入教學(xué)內(nèi)容。如習(xí)近平在北京大學(xué)考察時的講話中，曾引用鄭板橋《竹石》中的詩詞“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，一個“任”字，借竹喻人，倡導(dǎo)青年“咬定青山”，樹立根本的信仰，保持清醒的認(rèn)識，借助文化培育精神氣質(zhì)，因而具有較強(qiáng)的文化吸引力。其次，實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換。“任何一種話語（理論）既是有效的，又是無效的，這取決于它的語境適應(yīng)力”[5]。話語主體使用何種語言表達(dá)形式，通常是由具體的語境決定的，在思政理論課課堂中，教師應(yīng)將生硬抽象的國家話語轉(zhuǎn)換為平實(shí)易懂的生活話語，通過歷史情景的再現(xiàn)、生動直觀的展示，將抽象化、符號化的政治話語移植入多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活之中。再次，達(dá)成話語共識。教師在議題的設(shè)置上，選擇具有共性的共同話題；在話語的傳播中，“剛?cè)岵?jì)”，將嚴(yán)肅理性的“剛性”話語與生動感性的“柔性”話語相融合；在意識形態(tài)的掌舵上，宏大敘事與日常敘事相結(jié)合，通過師生的通力合作，以協(xié)商、對話、交流等方式達(dá)成話語共識，從而推動話語這艘“無形的航船”跨越“話語鴻溝”，在新時代背景下駛向思政理論課和諧共生、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的新航程。