李 愷，詹紹文

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！?1)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017，第40-41頁。中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代，文化的地位和作用被提到了前所未有的高度。而文化產(chǎn)業(yè)作為一種生產(chǎn)或提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的特殊產(chǎn)業(yè)形式，在新時代也迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇，被賦予了特殊的歷史使命。因此，站在新時代的歷史方位中，面對新形勢新要求，如何實(shí)現(xiàn)這一艱巨而又光榮的歷史使命，就成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須面對和解決的全新的時代課題。

一、文化責(zé)任：文化產(chǎn)業(yè)自身屬性的內(nèi)在規(guī)定

文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任問題是以企業(yè)的社會責(zé)任問題為討論前提和背景的。國內(nèi)外已有的研究表明，無論是基于企業(yè)自身的生存和可持續(xù)發(fā)展，還是增進(jìn)社會整體利益的需要，“任何企業(yè)都要承擔(dān)社會責(zé)任”這一論斷已經(jīng)無需爭論。然而，關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的內(nèi)涵，國內(nèi)外的認(rèn)識卻在不斷豐富發(fā)展，至今仍沒有完全統(tǒng)一的定義。歐利文·謝爾頓(Oliver Sheldon)最早提出了“企業(yè)社會責(zé)任”(Corporate Social Responsibility)的概念。(2)沈洪濤、沈藝峰：《公司社會責(zé)任思想起源與演變》，上海人民出版社，2007，第1-2 頁?！捌髽I(yè)社會責(zé)任之父”霍華德·鮑恩(H.R.Bowen)在其著作《商人的社會責(zé)任》中提出：“商人有責(zé)任和義務(wù)按照社會目標(biāo)和價值觀去制定政策、進(jìn)行決策并采取適當(dāng)?shù)男袆?。?3)霍德華·R. 鮑恩：《商人的社會責(zé)任》，肖紅軍、王曉光、周國銀譯，經(jīng)濟(jì)管理出版社，2015，第23頁。這被視為對企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)涵的最早界定。賽西(Sethi)認(rèn)為，企業(yè)社會責(zé)任是指企業(yè)符合社會規(guī)范、價值和期望三者相結(jié)合的企業(yè)行為。(4)Suresh P. Sethi, “Dimensions of Corporate Social Performance: An Analytic Framework,” California Management Review 17(1975) : 58-64.卡羅爾(Corroll)提出著名的“社會表現(xiàn)三維概念模型”，把企業(yè)責(zé)任劃分為經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任和慈善責(zé)任，認(rèn)為后三個維度是對與第一維度責(zé)任相關(guān)的社會問題的考慮與回應(yīng)。(5)趙蕓：《不同生命階段企業(yè)的社會責(zé)任研究——基于企業(yè)生態(tài)演化的理論視角》，博士學(xué)位論文，山西大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，2014，第20頁。20世紀(jì)90年代以后，中國逐步實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，中國學(xué)者也開始關(guān)注并研究企業(yè)的社會責(zé)任問題。張彥寧認(rèn)為，企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)必須履行的對社會的適應(yīng)和發(fā)展的參與(6)張彥寧：《中國企業(yè)管理年鑒》，北京企業(yè)管理出版社，1990，第778頁。；王青等人認(rèn)為，企業(yè)履行社會責(zé)任是一種自發(fā)行為，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要(7)王青、徐世勇、沈浩：《企業(yè)社會責(zé)任文化促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制研究——以江森自控為例》，《中國人力資源開發(fā)》2018年第3期。，等等。整體來看，國內(nèi)外研究者普遍認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)容寬泛，但其中含有文化責(zé)任的維度，即：對企業(yè)社會責(zé)任賦予了更多價值理性的內(nèi)涵，認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任體現(xiàn)出比追逐經(jīng)濟(jì)利益更高、更重要的對于真善美等文化價值的追求。

文化責(zé)任是文化產(chǎn)業(yè)自身屬性的內(nèi)在規(guī)定。文化產(chǎn)業(yè)作為企業(yè)發(fā)展的一種形式，是人類精神文化創(chuàng)造的重要表達(dá)方式與載體，是生產(chǎn)和銷售人們精神消費(fèi)所需文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容類別來看，可以劃分為圖書出版業(yè)、報刊業(yè)、廣播電視業(yè)、音像產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)、廣告業(yè)、旅游業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等。不同類別的文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)不盡相同，但所有類別文化產(chǎn)業(yè)的最大特點(diǎn)和共同特征在于，它生產(chǎn)的是精神消費(fèi)商品，具有經(jīng)濟(jì)和文化雙重屬性。其經(jīng)濟(jì)屬性體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益、資本投入、商業(yè)模式、品牌效應(yīng)等，這與公益性的文化事業(yè)根本不同；其文化屬性體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)社會效益、價值觀取向、審美情趣等方面，這又與一般性的產(chǎn)業(yè)根本不同。文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)和文化的雙重屬性，甚至有學(xué)者斷言“提供價值系統(tǒng)和內(nèi)容系統(tǒng)是文化產(chǎn)業(yè)的核心”(8)胡惠林：《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路——理論·政策·戰(zhàn)略》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018，第270頁。。這就決定了文化產(chǎn)業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時要把社會效益放在首位，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)職能的同時更要強(qiáng)調(diào)文化責(zé)任。因此，文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任不是外在于文化產(chǎn)業(yè)的某種力量形態(tài)或者強(qiáng)加于文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)，而是文化產(chǎn)業(yè)自身屬性的內(nèi)在規(guī)定，生成于文化產(chǎn)品作為人類精神消費(fèi)必需品的質(zhì)的規(guī)定中。

正是由于文化責(zé)任之于文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生性，國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中一直都關(guān)注文化責(zé)任問題的研究。美國一直把文化和文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)全球霸權(quán)的重要戰(zhàn)略舉措。詹姆斯·彼得拉斯(James Petras)認(rèn)為，除了經(jīng)濟(jì)利益，美國的文化產(chǎn)業(yè)更重視政治實(shí)踐中文化層面的重要性，在政治上將人們從其文化淵源和團(tuán)結(jié)傳統(tǒng)中離間出來，使彼此產(chǎn)生隔閡，對青年進(jìn)行政治和文化干涉(包括意識形態(tài)、思維、意識、社會行動)。(9)史新國：《文鏡》，團(tuán)結(jié)出版社，2013，第73-74頁。國內(nèi)研究者在不同的歷史時期借鑒國外已有的研究，主要從影視業(yè)、出版業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等不同類型和性質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域以及國家意識形態(tài)與國家文化安全的角度對文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任展開探討。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)文化責(zé)任的內(nèi)涵，研究者們更是從不同的角度進(jìn)行了闡釋。王曉云等人認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任既包括一般產(chǎn)業(yè)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，也包括文化產(chǎn)業(yè)作為特殊產(chǎn)業(yè)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任以及所處的社會時代賦予的責(zé)任。(10)王曉云、高淑怡、王叢：《轉(zhuǎn)型期文化產(chǎn)業(yè)的社會責(zé)任研究》，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2011年第10期。艾慶慶、楊蕙馨認(rèn)為，“文化責(zé)任是指文化企業(yè)對宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、文學(xué)藝術(shù)等人類精神文明的責(zé)任，主要包括文化傳播責(zé)任、文化創(chuàng)新責(zé)任和價值觀引導(dǎo)責(zé)任”(11)艾慶慶、楊蕙馨：《文化企業(yè)的社會責(zé)任:文化與經(jīng)濟(jì)互動的視角》，《山東社會科學(xué)》2013年第1期。。

我們認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任是指文化產(chǎn)業(yè)肩負(fù)的推進(jìn)人類社會文化進(jìn)步和發(fā)展的責(zé)任，既要體現(xiàn)一般產(chǎn)業(yè)文化責(zé)任的屬性，也要體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)文化責(zé)任的特殊屬性。具體來說，文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任內(nèi)涵主要包括以下幾個方面。

(一)文化滿足責(zé)任

文化產(chǎn)業(yè)作為生產(chǎn)和銷售人們精神消費(fèi)所需文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)形式，滿足人民群眾的精神文化需要是其首要責(zé)任。尤其是隨著現(xiàn)代社會生活水平的提高，人們在物質(zhì)生活得到極大滿足的情況下，對精神享受的追求上升為更高層次也是更為迫切的需求。此時，文化產(chǎn)業(yè)就成為社會精神環(huán)境的營造系統(tǒng)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平直接影響著人們精神生活的質(zhì)量，并在很大程度上塑造著一個時代的精神風(fēng)貌。因此，文化產(chǎn)業(yè)要通過自己生產(chǎn)或提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)讓人們“體悟其中所蘊(yùn)含的真善美，從而形成和積累社會發(fā)展所需要的人力資本、精神力量”(12)胡惠林：《以人民為中心才能推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2018年9月16日。，這是文化產(chǎn)業(yè)最初產(chǎn)生的背景和動力，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中首先應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就是要生產(chǎn)和提供盡可能豐富的高品質(zhì)精神食糧，以滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。

(二)文化引領(lǐng)責(zé)任

文化產(chǎn)業(yè)不僅滿足人們的精神文化需要，而且引領(lǐng)人們的精神文化需要。文化產(chǎn)業(yè)具有意識形態(tài)屬性，這種意識形態(tài)屬性決定了它所生產(chǎn)或提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)以及所傳播的文化價值觀，對人們的思想觀念、社會意識、社會價值觀都產(chǎn)生著極為重要的影響。因此，世界各國都把文化手段作為社會主流意識形態(tài)傳播的通用做法和主要方式。拿美國來說，其文化產(chǎn)業(yè)看似完全按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律運(yùn)作，但國家主流意識形態(tài)和核心價值觀的強(qiáng)化和滲透卻無處不在。正如內(nèi)爾森所說：“每當(dāng)我們看電視、閱讀通俗雜志或偵探小說、聽鄉(xiāng)村音樂、看電影或觀看職業(yè)體育比賽的時候，我們都在重新確認(rèn)美國文化的信仰和價值。實(shí)際上，我們每周都用十五到二十個小時參加美國文化宗教的崇拜儀式?！?13)戴安娜·克蘭：《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》，趙國新譯，譯林出版社，2001，第31頁。中國同樣如此，強(qiáng)調(diào)要把社會主義核心價值觀融入文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的各個環(huán)節(jié),“在促進(jìn)思想觀念多樣化的同時，在全社會進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)和推行正確的價值導(dǎo)向”(14)方世南：《以社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路》，《遼寧日報》2018年6月11日。。在多元文化背景下，文化產(chǎn)業(yè)更要承擔(dān)起價值導(dǎo)向和引領(lǐng)的責(zé)任，通過自己所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品以及傳播的先進(jìn)文化，對人民群眾的文化選擇進(jìn)行思想指引和價值引領(lǐng)。

(三)文化傳承責(zé)任

文化產(chǎn)業(yè)作為文化傳播的重要媒介，肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。以中國為例，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過數(shù)千年的創(chuàng)造、演進(jìn)和發(fā)展而積淀起來的，是中華民族的文化根脈和靈魂。正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世世代代的傳承和發(fā)展，才保證了中國的現(xiàn)代性始終是“中國的”(15)林國標(biāo)：《中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)》，《中原文化研究》2016年第5期。。顧炎武曾言“天下興亡匹夫有責(zé)”。他這里所說的“責(zé)”,其實(shí)指的就是文化盛衰的傳承責(zé)任,他把這種責(zé)任解釋為不亡天下。不亡天下的根本在于不亡文化,所以天下興亡的大事,是人人都有的文化責(zé)任。(16)楊啟亮：《教師的文化責(zé)任》，《江蘇教育》2004年第20期。文化產(chǎn)業(yè)更要肩負(fù)起這種責(zé)任，要通過生產(chǎn)的文化產(chǎn)品和提供的文化服務(wù)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展下去，使中華民族得以生生不息，薪火相傳，頑強(qiáng)發(fā)展。

(四)文化創(chuàng)新責(zé)任

文化產(chǎn)業(yè)不僅要積極傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和基因，更要善于進(jìn)行文化創(chuàng)新，使文化呈現(xiàn)出傳統(tǒng)性與時代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的特色，這也是文化產(chǎn)業(yè)重要的文化責(zé)任內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)新既包括文化內(nèi)容的創(chuàng)新，也包括文化表現(xiàn)和傳播方式的創(chuàng)新。文化內(nèi)容的創(chuàng)新，體現(xiàn)為對民族傳統(tǒng)文化特有的元素進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，并結(jié)合時代新元素進(jìn)行再整合、再創(chuàng)造，形成更能體現(xiàn)時代價值的文化內(nèi)核；文化表現(xiàn)和傳播方式的創(chuàng)新，表現(xiàn)為突破傳統(tǒng)文化技藝的限制，充分利用影視、網(wǎng)絡(luò)、激光、衛(wèi)星等以聲光機(jī)電技術(shù)為主體的現(xiàn)代文化技術(shù)，“增強(qiáng)文化技術(shù)集成創(chuàng)新能力，以多樣化的嶄新形式更好地展現(xiàn)、傳播和發(fā)展繁榮我國社會主義先進(jìn)文化”(17)譚文華：《技術(shù)進(jìn)步與文化創(chuàng)新——基于技術(shù)進(jìn)步視野的社會主義文化創(chuàng)新探析》，《理論月刊》2013年第12期。。

(五)文化的國際責(zé)任

文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任，不僅體現(xiàn)在國內(nèi)場域的文化滿足、文化引領(lǐng)、文化傳承與文化創(chuàng)新等方面，還體現(xiàn)在國際場域中展示國家文化形象、提升國家文化影響力和吸引力等方面。歐文·拉茲洛認(rèn)為，在我們這個時代，文化具有一定的決定性。很多時候，政治上的沖突往往就是由文化上的深刻分歧所導(dǎo)致的。(18)歐文·拉茲洛：《多種文化的星球——聯(lián)合國教科文組織國際專家小組的報告》，戴侃、辛未譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001，第211頁。文化產(chǎn)業(yè)通過生產(chǎn)或提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)，向世界傳播本國的價值觀念、意識形態(tài)和文化理念，因此文化產(chǎn)業(yè)是一個國家文化軟實(shí)力生成和提升的主渠道。一個國家“文化產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá),就越有利于文化思想的傳播和滲透,越有利于該文化認(rèn)同度的提升,從而增強(qiáng)了該文化的吸引力”(19)魏明：《文化: 綜合國力中的“軟實(shí)力”》，《湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 》2007年第2期。。當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國家或新型工業(yè)化國家都非常重視通過文化產(chǎn)業(yè)輸出自己的優(yōu)勢文化，如美國的全球文化戰(zhàn)略、英國的創(chuàng)意文化、日本的動漫文化、德國的會展文化、法國的時尚文化、意大利的藝術(shù)文化、韓國的影視文化等。(20)譚文華：《文化軟實(shí)力競爭、文化創(chuàng)新與我國文化軟實(shí)力提升策略》，《廣西社會科學(xué)》2019年第12期。提升國家文化軟實(shí)力與中華文化影響力，同樣是我國文化產(chǎn)業(yè)的神圣使命。

二、新時代向文化產(chǎn)業(yè)提出更高的文化責(zé)任訴求

文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代中國的發(fā)生發(fā)展，是20世紀(jì)末伴隨著中國文化體制改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)提出后逐步凸顯的。2000年10月，中共中央十五屆五中全會通過《關(guān)于“十五”規(guī)劃的建議》，首次提出要“推動有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”；2001年10月，文化部發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第十個五年計劃綱要》，第一次把“經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)”與“公益性文化事業(yè)”作為兩個平行的文化發(fā)展領(lǐng)域進(jìn)行政策規(guī)劃；2002年黨的十六大把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)放在全面建設(shè)小康社會、大力發(fā)展社會主義文化的高度上加以提出；隨后，我國相繼出臺一系列規(guī)劃和政策(如2009年的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃綱要》等)，逐步推動文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷壯大，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局初步形成。

2012年黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，對文化領(lǐng)域發(fā)展(包括文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展)作出很多重要論述，并出臺了一系列文件推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；尤其是2019年6月，在幾年醞釀的基礎(chǔ)上出臺了《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法(草案)》。在此背景下，新時代我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入繁榮發(fā)展時期。據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2012年我國文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為3.48%，2017年提高到4.29%；2018年，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)已增至6萬家，實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入89 257億元，同比增長8.2%，增長態(tài)勢較好。(21)國家統(tǒng)計局：《2018年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入增長8.2%》，統(tǒng)計局網(wǎng)站，http://www.gov.cn/xinwen/2019-01/31/content_5362727.htm，訪問日期：2019年1月31日。在新時代文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的同時，文化產(chǎn)業(yè)也面臨著更高的文化責(zé)任訴求，文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任問題更加凸顯。

(一)更加強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的價值導(dǎo)向

新時代中國特色社會主義文化建設(shè)尤為重視文化的價值導(dǎo)向問題。中央提出“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場”，強(qiáng)調(diào)“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，并進(jìn)一步提出了要加快構(gòu)建“把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制”等文化體制改革要求。文化產(chǎn)業(yè)作為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的一大領(lǐng)域，必然也需要把牢價值導(dǎo)向。但由于文化產(chǎn)業(yè)屬性的二重性，基于其經(jīng)濟(jì)屬性的逐利性，新時代文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中還不同程度存在著“GDP崇拜”“資本崇拜”“技術(shù)崇拜”等錯誤價值傾向；而單純追求資本效益最大化和技術(shù)化的“眼球經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)，既與新時代文化建設(shè)的要求沖突，也與新時代人民群眾對美好精神生活的期待不符，因此新時代要更加強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的價值導(dǎo)向。

(二)更加強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的審美功能

在現(xiàn)代社會，借助于文化市場，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為主導(dǎo)社會流行文化的主要力量；同時，也因其內(nèi)蘊(yùn)的審美張力成為形成和傳播大眾審美的重要載體，在引導(dǎo)大眾追求美、欣賞美并參與創(chuàng)造美等方面具有獨(dú)特作用。然而，基于市場機(jī)制下文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)然與實(shí)然的矛盾，新世紀(jì)以來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中還存在一些突出問題，如文化產(chǎn)品有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)，甚至還存在低俗化、惡俗化的審美偏差。在2014年文藝工作座談會上，習(xí)近平發(fā)表重要講話，指出文藝作品要“彰顯信仰之美、崇高之美”。這不僅是對新時代文藝作品創(chuàng)作的要求，也是對整個文化產(chǎn)業(yè)審美功能的強(qiáng)調(diào)和審美方向的指引。文化產(chǎn)業(yè)不能在市場經(jīng)濟(jì)中隨波逐流，要堅持思想性、藝術(shù)性與市場性的統(tǒng)一，更加重視文化產(chǎn)品的審美性價值，在傳播真善美、培育和提升新時代大眾審美指向上作出更多貢獻(xiàn)。

(三)更加強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的安全責(zé)任

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程會伴隨一些安全問題，既有經(jīng)濟(jì)安全的因素，更有文化安全的威脅。就文化產(chǎn)業(yè)的文化安全而言，主要是指在全球化和現(xiàn)代化的條件下，本國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠抵御來自國內(nèi)和國際的威脅，確保傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性創(chuàng)新中保持民族特色、得以傳承，本國文化在對外文化交流中保持獨(dú)立性、彰顯軟實(shí)力。新時代以來，面對國內(nèi)外文化領(lǐng)域的問題與挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的傳統(tǒng)文化發(fā)展思路；高度重視國際文化交流互鑒，提出“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象”的對外文化交流目標(biāo)。新時代文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)強(qiáng)化文化安全意識，筑牢文化安全防線，牢牢守護(hù)住中華民族的文化特色，并在對外文化交流中抵御住文化滲透的風(fēng)險考驗(yàn)，彰顯自身文化軟實(shí)力。

三、新時代文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任實(shí)現(xiàn)路徑

新時代文化產(chǎn)業(yè)肩負(fù)的文化責(zé)任十分艱巨。這種艱巨性不僅體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)必須擔(dān)負(fù)的外在的使命與任務(wù)要求上，更體現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)必須承受的內(nèi)在的理智與良心拷問方面。在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營過程中，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷著多元文化的碰撞與交融，并要從多元文化沖突中審慎地進(jìn)行文化選擇。因此，要實(shí)現(xiàn)新時代賦予的文化責(zé)任，文化產(chǎn)業(yè)必須切實(shí)加強(qiáng)自身建設(shè)。

(一)提高政治站位，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

必須從國家戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識文化和文化產(chǎn)業(yè)的重要性，秉持黨、國家和人民的文化立場，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起新時代賦予文化產(chǎn)業(yè)的文化使命。一是要提高自身的政治站位。“看起來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是一個產(chǎn)業(yè)問題，是一個市場問題，其實(shí)是一個思想問題，一個價值觀問題，一個意識形態(tài)創(chuàng)新問題，說到底是一個政治問題?！?22)范玉剛：《核心價值觀傳播需要文化產(chǎn)業(yè)的有力支撐》，《人民論壇》2016年第25期。因此，不僅要從文化學(xué)的角度，更要從政治學(xué)的角度、從新時代中國特色社會主義戰(zhàn)略全局的高度乃至中華民族偉大復(fù)興和國家安全的高度，站在新時代的歷史方位中，充分認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)所肩負(fù)的文化責(zé)任的重要性，提高自身的政治站位。文化產(chǎn)業(yè)要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》和《文化部“十三五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，不僅要滿足人民過上美好生活的新期待，更要維護(hù)國家文化安全，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定更加堅實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。二是要堅持黨對文化和文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。這是由中國特色社會主義文化和文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)所決定的。改革開放40多年來，我國文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所取得的令人矚目的成就，都是黨對文化和文化產(chǎn)業(yè)正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，“核心就在于我們黨始終堅持把握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”(23)馮鵬志：《文化自信與40年改革開放的文化理解》，《理論視野》2018年第11期。。這也充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國文化和文化產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展的基本前提和堅強(qiáng)保證。三是要強(qiáng)化自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一個時代有一個時代的使命，一個行業(yè)有一個行業(yè)的擔(dān)當(dāng)。對行業(yè)來說，擔(dān)當(dāng)就是其精神和靈魂。實(shí)際上，擔(dān)當(dāng)精神本身就是中華民族精神的重要組成部分，它深深地植根于中華優(yōu)秀文化之中。新時代，我國文化產(chǎn)業(yè)文化重任在肩，只有以這種擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)無旁貸的使命感始終把文化責(zé)任扛在肩上，才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任。

(二)秉承文化自覺，堅持正確導(dǎo)向

文化自覺是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員必備的基本素養(yǎng)。新時代，我國文化產(chǎn)業(yè)要加強(qiáng)自身建設(shè)，通過對文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行系統(tǒng)的教育引導(dǎo)，提高其對文化和文化產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識，使全體從業(yè)人員具有較高的意識形態(tài)能力、高度的文化自信、高度的思想和行動自覺，并使之轉(zhuǎn)化提升為高度的文化自覺。一是要加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)教育?！耙庾R形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！?24)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，第41頁。文化產(chǎn)業(yè)要采取切實(shí)可行的措施，通過行之有效的方式，不斷加強(qiáng)對全體從業(yè)人員進(jìn)行社會主義意識形態(tài)教育和意識形態(tài)能力建設(shè)，在整個文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)和領(lǐng)域大力弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，并使之成為全體從業(yè)人員日用而不覺的行為準(zhǔn)則。二是要堅定文化自信。沒有堅定的文化自信，就不可能形成文化自覺。我國文化產(chǎn)業(yè)的文化自信從哪里來？首先，它源自不斷增強(qiáng)的由政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等構(gòu)成的國家綜合實(shí)力，也就是國家硬實(shí)力。其次，它源自中華優(yōu)秀文化的強(qiáng)大力量和深厚底蘊(yùn)，源自文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的高品質(zhì)文化產(chǎn)品和提供的優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)，也就是國家文化軟實(shí)力。最后，源自文化產(chǎn)業(yè)自身所秉持的正確的價值觀和社會主流意識形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)在整個文化經(jīng)營過程中，不僅要堅持以社會主義核心價值觀和社會主義意識形態(tài)為引領(lǐng)，更要維護(hù)和鞏固其主導(dǎo)地位。三是要堅持正確的文化導(dǎo)向。文化導(dǎo)向問題是決定我國文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成敗與否的重大問題。因此，我國文化產(chǎn)業(yè)在制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略以及進(jìn)行文化產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)銷售和廣告包裝等產(chǎn)業(yè)運(yùn)營過程中，都必須反映社會主義的價值導(dǎo)向，并自覺運(yùn)用馬克思主義理論來指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，確保社會主義意識形態(tài)安全和文化產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。

(三)堅持“人民中心”，打造文化經(jīng)典

產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要動力，人民對美好生活的向往就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最強(qiáng)大的動力源泉。新時代的文化產(chǎn)業(yè)要把大量生產(chǎn)滿足人民群眾多樣化精神文化需求、體現(xiàn)中華文化影響力的優(yōu)秀作品作為新的奮斗目標(biāo)和努力方向，打造更多文化經(jīng)典，既要為當(dāng)今社會提供優(yōu)質(zhì)精神食糧，也要為后世留下經(jīng)典遺產(chǎn)。一是要堅持以人民為中心，這是我國文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征。要把人民是否滿意作為衡量文化產(chǎn)業(yè)效益的最為重要的標(biāo)準(zhǔn)，無論是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)還是提供的文化服務(wù)，都要始終堅持“人民中心”的創(chuàng)作生產(chǎn)導(dǎo)向，通過研發(fā)、創(chuàng)作、生產(chǎn)和包裝等方式，創(chuàng)新性地把跨越時空的思想理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感、認(rèn)同感和幸福感，形成向上向善的社會風(fēng)尚。二是要著力推進(jìn)文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)要以文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新，帶動人民群眾對文化產(chǎn)品需求的擴(kuò)大；以文化產(chǎn)品營銷模式的創(chuàng)新，推進(jìn)人民群眾文化消費(fèi)模式的升級；以文化產(chǎn)品品質(zhì)的提升，促進(jìn)人民群眾文化需求品味的提高；以新型文化業(yè)態(tài)的培育，引領(lǐng)人民群眾文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改善；以“文化+”“互聯(lián)網(wǎng)+”等文化服務(wù)方式的創(chuàng)新，推動文化消費(fèi)主體的不斷發(fā)展壯大。通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)活力得以充分釋放，文化產(chǎn)品和服務(wù)的有效供給能力和水平不斷提高。三是要堅持內(nèi)涵發(fā)展，著力提升文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和質(zhì)量?！拔幕a(chǎn)業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)就是文化，其整個生命運(yùn)動的本質(zhì)就是關(guān)于文化的生產(chǎn)與服務(wù)?！?25)詹紹文、李愷：《鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展：價值追求、現(xiàn)實(shí)困境與推進(jìn)路徑》，《中州學(xué)刊》2019年第3期。因此，文化產(chǎn)業(yè)只有堅持文化內(nèi)涵才能得以生存和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自身價值。文化產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)上，要深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高精品意識和品牌意識，打造文化經(jīng)典和文化品牌，用文化精品去吸引人、感染人、影響人和引導(dǎo)人。

(四)堅守中華文化，加強(qiáng)國際交流

習(xí)近平指出，“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”(26)習(xí)近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，《人民日報》2014年3月28日。。因此，新時代我國文化產(chǎn)業(yè)要始終堅持“不忘本來，吸收外來，面向未來”；既要堅守中華優(yōu)秀文化，又要加強(qiáng)國際文化交流，在國際文化的交流互鑒中不斷增強(qiáng)和升華中國特色社會主義文化。一是要堅守中華文化立場。文化立場既是對待文化的一種態(tài)度，又是對待文化的一種理念。中華優(yōu)秀文化是中國數(shù)千年沉淀下來的文化精華，是中華民族生生不息的文化基因。因此，文化產(chǎn)業(yè)要堅定中華文化自信，堅守中華文化立場、精髓和根脈，傳承中華文化基因，不斷筑牢中華民族的文化根基。二是要加強(qiáng)國際文化交流。世界文明豐富多彩。文化產(chǎn)業(yè)要重視與世界各國文化進(jìn)行廣泛合作與交流，搶占國際文化產(chǎn)業(yè)制高點(diǎn)，增加國際話語權(quán)，不斷提升我國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力。要積極向世界推介我國優(yōu)秀文化產(chǎn)品和服務(wù)，講述好中國文化故事，闡釋好中國文化精髓，讓全世界都能看到、觸摸到并感受到魅力無限的中國文化，使國家文化軟實(shí)力的根基更為堅實(shí)。在參與國際文化交流的過程中，文化產(chǎn)業(yè)還要具有強(qiáng)烈的批判精神，對西方“文化霸權(quán)主義”時刻保持高度警惕，對西方的“意識形態(tài)滲透”和“文化侵略”具有較高的防御意識和抵御能力。三是要推進(jìn)中華文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。我國文化產(chǎn)業(yè)要在堅守中華文化立場、融通世界先進(jìn)文明的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握世界文明的發(fā)展趨勢，按照新時代的要求，秉持科學(xué)的文化態(tài)度，積極推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族的文化基因越來越強(qiáng)大。

(五)完善制度機(jī)制，接受社會監(jiān)督

制度是文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定健康發(fā)展的重要保證。為確保文化責(zé)任的正確履行，文化產(chǎn)業(yè)既需要對從業(yè)人員進(jìn)行精心教化，也需要從業(yè)人員的自我內(nèi)化，更需要對從業(yè)人員的行為用制度機(jī)制進(jìn)行約束和激勵，用法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范和懲戒。我國文化產(chǎn)業(yè)要在黨和各級政府以及全社會的監(jiān)督下，通過建立健全有文化特色的現(xiàn)代企業(yè)制度和完善的制度約束機(jī)制，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部管理，使其能更好地履行文化責(zé)任并得以健康快速發(fā)展。一是要加強(qiáng)企業(yè)制度建設(shè)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)制度文化。制度文化是制度的靈魂。文化產(chǎn)業(yè)要建立一整套具有文化產(chǎn)業(yè)特殊性的文化產(chǎn)業(yè)管理制度和符合我國文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的制度文化，以嚴(yán)格規(guī)范和約束從業(yè)人員的一切從業(yè)理念和行為。二是要建立制度約束機(jī)制，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部管理。這種約束機(jī)制的建立旨在有效地引導(dǎo)和激勵文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)和行業(yè)相關(guān)規(guī)章制度，自覺規(guī)范地從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)。在日常的內(nèi)部管理中，文化產(chǎn)業(yè)要大力倡導(dǎo)和體現(xiàn)中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)的價值導(dǎo)向，凡是符合社會主義意識形態(tài)和社會主義核心價值觀的思想和行為都會得到鼓勵和支持，反之就一定會受到制約和懲罰。三是要自覺接受各級政府監(jiān)管，自覺接受社會各界監(jiān)督。我國文化產(chǎn)業(yè)的所有生產(chǎn)經(jīng)營活動都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以政府為主導(dǎo)，在各級黨組織和各級政府的嚴(yán)格監(jiān)管、社會各界和廣大人民群眾的嚴(yán)格監(jiān)督下依法陽光運(yùn)營。

文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任，說到底還是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值取向問題，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中一個無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。與非文化產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)對社會的價值不僅局限于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面的交換，更多的是在精神文化層面進(jìn)行的互動。但無論是社會經(jīng)濟(jì)還是精神文化層面，都反映了文化產(chǎn)業(yè)與社會的關(guān)系特征，這就從本質(zhì)上決定了文化產(chǎn)業(yè)在社會關(guān)系中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。這是文化產(chǎn)業(yè)履行文化責(zé)任的基本邏輯。本文立足新時代，從文化產(chǎn)業(yè)自身建設(shè)的視角出發(fā)，以文化產(chǎn)業(yè)的文化責(zé)任及其實(shí)現(xiàn)路徑為整體框架，對新時代文化產(chǎn)業(yè)文化責(zé)任的內(nèi)涵及構(gòu)成要素進(jìn)行探討，對文化責(zé)任的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行審視與探尋，明確提出新時代文化產(chǎn)業(yè)要始終把文化責(zé)任放在首位、扛在肩上并內(nèi)化為文化自覺，實(shí)現(xiàn)更高的價值追求并使自身得以又好又快的發(fā)展。如果說，非文化產(chǎn)業(yè)是在追求經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)上承擔(dān)社會責(zé)任；那么，文化產(chǎn)業(yè)就要在履行文化責(zé)任的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。

文化產(chǎn)業(yè)文化責(zé)任的實(shí)現(xiàn)能力和水平的有效提升，需要產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和外部力量的共同支撐。在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，要通過提高產(chǎn)業(yè)價值觀的驅(qū)動力量，促使產(chǎn)業(yè)積極主動自覺地去履行文化責(zé)任；在產(chǎn)業(yè)外部，文化產(chǎn)業(yè)的所有經(jīng)營理念和行為方式都要符合國家的相關(guān)要求，滿足整個社會對文化產(chǎn)業(yè)的基本期望和合理關(guān)切。因此，關(guān)于影響文化產(chǎn)業(yè)文化責(zé)任實(shí)現(xiàn)的外在因素以及內(nèi)外交互作用等方面，都有待未來進(jìn)一步的深入探討。