劉愛玉 徐春蕾

一、研究背景

在現(xiàn)代社會，教育是影響社會地位獲得和社會流動的重要因素。一方面，個人的受教育機會受到既定分層結(jié)構(gòu)的限制，社會上層利用既有的資源優(yōu)勢，使其子女獲得更多更好的受教育機會，以實現(xiàn)社會地位的傳遞；另一方面，個人通過教育來改變自己在社會分層中的位置，處于社會底層的人們借此實現(xiàn)社會地位的向上流動。可見，教育在社會流動中扮演著雙重角色，既是優(yōu)勢階層地位繼承的實現(xiàn)手段，又是弱勢群體社會流動的動力機制。[1]因此，無論是上層家庭還是底層家庭，在其社會生活中，教育始終是不可或缺的過程。而在中國“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念影響下，人們更是格外看重子女的教育問題，不遺余力地在教育方面投資，希望孩子能出人頭地，獲得光明的前程。

另外，隨著生育率的下降和家庭子女結(jié)構(gòu)的變化，父母的教育投資變得更加寬裕，教育投資策略也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性改變。[2]自1982年計劃生育被確定為基本國策并寫入憲法以來，我國實行嚴(yán)格的計劃生育政策，雖然期間經(jīng)過了幾次調(diào)整，但控制人口的總體思路沒有發(fā)生根本性變化。在政府行政力量的強制干預(yù)下，我國的人口生育率大幅下降，每個家庭中的子女?dāng)?shù)量急劇減少，出現(xiàn)了少子化趨勢。從孩子的角度來看，根據(jù)Blake提出的資源稀釋理論(resource dilution theory)，在家庭資源有限的條件下，兄弟姐妹之間存在著資源競爭的關(guān)系，一個家庭中孩子的數(shù)量越多，每個孩子能夠獲得的資源就越少。[3]在我國，隨著家庭中孩子數(shù)量的減少，與孩子爭奪資源的兄弟姐妹數(shù)量減少，因而孩子所能獲得的各種資源，包括教育資源得以增加。站在家長的立場上考慮，根據(jù)Becker 的孩子數(shù)量質(zhì)量替代理論，父母收入的增加或孩子成本的下降會影響孩子的數(shù)量和質(zhì)量，一般是使兩者上升；而當(dāng)家庭收入持續(xù)提高時，替代效應(yīng)會超過收入效應(yīng)，父母更加偏好提升孩子的質(zhì)量而減少孩子的數(shù)量。[4]雖然我國家庭中孩子數(shù)量的減少并非來源于收入的上升，而是產(chǎn)生于計劃生育政策，但既然孩子數(shù)量的減少是必然的結(jié)果，那么提高孩子的質(zhì)量成為父母關(guān)注的重點。而教育投資對于提高孩子的人力資本具有重要作用[5]2，家長們?yōu)榱颂嵘⒆拥馁|(zhì)量而在教育培訓(xùn)方面大量投資，樂意為孩子的教育買單。在升學(xué)的不同階段，家長們的教育投資內(nèi)容和方式可能有所不同，那么在義務(wù)教育階段，家長們的投資方式究竟又是怎樣的呢？

近年來，義務(wù)教育公平問題受到高度關(guān)注，政府采取了一系列措施來保障該階段學(xué)校教育的公平，如禁止擇校、禁止學(xué)校劃分快慢班等，家長們在學(xué)校教育層面的投資受到限制。為了提高孩子的學(xué)業(yè)競爭力，教育投資從校內(nèi)轉(zhuǎn)向校外，從學(xué)校教育擴展到影子教育（shadow education）①影子教育（shadow education）最早由Stevenson 和Backer 提出，指的是在學(xué)校外部用于提升學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)的一系列教育活動，包括家教和課外班兩種形式，可主要分為學(xué)校主科補習(xí)和才藝補習(xí)兩種課程內(nèi)容。，家長們紛紛給孩子報名各種校外輔導(dǎo)班和興趣班，期待從中獲取更多優(yōu)質(zhì)的教育資源，幫助孩子在激烈的競爭中脫穎而出。毫無疑問，影子教育是學(xué)校教育的重要補充，那么出身于什么家庭的孩子更有可能獲得影子教育呢？家庭中的哪些要素對孩子的影子教育獲得發(fā)揮重要作用呢？

對于這個問題，家庭中的經(jīng)濟資本無疑是影響影子教育獲得的重要因素。與免除學(xué)雜費的義務(wù)教育不同，影子教育需要繳納昂貴的學(xué)費，因此，雄厚的家庭經(jīng)濟資本是支撐孩子進行長期影子教育的重要前提，不少研究的結(jié)果也證明了經(jīng)濟條件對課外補習(xí)的正向作用。[6][7]除了經(jīng)濟資本之外，家庭文化資本也扮演著重要的角色。文化資本高的父母，擁有較高的能力和資源，能夠在子女的學(xué)習(xí)過程中給予幫助，且更希望課外補習(xí)提升孩子的學(xué)習(xí)能力，使其更好地掌握學(xué)校課程，從而取得優(yōu)良的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。[8]可見，家庭文化資本也影響著學(xué)生的影子教育參與。那么，家庭文化資本對影子教育的影響機制究竟是怎樣的呢？家庭文化資本不同的孩子獲得影子教育的機會是否相同？他們參加的影子教育類型是否存在差別？這種差別產(chǎn)生的原因又是什么？

圍繞著上述問題，本文采用中國教育追蹤調(diào)查2013—2014年基線調(diào)查數(shù)據(jù)，以七年級和九年級的學(xué)生為分析對象，對這些學(xué)生的家庭文化資本狀況和影子教育參與情況進行系統(tǒng)梳理，在此基礎(chǔ)上探討家庭文化資本對影子教育參與的作用機制，包括家庭文化資本的不同形態(tài)對影子教育參與機會的影響，家庭內(nèi)文化資本與其他資本的交互作用對影子教育獲得的影響，以及家庭文化資本對影子教育參與類型選擇的影響，希望通過數(shù)據(jù)分析為上述問題提供合理的解答。通過進行這項研究，本文試圖描述初中生影子教育的參與情況，解釋學(xué)生參加影子教育的動機，進而揭示出家庭文化資本、影子教育與社會結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)的關(guān)系，擴展文化資本理論的應(yīng)用領(lǐng)域，并為促進義務(wù)教育公平提供理論依據(jù)。

二、理論視角與文獻綜述

（一）文化資本

文化資本（culturalcapital）是布迪厄（PierreBourdieu）理論體系中的一個重要概念，在《資本的形式》（The Form of Capital）[9]46-58一文中，布迪厄詳細(xì)闡述了這一概念提出的學(xué)術(shù)背景，并對其具體形式和解釋領(lǐng)域進行了深度分析。

布迪厄在對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的批判中提出了自己的總體性實踐經(jīng)濟學(xué)理論。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)通常將能夠直接轉(zhuǎn)換成金錢的商品交換視為經(jīng)濟行為，而將其他形式的交換看作非經(jīng)濟行為，并試圖掩蓋這些象征活動（包括文化活動、社會活動等）的利益傾向；而總體性實踐經(jīng)濟學(xué)則把象征活動同樣視為利益交換行為，并將其作為主要研究對象，以此來揭示現(xiàn)實社會中不同階層之間暗含的不平等關(guān)系。[10]

正因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)對交換和資本的理解存在著較大的疏漏，無法對社會生活的結(jié)構(gòu)和作用進行準(zhǔn)確合理的解釋，布迪厄建議將資本的所有形式納入分析框架中來。布迪厄認(rèn)為，資本可分為三種基本類型：經(jīng)濟資本（economic capital）、社會資本（social capital）和文化資本。經(jīng)濟資本能夠立即且直接地轉(zhuǎn)換為金錢，并以私人產(chǎn)權(quán)的形式制度化；社會資本由社會責(zé)任所構(gòu)成，在特定條件下能轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟資本，并以榮譽頭銜的形式制度化；文化資本在特定條件下也能夠轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟資本，且以教育資格證明的形式制度化。

文化資本以三種形式存在：具體化的形態(tài)（embodied state），即以精神和身體的持久性情的形式存在，文化資本的積累是漫長和無意識的過程，無法像經(jīng)濟資本那樣通過饋贈、買賣和交換等方式進行傳承，需要行動者身體力行，進行大量的時間和精力投入；客觀化的形態(tài)（objectified state），即以文化產(chǎn)品（如圖片、書籍、詞典、工具、機器等）的形式存在，這些產(chǎn)品是理論留下的痕跡或理論的具體顯現(xiàn)，或是對這些理論和問題的批判；制度化的形態(tài)（institutionalized state），即文化能力經(jīng)過文化體制資格授權(quán)后的存在形式。文化資本的制度化造成了自學(xué)者的文化資本與獲得學(xué)術(shù)認(rèn)可的文化資本之間的差別，自學(xué)者的文化資本會隨時受到別人的懷疑，需要不斷證明自身的合法性；而獲得學(xué)術(shù)認(rèn)可的人憑借其學(xué)術(shù)資格和文化能力證書擁有了一種文化上長期不變且得到合法保障的價值。通過保證特定的學(xué)術(shù)資本的金錢價值，學(xué)術(shù)資格能夠在文化資本和經(jīng)濟資本之間設(shè)定一定的轉(zhuǎn)換率。

文化資本的概念最早是作為一種理論假設(shè)而出現(xiàn)的，用以解釋出身于不同階級的孩子在學(xué)術(shù)市場上所能獲得的特殊利益是如何與階級之間的資本分布狀況相對應(yīng)的。在布迪厄看來，不同階級的成員，總是在各自階級關(guān)系的約束下，帶著特有的階級秉性進入不同品位的場域，并通過選擇不同的生活方式來表明自己的階級身份，表明自己與其他階級之間的關(guān)系和社會距離。[11]例如，對于豪門子弟而言，他們從小就有機會耳濡目染合法文化，更容易獲得較多的文化資本；至于處于中層位置的小資產(chǎn)階級的孩子，他們希望躋身于成功人士的隊伍之中，但由于與合法文化之間存在不可避免的隔膜，他們需要持續(xù)的刻苦努力；而對于生活在另一種文化世界中的工人階級后裔來說，他們必須首先擺脫自身從屬的文化，然后再學(xué)習(xí)學(xué)校所教授的上層文化，但由于缺乏足夠的經(jīng)濟資本或社會資本來支持高風(fēng)險的學(xué)業(yè)投入，他們不得不在學(xué)業(yè)上做出務(wù)實的選擇。[12]布迪厄認(rèn)為，教育系統(tǒng)通過將社會區(qū)隔轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)區(qū)隔，隱蔽地將社會區(qū)隔合法化了，教育系統(tǒng)再生產(chǎn)了現(xiàn)存的社會分類，即通過教育，文化再生產(chǎn)實現(xiàn)了社會再生產(chǎn)的功能。[13]18-19

而正如上文所言，在我國，義務(wù)教育階段大力提倡教育公平，階級以及資本在學(xué)校教育中的操作空間有限，進而轉(zhuǎn)向影子教育，影子教育的社會再生產(chǎn)功能逐漸凸顯。根據(jù)Lucas 的“有效維持不平等”理論（effectively maintained inequality）[14]，在義務(wù)教育普及之后，由于義務(wù)教育發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)和學(xué)校之間教育質(zhì)量的差距較大，競爭的核心在于教育的質(zhì)量，資本的運作體現(xiàn)在擇校和購買學(xué)區(qū)房等方式上；而當(dāng)政府采取措施控制擇校以及縮小教育質(zhì)量差距時，為了有效維持教育不平等，不同階層家庭教育競爭的中心從學(xué)校教育轉(zhuǎn)向影子教育，以獲得更多數(shù)量和更高質(zhì)量的教育，從而幫助孩子在未來的升學(xué)和就業(yè)競爭中取得成功，影子教育便成為“第二戰(zhàn)場”。[15]由此，本文試圖將文化資本的應(yīng)用擴展至影子教育領(lǐng)域，探討影子教育的獲得與家庭文化資本之間的關(guān)系。

（二）家庭文化資本與教育獲得

國內(nèi)不少學(xué)者將家庭文化資本作為解釋教育獲得的重要因素，并研究這一因素的作用隨時間的變化。李春玲在分析家庭背景及制度因素對教育獲得的影響時發(fā)現(xiàn)，家庭文化資本對個人教育獲得的影響在20 世紀(jì)80年代以前的變化趨勢并不明顯，但在八九十年代則明顯上升，父親的文化水平越高，受訪者的平均受教育年限越長。[16]吳愈曉通過檢驗父母受教育年限對初中、高中和大學(xué)三個教育階段升學(xué)機會的影響及其作用在1978年以來的變化趨勢，得出了與李春玲相似的結(jié)論，即父母受教育年限對于子女三個階段教育獲得均具有顯著作用，而且這一作用在30年間持續(xù)上升。[17]

家庭文化資本不僅對學(xué)校教育的獲得具有較大的影響，在影子教育的獲得方面也扮演著至關(guān)重要的角色。國內(nèi)外很多學(xué)者通過數(shù)據(jù)分析驗證了父母受教育程度對學(xué)生課外補習(xí)的積極作用。國外一些學(xué)者在分析日本、香港地區(qū)、孟加拉國中影子教育參與的影響因素時發(fā)現(xiàn)，受教育程度較高且收入較好的父母更可能讓孩子參加課外補習(xí)。[18][19][20]另外，學(xué)生參與的影子教育形式也與家庭文化水平相關(guān)。Bray 等人關(guān)于香港地區(qū)中學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，出身于富裕且教育程度較高的家庭的孩子更可能參加一對一的私人家教，而家境貧寒且文化程度較低的家庭更多地讓孩子參加花費較少的視頻講座。[21]在國內(nèi)類似的研究也有不少，楚紅麗在分析影響中小學(xué)生課外補習(xí)的家庭背景因素時發(fā)現(xiàn)，隨著父母受教育程度的提高以及他們對子女教育期望的提高，學(xué)生參加課外補習(xí)的可能性增加，課外補習(xí)的費用也隨之增多。[6]一些研究初中生課外補習(xí)影響因素的學(xué)者也得出了類似的結(jié)論。[7][22]

（三）文獻小結(jié)和研究假設(shè)

在上述關(guān)于教育獲得以及影子教育參與影響因素的研究之中，家庭文化資本始終作為家庭背景的一個重要因素被納入分析。不管是國內(nèi)還是國外，家庭文化資本越高，孩子越有可能參加影子教育，越容易獲得更高層次的教育機會，從而在升學(xué)和就業(yè)中占據(jù)優(yōu)勢地位?？傮w而言，上述文獻在研究中考慮到了影響影子教育獲得的多種因素，為我們刻畫了該領(lǐng)域研究的全貌，奠定了本文的研究基礎(chǔ)，并啟發(fā)了我們對于以下三個問題的思考：

其一，如何進一步豐富對于文化資本作用的研究。既往研究大多將文化資本作為家庭背景的一個因素，對其作用進行單獨考慮和測量。而實際上，一個家庭的文化資本與其經(jīng)濟資本和社會資本是密不可分的，即不同階層的家庭擁有不同的文化資本。在布迪厄看來，文化資本的獲得主要通過家庭教育和學(xué)校教育兩種途徑。對出身富裕家庭的孩子而言，一方面，由于家庭成員不必為生計擔(dān)憂，閑暇時間較多，他們可以通過父母的言傳身教積累較多的文化資本；另一方面，家庭經(jīng)濟的支持也使他們可以獲得更長時間的學(xué)校教育，進行文化資本積累的時間較長。而出身貧寒的孩子則正好相反，父母忙于生計無從照顧他們，為了生活，有些孩子甚至不得不離開學(xué)校，較早地開始工作，因而文化資本積累較少。而文化資本通過兩種途徑完成社會再生產(chǎn)。首先，文化資本通過轉(zhuǎn)化為文憑和證書成為一種公認(rèn)權(quán)力，使其擁有者在就業(yè)競爭中占據(jù)優(yōu)勢，得到較好的崗位和工資，進而實現(xiàn)經(jīng)濟資本和社會資本的代際傳遞。其次，不同階層家庭的文化資本差異也體現(xiàn)在其所處的階層文化環(huán)境和進行的文化消費中，這種差異形成了階層間的“文化屏障”，這一屏障很難打破，為較低階層人群的向上流動造成了不小的阻礙。[23]通過這兩種途徑可以發(fā)現(xiàn)，家庭的資本優(yōu)勢通過文化資本間接實現(xiàn)了代際傳遞，社會階層再生產(chǎn)得以完成。因此，在研究文化資本的作用時，應(yīng)加入經(jīng)濟資本和社會資本，考慮文化資本與這兩種資本的交互作用。

其二，如何更好地對文化資本進行測量。既往研究中，文化資本大都被視為家庭背景的一個指標(biāo)，并以父母受教育程度或者對子女的教育期望作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這樣的測量方法，忽略了文化資本的其他含義，無法展現(xiàn)布迪厄所闡述的文化資本的具體化、客觀化和制度化形態(tài)的作用狀況。

其三，如何更深入地理解影子教育參與特點。大多數(shù)學(xué)者在研究影子教育時，將是否獲得影子教育以及影子教育的家庭支出作為主要研究對象，部分學(xué)者也考慮到了影子教育的形式。但是，根據(jù)布迪厄的階級慣習(xí)理論，慣習(xí)引導(dǎo)著不同階級的行動者根據(jù)自己擁有的資本在社會空間中尋找適合自己的位置，設(shè)計自己對于教育和未來的立場[12]，因此，他們在學(xué)校中選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容存在著差異。將這一分析進行擴展，不同階級參與的影子教育課程類型存在差異，在上層統(tǒng)治階層中，家長們可能更傾向于讓學(xué)生學(xué)習(xí)鍛煉文化品位、提升藝術(shù)修養(yǎng)的才藝類課程，而對于被統(tǒng)治階層而言，家長讓子女參與影子教育的目的大多是期望他們通過教育實現(xiàn)向上流動，所以更有可能將目光集中在與升學(xué)密切相關(guān)的學(xué)術(shù)類課程中。以往的研究并未將這種課程參與類型的差別作為主要研究內(nèi)容，忽視了這種差異的內(nèi)在意義。

據(jù)此，本文將是否參與影子教育以及所選擇的影子教育的課程類型作為研究的主要內(nèi)容，結(jié)合文化資本與家庭經(jīng)濟資本和社會資本的交互作用，探討家庭文化資本對于影子教育的影響，進而揭示出這一影響的深層社會意義。

本文的研究假設(shè)是：

假設(shè)1：家庭文化資本越高，子女參與影子教育的可能性越高。

假設(shè)2：家庭資本的具體化狀態(tài)、客觀化狀態(tài)、制度化狀態(tài)，對于子女的影子教育獲得有差異性影響。

假設(shè)3：文化資本低的家庭更有可能讓子女參加學(xué)術(shù)類課程，而文化資本高的家庭更有可能讓子女參加才藝類課程。

三、數(shù)據(jù)、變量、方法

（一）數(shù)據(jù)

本研究使用的數(shù)據(jù)是中國教育追蹤調(diào)查（CEPS）2013—2014年基線調(diào)查數(shù)據(jù)。該項目以初中一年級和初中三年級兩個同期群為調(diào)查起點，采取多階段分層抽樣的方式在全國抽取了28 個縣區(qū)單位作為調(diào)查地點，并從中隨機抽取了112 所學(xué)校、438 個班級和將近2 萬名學(xué)生進行調(diào)查。該數(shù)據(jù)收集了學(xué)生的各種信息，其中包含了有關(guān)家庭文化資本以及影子教育參與的諸多信息。①該數(shù)據(jù)包括學(xué)生、家長、班級和學(xué)校四個層面的數(shù)據(jù)，出于研究需要，本文只使用了學(xué)生層面的數(shù)據(jù)。在剔除掉變量缺失值之后，本文保留了17577 個有效樣本。

（二）變量

本研究的主要目的是探討家庭文化資本與影子教育獲得、影子教育參與類型的關(guān)系，因此有兩個因變量：是否參與影子教育以及參與影子教育的課程類型。

影子教育包括家教和課外班兩種形式，主要分為學(xué)校主科補習(xí)和才藝補習(xí)兩種課程內(nèi)容。學(xué)校主科指升學(xué)考試類學(xué)科，如語文、數(shù)學(xué)、英語等；才藝類泛指非主要課程的學(xué)科補習(xí)或其他興趣特長技藝類補習(xí)，如音樂、繪畫、體育等。[6][24]由于在CEPS調(diào)查中只詢問了受訪者的課外班參與情況，沒有涉及家教，因此本文研究的影子教育僅限定在課外班這一形式。該調(diào)查在問卷中詢問了學(xué)生參與課外班的類型，以這個問題的回答為依據(jù)，生成兩個新變量：參加課外班（0=不參加，1=參加），參加課外班的類型（0=不參加，1=只參加學(xué)術(shù)類——包括語文、數(shù)學(xué)和英語，2=只參加才藝類——包括奧數(shù)、繪畫、書法、音樂、舞蹈、棋類、體育，3=兩種都參加，4=參加其他課外班）。

本研究的關(guān)鍵自變量從文化資本的三種形式延伸而來。根據(jù)上文的理論介紹，具體化文化資本指的是通過家庭環(huán)境獲得并成為精神和身體一部分的知識、教養(yǎng)、習(xí)性等文化產(chǎn)物，由此將其操作化為家長對子女的教育期望（0=非高等教育，1=高等教育，2=無所謂），一年內(nèi)與父母進行文化活動的次數(shù)（包括與父母一起讀書、運動、參觀和外出娛樂的次數(shù)）?？陀^化文化資本是指包含一定文化價值的文化產(chǎn)品實物，由此將其操作化為家庭藏書量（0=少，1=中等，2=多），擁有獨立書桌（0=沒有，1=有）。制度化文化資本指的是文化能力經(jīng)過文化資質(zhì)的資格授權(quán)后的存在形式，由此將其制度化為父母的受教育年限（取父母雙方中受教育程度最高的一方，將其文化水平轉(zhuǎn)化為受教育的年數(shù)）。

控制變量包括個人情況和家庭情況兩方面，其中個人情況包括性別、年級和成績，家庭情況包括兄弟姐妹數(shù)量、家庭經(jīng)濟情況（代表家庭經(jīng)濟資本）和父親職業(yè)地位（代表家庭社會資本）。

個人情況：教育的性別不平等是教育分層研究的重要組成部分[17]，所以將性別（0=女性，1=男性）納入控制變量。在初中階段，與其他年級相比，九年級學(xué)生面臨著升學(xué)的壓力，學(xué)校教育的課程及作業(yè)可能更多，缺少時間和精力參加影子教育，影子教育的獲得可能存在年級的差異，因此在控制變量中加入年級（0=七年級，1=九年級）。學(xué)生參加影子教育的動機包括補弱和培優(yōu)兩種，所以需要考慮學(xué)生成績（0=較差，1=中等，2=較好）的影響。

家庭情況：根據(jù)資源稀釋理論，兄弟姐妹數(shù)量較多的兒童在各類教育資源的獲得上處于劣勢[25]，因此將兄弟姐妹數(shù)量（不含自己）納入控制變量。另外，不少研究證明，家庭社會經(jīng)濟地位對影子教育獲得具有正向影響，所以需要加入家庭經(jīng)濟狀況（0=困難，1=中等，2=富裕）和父親職業(yè)地位（根據(jù)陸學(xué)藝提出的五大社會等級[26]7-10進行粗略的等級劃分：0=下層，1=中層，2=上層，3=其他）。

表1 展示了各變量的基本信息。根據(jù)該表顯示，將近一半（47．66%）的初中生都參加了課外班；在參加課外班的學(xué)生中，只參加學(xué)術(shù)類課程的初中生人數(shù)超過了三分之一（2939÷8378×100%≈35．08%），略多于只參加才藝類課程（2255÷8378×100%≈26．92%）和兩種課程都參加（2267÷8378×100%≈27．06%）的學(xué)生人數(shù)，只參加其他類課程的學(xué)生人數(shù)較少，占比僅為10%（917÷8378×100%≈10．95%）。

（三）方法

為了檢驗上文中提到的假設(shè)，本研究分兩個步驟進行。第一步是使用logistic 回歸模型分析家庭文化資本對影子教育獲得的影響，由于因變量“是否參與影子教育”是0 和1 賦值的虛擬變量，不適合使用常規(guī)的線性回歸方法，因此采用logistic 回歸進行分析；第二步是使用多項logistic 回歸模型分析家庭文化資本與影子教育參與類型的關(guān)系，由于因變量“參與影子教育的課程類型”是具有五個選項的分類變量，因此采用logistic 回歸的擴展模型多項logistic 回歸進行分析。

表1 變量的描述性統(tǒng)計

四、數(shù)據(jù)分析

（一）家庭文化資本與影子教育獲得

本文在分析家庭文化資本對影子教育獲得的影響時，先建立一個只包含控制變量的模型，探討個人情況和家庭情況的作用。 之后，分別加入家庭文化資本的具體化形態(tài)、客觀化形態(tài)和制度化形態(tài)的相關(guān)變量，并進行檢驗，考察以上這三種形態(tài)的文化資本對影子教育獲得的凈效應(yīng)；然后，將三種形態(tài)的所有變量都加入模型，在此基礎(chǔ)上分別添加社會資本與文化資本的交互項、經(jīng)濟資本與文化資本的交互項，考察家庭內(nèi)不同資本與文化資本的交互作用。

如表2 所示，模型1 報告了所有控制變量對影子教育獲得的影響。 從個人情況來看，學(xué)生的性別、年級和成績都對影子教育的獲得發(fā)揮顯著作用。 男生比女生參加課外班的可能性更小，九年級學(xué)生比七年級學(xué)生參加課外班的可能性更小。 與自評成績較差的學(xué)生相比，成績中等以及較好的學(xué)生更有可能參加課外班。 從家庭情況來看，兄弟姐妹數(shù)量、家庭經(jīng)濟情況以及父親職業(yè)地位也影響到課外班的參與情況。 兄弟姐妹數(shù)量的增加減少了學(xué)生參加課外班的機會。 家庭經(jīng)濟情況和父親職業(yè)地位對參加課外班起到正向作用，家庭經(jīng)濟條件越好，父親職業(yè)地位越高，學(xué)生參加影子教育的可能性也越大。

表2 家庭文化資本與影子教育獲得的logit 回歸模型

表3 模型之間的Wald 檢驗

模型1a 在模型1 的基礎(chǔ)上添加了家長教育期望以及一年內(nèi)學(xué)生與父母進行文化活動的次數(shù)兩個變量， 用來探討家庭文化資本的具體化形態(tài)對影子教育獲得的影響。結(jié)果顯示，這兩個變量的作用均在99.9%的置信度下顯著。 根據(jù)唐啟明（Treiman）[27]289-294對兩項logistic 回歸的闡述， 當(dāng)使用加權(quán)數(shù)據(jù)進行回歸時，Stata 所估計的實際上是與似然比x2沒有關(guān)系的偽對數(shù)似然值 （pseudo-log likelihood），所以需要用調(diào)整的Wald 檢驗來選擇最優(yōu)模型； 而Wald 檢驗實際上是評估一組系數(shù)是否都等于0，因此可以用它來比較兩個層級模型。根據(jù)表3，用于區(qū)分模型1a 與模型1 的變量系數(shù)顯著地不等于0，因此選擇更加復(fù)雜的模型1a 作為較優(yōu)的模型。

在模型1 的基礎(chǔ)上， 模型1b 加入了家庭藏書量以及學(xué)生是否擁有獨立書桌兩個變量， 模型1c加入了父母最高受教育年限的變量，分別用以探究家庭文化資本的客觀化和制度化形態(tài)對影子教育獲得的影響。 從結(jié)果來分析，這三個變量對學(xué)生是否參加課外班具有顯著作用。 根據(jù)表3Wald 檢驗的結(jié)果，這三個變量的系數(shù)顯著地不為0，因此需要將這三個變量添加到最優(yōu)模型之中。

根據(jù)上述分析的結(jié)果， 本文在模型1 的基礎(chǔ)上加入了家長教育期望、 平均一年內(nèi)學(xué)生與父母進行文化活動的次數(shù)、家庭藏書量、學(xué)生是否擁有獨立書桌以及父母最高受教育年限五個變量，形成模型1d。 在這個模型中，家庭文化資本的三種形態(tài)對影子教育參與的作用均得到體現(xiàn)。 在控制了個人情況和家庭情況的條件下， 家庭文化資本的具體化形態(tài)、 客觀化形態(tài)和制度化形態(tài)均對初中生是否參與影子教育具有顯著正向影響。首先，家長教育期望為高等教育的學(xué)生參加課外班的概率比受到非高等教育期望的學(xué)生增加了三分之一（e=0.307-1≈0.359）。在一年中與父母進行文化活動（包括讀書、運動、參觀和外出娛樂）越頻繁的學(xué)生越有可能參加課外班， 與從未與父母一起進行過文化活動的學(xué)生相比， 每周與父母進行4 次文化活動的學(xué)生參加課外班的概率增加了將近四分之一（e（0.001×208）-1≈0.231）。 其次，家庭藏書量越多的學(xué)生參與影子教育的可能性越大，家庭藏書量中等和多的學(xué)生參加課外班的概率分別是藏書量少的學(xué)生的1.4 倍（e0.347≈1.414）和2.3 倍（e0.819≈2.268）。與沒有獨立書桌的學(xué)生相比， 擁有獨立書桌的學(xué)生參加課外班的可能性增加了將近一半 （e0.378-1≈0.459）。 最后，父母最高受教育年限的提高也增加了學(xué)生參與影子教育的機會，父母最高學(xué)歷為大學(xué)本科的學(xué)生參加課外班的概率大約是父母為初中文化水平的學(xué)生的2 倍（e[0.096×(16-9)]≈1.958）。 因此，在考慮到個人和家庭情況的前提下，家庭文化資本越高，子女參與影子教育的可能性也越大，假設(shè)1 和假設(shè)2 成立。

為了檢驗家庭文化資本與社會資本、經(jīng)濟資本的交互項對影子教育獲得的影響， 本文在模型1d的基礎(chǔ)上分別加入父親職業(yè)地位和家庭經(jīng)濟情況與父母受教育年限 （衡量文化資本的變量較多，從中選取研究中最常用且最具代表性的變量）的交互項，形成模型1e 和模型1f。 在模型1e 中，在加入父親職業(yè)地位與父母受教育年限的交互項之后，父親職業(yè)地位的作用變得不顯著，交互項自身的作用也不顯著。 根據(jù)Wald 檢驗的結(jié)果，交互項的系數(shù)等于0，因此家庭社會資本與文化資本的交互項對影子教育的獲得不具有顯著影響。 在模型1f 中，家庭經(jīng)濟情況與父母受教育年限的交互項對影子教育的獲得具有顯著影響， 即在具有不同經(jīng)濟資本的家庭中， 文化資本的差異導(dǎo)致影子教育參與機會的差異。 與家庭經(jīng)濟困難且父母為初中文化水平的學(xué)生相比， 家庭經(jīng)濟條件中等且父母最高學(xué)歷為本科的學(xué)生參加影子教育的概率增加了將近四分 之 一（e[-0.631+0.040×(16-9)]-1≈0.232），出身富裕家庭且父母最高學(xué)歷為本科的學(xué)生參加影子教育的概率增加了將近3 倍（e[-1.046+0.040×(16-9)]-1≈2.766）。

由上述分析可以發(fā)現(xiàn)，三種形態(tài)的家庭文化資本對影子教育的獲得均具有積極影響，那么，家庭文化資本對影子教育參與類型的作用是怎樣的呢？根據(jù)文獻綜述本文假設(shè)：文化資本更高的家庭傾向于讓子女學(xué)習(xí)才藝類課程以提升文化修養(yǎng)，而文化資本較低的家庭傾向于讓孩子學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)類課程以提高成績，最終通過教育實現(xiàn)向上層流動。 文化資本的影響是否如假設(shè)相同呢？ 下面本文將運用多項logistic 回歸模型方法來進行分析，檢驗假設(shè)，探討家庭文化資本與影子教育參與類型的關(guān)系。

（二）家庭文化資本與影子教育參與類型

在這一部分，本文只將參加課外班的案例（共8378 個）納入分析，并以“只參加學(xué)術(shù)類課程”為參照類別。 在探討家庭文化資本與課外班參與類型的關(guān)系時， 本文先建立一個只包含控制變量的模型，分析個人情況和家庭情況對參與類型選擇的影響；然后將表示家庭文化資本三種形態(tài)的變量加入該模型，形成最終模型，以探究文化資本對課外班選擇的作用。

如表4 所示，模型2 報告了所有控制變量對影子教育參與類型的影響。 其中，對于不同類型課程的選擇，個人情況和家庭情況發(fā)揮的作用存在較大差異。 從個人情況來看，男生和女生參加的課外班課程類型沒有明顯差異，這與以往的研究結(jié)果相一致，由于家庭中孩子數(shù)量的減少，教育投資不必重男輕女[2]，女孩能夠獲得與男孩一樣甚至更多的教育資源。年級對課外班課程的選擇具有顯著影響，與初一學(xué)生相比， 初三學(xué)生只參加學(xué)術(shù)類或只參加其他課外班的概率更大， 而只參加才藝類以及學(xué)術(shù)類和才藝類都參加的概率則更小。 對于初三學(xué)生來說，他們面對著升學(xué)的壓力， 一方面迫切需要提高學(xué)習(xí)成績，因而需要參加學(xué)術(shù)類課外班，另一方面由于時間和精力有限， 因此， 又難以兼顧才藝類課程的學(xué)習(xí)。 在學(xué)習(xí)成績方面，自評學(xué)習(xí)成績中等與較差的學(xué)生參加的課外班課程沒有顯著區(qū)別， 但自評學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生只參加才藝類課程的概率比只參加學(xué)術(shù)類課程的概率減少了將近30%（1-e-0.342≈0.290）。

從家庭情況來看， 兄弟姐妹數(shù)量更多的學(xué)生只參加才藝類課程的可能性明顯高于只參加學(xué)術(shù)類課程的可能性， 但兩種都參加以及只參加其他課外班的概率與只參加學(xué)術(shù)類課外班的概率并無明顯不同。 在家庭經(jīng)濟條件方面，與出身貧困的學(xué)生相比， 家庭經(jīng)濟情況為中等的學(xué)生只參加才藝類課程的概率大約是只參加學(xué)術(shù)類課程的70%（e-0.308≈0.735），來自富裕家庭的學(xué)生兩種課外班都參加的概率比只參加學(xué)術(shù)類課外班的概率增加了一半以上（e-0.454≈0.575）。 在父親職業(yè)地位方面，與父親從事底層職業(yè)的學(xué)生相比，父親職業(yè)位于中層的學(xué)生只參加才藝類課外班的概率比只參加學(xué)術(shù)類課外班的概率減少了20%以上（1-e-0.238≈0.212），父親職業(yè)位于上層的學(xué)生兩種課外班都參加的概率和只參加其他課外班的概率分別是只參加學(xué)術(shù)類課外班的將近1.8 倍（e-0.571≈1.770）和將近1.9 倍（1-e0.641≈1.898）。

在模型2 的基礎(chǔ)上，模型2a 增加了家長教育期望、平均一年內(nèi)學(xué)生與父母進行文化活動的次數(shù)、家庭藏書量、 學(xué)生是否擁有獨立書桌以及父母最高受教育年限五個變量， 以探究家庭文化資本的三種形態(tài)對影子教育課程類型選擇的作用。 根據(jù)表4 顯示的結(jié)果，家庭文化資本的具體化形態(tài)、客觀化形態(tài)和制度化形態(tài)對課程選擇的影響各不相同。 首先，與家長教育期望為非高等教育的學(xué)生相比，受到高等教育期望的學(xué)生只參加才藝類課程的概率比只參加學(xué)術(shù)類課程的概率減少了三分之一以上（1-e-0.460≈0.369），但兩種類型都參加以及只參加其他課外班的概率與只參加學(xué)術(shù)類課外班的概率沒有顯著差異。相對于只參加學(xué)術(shù)類課程， 或只參加才藝類課程的概率以及兩種課程都參加的概率隨著與父母一起進行文化活動次數(shù)的增多而提高， 每周與父母進行四次文化活動的學(xué)生只參加才藝類課程的概率以及2種課程都參加的概率比從未與父母進行文化活動的學(xué)生增加了一半以上（e（0.002×208）-1≈0.516）。 其次，相較于家庭藏書量少的學(xué)生，藏書量中等的學(xué)生只參加才藝類課程或兩種課程都參加的概率與只參加學(xué)術(shù)類課程的概率沒有明顯不同，但家庭藏書量多的學(xué)生兩種課程都參加的概率是只參加學(xué)術(shù)類課程的將近2 倍（e0.620≈1.859）。 相比于沒有擁有獨立書桌的學(xué)生，擁有獨立書桌的學(xué)生只參加才藝類課程的概率比只參加學(xué)術(shù)類課程的概率減少了將近三分之一（1-e-0.376≈0.313）。 最后，相對于只參加學(xué)術(shù)類課程，父母最高學(xué)歷不同的學(xué)生只參加才藝類課程概率沒有明顯差異，但隨著父母受教育年限的增加，學(xué)生兩種課程都參加以及參加其他課程的概率顯著提高，父母最高學(xué)歷為大學(xué)本科的學(xué)生兩種課外班都參加的概率是父母為初中文化水平的學(xué)生的將近2 倍（e[0．088×(16-9)]≈1．852）。

表4 家庭文化資本與影子教育參與類型的多項logit 回歸模型

從上述分析中可以發(fā)現(xiàn)，家庭文化資本的不同形態(tài)對于影子教育參與類型的作用是不同的，同一形態(tài)中不同維度的作用也存在差異。 在具體化文化資本方面，家長教育期望越高的學(xué)生更有可能只參加學(xué)術(shù)類課程，而與父母進行文化活動次數(shù)越多的學(xué)生只參加才藝類課程以及兩種課程都參加的機會則更大。 在客觀化文化資本方面，家庭藏書量多的學(xué)生兩種課外班都參加的可能性也更大，而擁有獨立書桌的學(xué)生更有可能只參加學(xué)術(shù)類課程。 在制度化文化資本方面，父母受教育年限更高的學(xué)生兩種課程都參加的可能性更大。 將這幾個維度整合起來看，家庭文化資本更高的學(xué)生更有可能只參加學(xué)術(shù)類課外班或者學(xué)術(shù)類和才藝類課外班都參加，假設(shè)3 不成立。 可見，文化資本高的家庭對學(xué)術(shù)類課程十分重視，期望通過影子教育來幫助子女提升課業(yè)成績，進而獲得較高的教育成就。 另外，雖然學(xué)生家長們也希望孩子提升文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)，但這一目標(biāo)退居其次，只有在保障學(xué)術(shù)類課程的前提下學(xué)生家長才會讓孩子參加才藝類課程。

五、結(jié)論與討論

本文依據(jù)布迪厄的文化資本理論， 使用中國教育追蹤調(diào)查2013—2014年的基線調(diào)查數(shù)據(jù)，通過兩項logistic 回歸和多項logistic 回歸的方法探究家庭文化資本與影子教育獲得及參與課程類型的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，在初中生的影子教育獲得方面，家庭文化資本的具體化形態(tài)、 客觀化形態(tài)和制度化形態(tài)均具有顯著正向影響。 在影子教育的參與類型方面，不同形態(tài)家庭文化資本發(fā)揮的作用存在著差異。

對于是否參加影子教育，對文化資本高的家庭而言，首先，家長對自己的孩子寄予了很高的教育期望，希望孩子能夠獲得高等教育，而進入大學(xué)需要較高的學(xué)習(xí)成績，所以他們更可能讓孩子參加影子教育以提高進入大學(xué)的可能性。 他們與孩子的交流和互動頻繁， 經(jīng)常與孩子一起進行文化活動，包括讀書、運動、參觀和外出娛樂，重視子女文化素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉，因此更有可能讓孩子參加影子教育以提高文化能力。 其次，文化資本高的家長也著力于營造家庭的文化氛圍，購置豐富的書籍，滿足孩子的閱讀需求，為子女提供獨立的學(xué)習(xí)場所，提高孩子的學(xué)習(xí)自主性，因此他們更有可能讓子女參加影子教育以進一步學(xué)習(xí)和掌握各種知識和技能。 最后，文化資本高的家長接受教育的時間較長，能夠為孩子提供更多學(xué)習(xí)方面的幫助和指導(dǎo)，并且他們對于教育的價值和重要性更為了解，更加重視子女的教育情況，所以更可能讓孩子接受影子教育。 由此可見，充足和完善的具體化文化資本、客觀化文化資本和制度化文化資本體現(xiàn)出父母對文化價值的肯定以及對子女教育的重視，在這種家庭文化環(huán)境和父母教養(yǎng)觀念的作用下，學(xué)生更有可能參與影子教育，獲得更多更好的教育資源。 另外，較好的家庭經(jīng)濟條件也為影子教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟資本及文化資本均較高的家庭更有可能讓子女參加影子教育。 社會資本較高的家庭也傾向于讓孩子參加課外班，但社會資本與文化資本的交互作用對影子教育的獲得并沒有顯著影響。

對于影子教育參與類型的選擇，不同形態(tài)的家庭文化資本發(fā)揮了不同的作用，而同一形態(tài)中不同維度的影響也存在差異。 在具體化文化資本方面，希望子女獲得高等教育的家長更加看重學(xué)業(yè)，因此為了提高成績而更可能讓孩子只參加學(xué)術(shù)類課程；而經(jīng)常與孩子一起進行文化活動的家長很重視子女的文化修養(yǎng)， 所以更可能讓孩子參加才藝類課程。 在客觀化文化資本方面，購置書籍較多的家長一方面希望子女提高閱讀能力和知識水平，另一方面也非常重視孩子的文化品位和人文素養(yǎng)，因此學(xué)術(shù)類和才藝類課程都參加的可能性更大；家中配置獨立書桌的家長為孩子提供了相對獨立的學(xué)習(xí)環(huán)境， 他們更為重視學(xué)校教育和學(xué)術(shù)知識的學(xué)習(xí)，所以更有可能讓孩子只參加學(xué)術(shù)類課程。 在制度化文化資本方面，文化水平高的父母對孩子的學(xué)業(yè)成績和文化素養(yǎng)都比較重視，因此兩種課外班都參加的可能性更大。

學(xué)生參加學(xué)術(shù)類課外班，主要的目的是提高學(xué)習(xí)成績，而參加才藝類課外班，目的并不僅僅是提升文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位， 也包含了助力升學(xué)的打算。 對初中生來說，一部分優(yōu)質(zhì)高中招收一定數(shù)量的特長生，當(dāng)學(xué)習(xí)成績無法達(dá)到優(yōu)質(zhì)高中入學(xué)的門檻時，文藝特長便成為一塊敲門磚，為成功升學(xué)增添了一絲希望；從長遠(yuǎn)來看，不少高校也設(shè)置了部分藝術(shù)特長招生名額，文藝特長也能在考大學(xué)的過程中提供作用。 可見，學(xué)生參加才藝類課外班既具有提升藝術(shù)修養(yǎng)的打算，也不乏升學(xué)的考量。 然而，近幾年來，政府為了促進教育公平，對特長生入學(xué)進行越來越嚴(yán)格的控制，在這種形勢下，學(xué)生參加影子教育的情況或許將發(fā)生新的變化。

總結(jié)而言，家庭資本（包括家庭文化資本、政治資本等）較高的學(xué)生更有可能參與影子教育，因此有學(xué)者指出，影子教育具有社會結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)的功能，在家庭資本的代際傳遞過程中， 影子教育和學(xué)校教育均發(fā)揮了通道作用，這兩種通道相互貫通，從而建立起了聯(lián)合社會再生產(chǎn)機制， 教育的社會再生產(chǎn)功能進一步增強，社會流動被阻斷，階層固化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。[28]本文的研究結(jié)果得出了與之相似的結(jié)論，家庭文化資本通過影子教育進行代際傳遞， 影子教育能夠讓學(xué)生在升學(xué)時獲得一定優(yōu)勢， 進而轉(zhuǎn)化為更高層教育的獲得，家庭文化資本由此實現(xiàn)再生產(chǎn)。 布迪厄認(rèn)為，通過社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)，社會地位完成了家庭內(nèi)代際傳遞， 這一過程是通過經(jīng)濟資本的再生產(chǎn)和文化資本的再生產(chǎn)兩種途徑實現(xiàn)的。 與直接進行遺產(chǎn)傳承的經(jīng)濟資本再生產(chǎn)不同， 文化資本再生產(chǎn)的路徑和過程更為間接和隱蔽。 通過家長言傳身教、營造家庭文化氛圍、進行文化消費等途徑，家庭的各種資本優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成具體化、 客觀化和制度化的文化資本，在子女身上得以積累。 一方面借助所擁有的文化能力和資格在升學(xué)和就業(yè)中占據(jù)優(yōu)勢地位， 將文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本； 另一方面不同的文化品位形成了階層間的“文化屏障”，文化資本有力地維持了這種階層差異。 通過這兩種文化資本傳遞和轉(zhuǎn)化的途徑，社會結(jié)構(gòu)得以再生產(chǎn)。 影子教育在文化再生產(chǎn)中發(fā)揮的作用也是如此，一方面，通過參加課外班的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績得以提高或培養(yǎng)了某項特長，這些優(yōu)勢在升學(xué)競爭中得以體現(xiàn)， 幫助學(xué)生進入更好的高中乃至大學(xué)；另一方面，才藝類課外班也培養(yǎng)和提升了學(xué)生的文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)， 維持和鞏固了階層間的文化區(qū)隔。 在這種文化再生產(chǎn)的過程中，性別不平等得以弱化， 女孩能夠獲得與男孩同樣甚至更多的影子教育參與機會和資源，由此可見，無論男孩還是女孩， 均能夠獲得家庭文化資本再生產(chǎn)所帶來的優(yōu)勢。 因此，影子教育作為文化資本傳遞和轉(zhuǎn)化的一種方式，實現(xiàn)了家庭資本優(yōu)勢的代際傳遞，進而推動了社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。