周小桃

（六盤水師范學(xué)院，貴州六盤水 553004）

地方應(yīng)用型高校是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)專門的應(yīng)用型人才的高等院校，學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生主要是為了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。為了能夠提升大學(xué)生的服務(wù)能力和水平就必須加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，把大學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚思想道德素養(yǎng)的應(yīng)用型人才。教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想工作的意見中明確指出，要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育的針對性和時(shí)效性，要把大學(xué)生的理想信念教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生的思想道德教育融合起來，不斷培養(yǎng)大學(xué)生思想道德的選擇能力，從而實(shí)現(xiàn)教書育人，文化育人的最終目標(biāo)，讓高校的大學(xué)生能夠在各種社會(huì)思潮中具備正確的道德判斷能力，同時(shí)具備正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，提升大學(xué)生明辨是非的能力。增強(qiáng)制度自信，理論自信和道路自信，把促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為思想政治的重要目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識，這就為地方應(yīng)用型高校大學(xué)生的培養(yǎng)指明了方向。尤其是現(xiàn)在隨著我國對外開放進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)上的一些不良思潮尤其是一些拜金主義，享樂主義和利己主義的思想也在沖擊著大學(xué)校園，對大學(xué)生的道德理念產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，讓他們的道德觀念面臨著挑戰(zhàn)。因此地方應(yīng)用型高校一定要加強(qiáng)對大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)，結(jié)合社會(huì)環(huán)境的整體發(fā)展變化，不斷提升高校大學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力，采用全新的教育方式方法，提升高校大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

1 大學(xué)生價(jià)值選擇能力培養(yǎng)的制約因素

1.1 大學(xué)生自身的需要

需要是大學(xué)生道德選擇的原動(dòng)力，需要是建立在欠缺的基礎(chǔ)上形成的一種主觀狀態(tài)，是客觀世界在人腦中的反映。需要也是大學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)，大學(xué)生的價(jià)值選擇與他們的需要有必然的聯(lián)系，學(xué)生自身的需要不僅僅能夠?yàn)樗麄兊膬r(jià)值選擇提供必要的理由，同時(shí)也能夠?yàn)樗麄冞x擇何種價(jià)值提供重要的參考，需要也是大學(xué)生價(jià)值評價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。需要的層次高低直接影響到大學(xué)生選擇能力的強(qiáng)弱。大學(xué)生的需要越明確，越強(qiáng)烈，他們進(jìn)行價(jià)值選擇的自覺性也會(huì)越高，同時(shí)在道德選擇中也會(huì)更有積極性，能夠避免價(jià)值選擇的盲目性，價(jià)值選擇才會(huì)更加清晰。其次大學(xué)生需求的廣泛性決定了價(jià)值選擇的多樣性，現(xiàn)在大學(xué)生的需求越廣泛就越能夠體現(xiàn)多元化的價(jià)值，從而不斷實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的提升，在各種需要的過程中創(chuàng)造價(jià)值工具，同時(shí)也能夠承受價(jià)值選擇帶來的風(fēng)險(xiǎn)。如果大學(xué)生的需要比較單一化，他們就會(huì)被固定在某一種價(jià)值上，很難實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值提升。最后需要的層次也決定了價(jià)值選擇的層次性，需要有一個(gè)最大的特點(diǎn)是永不滿足，大學(xué)生在一個(gè)需要得到滿足以后，又會(huì)產(chǎn)生新的需要，這是一種螺旋上升，不斷推進(jìn)的過程。當(dāng)代社會(huì)為大學(xué)生提供了充分的生存需要，但是并不是所有的大學(xué)生都會(huì)把實(shí)現(xiàn)自我作為道德選擇的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候過度追求物質(zhì)和金錢會(huì)讓覺得需要有被拉低的嫌疑，必須對大學(xué)生真正的需要作出激勵(lì)，在價(jià)值選擇中強(qiáng)調(diào)對真善美的追求，只有這樣才能讓價(jià)值選擇更加完美。[1]

1.2 大學(xué)生周圍環(huán)境的影響

大學(xué)生的道德選擇與周圍的環(huán)境有直接的關(guān)系。大學(xué)生周圍的環(huán)境包括媒介環(huán)境、教育環(huán)境和群體環(huán)境等。大學(xué)生的道德選擇實(shí)際上就是對各種信息進(jìn)行加工組合的過程。尤其是現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的進(jìn)步，大學(xué)生的信息獲取方式越來越多樣化，這些媒體信息都會(huì)對大學(xué)生的價(jià)值判斷產(chǎn)生一定的影響，在大眾傳播中樹立主流的價(jià)值意識，對于大學(xué)生建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)具有重要的指導(dǎo)意義，但是媒介環(huán)境對大學(xué)生的價(jià)值判斷能力有積極的影響，也有消極的影響，因此大學(xué)生必須能夠?qū)W會(huì)在大眾傳媒中對信息進(jìn)行過濾，分辨不良的社會(huì)信息。其次是教育環(huán)境，大學(xué)生的教育環(huán)境主要是學(xué)?；蚣彝蓚€(gè)方面，家庭中父母的角色以及學(xué)校中對大學(xué)生的思想政治教育都會(huì)影響到學(xué)生的道德選擇。群體環(huán)境是大學(xué)生周圍同齡人或者大學(xué)生接觸的人群的環(huán)境，大學(xué)生經(jīng)常與這些群體接觸，因此大學(xué)生的道德選擇與群體價(jià)值觀有千絲萬縷的聯(lián)系，大學(xué)生交流的群體如果思想道德觀念相對較高，那么大學(xué)生的道德選擇能力就強(qiáng)，反之亦然。[2]

2 大學(xué)生道德選擇能力培養(yǎng)的價(jià)值

價(jià)值在哲學(xué)上就是人的需要的滿足程度，人們對于事物能否滿足自己的需求稱為人們對該事物的價(jià)值判斷。通過價(jià)值判斷人們可以做出正確的選擇，這就是價(jià)值選擇。對于價(jià)值選擇除了有認(rèn)識上的選擇以外，還包括了行為上的選擇，尤其是當(dāng)人們做出了價(jià)值選擇以后，就開始付諸行動(dòng)，這就是所謂的知行統(tǒng)一。只有這樣才算是完整的價(jià)值選擇過程。在當(dāng)前的大學(xué)教育和培養(yǎng)過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值判斷能力是讓他們具備道德選擇能力的前提和基礎(chǔ)，這個(gè)過程也是未來大學(xué)生為人處事并獲得成功的正確路徑。對大學(xué)生的道德選擇能力培養(yǎng)的價(jià)值就是他們主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)，大學(xué)生是否具有思想道德的選擇能力，是否能夠做出正確的價(jià)值判斷，分辨社會(huì)上的善惡美丑，對大學(xué)生來說具有重要的價(jià)值。現(xiàn)在大學(xué)生所處的年齡段正是他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力將有利于大學(xué)生選擇正確的人生道路，具備正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力，從而為他們步入社會(huì)并適應(yīng)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。培養(yǎng)地方應(yīng)用型高校大學(xué)生道德選擇能力的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 讓大學(xué)生能夠適應(yīng)多元的價(jià)值社會(huì)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，現(xiàn)在的世界呈現(xiàn)出的是一個(gè)多元化的社會(huì)，各種文化思想之間互相碰撞，構(gòu)成了豐富多彩的物質(zhì)世界。但是在各國文化交流的過程中，不同的文化思潮也會(huì)對大學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生一定的影響和沖擊，尤其是一些西方的思想和文化雖然能夠讓大學(xué)生開拓視野，讓大學(xué)生對事物的判斷有了更多的參考依據(jù)，也有利于學(xué)生對理解不同事物時(shí)具有國際視野，同時(shí)也可以正確地看待中西方文化，但是由于地方應(yīng)用型高校的大學(xué)生社會(huì)閱歷較淺，缺少判斷能力，因此在復(fù)雜的多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)價(jià)值判斷上的一些模糊和評價(jià)的多元化趨勢，大學(xué)生對于自身的價(jià)值缺少正確的判斷和認(rèn)知，容易受到社會(huì)上的一些個(gè)人主義和拜金主義的錯(cuò)誤觀念的影響，導(dǎo)致他們無法做出正確的價(jià)值判斷，讓他們未來的人生價(jià)值產(chǎn)生偏差，導(dǎo)致他們對高校教授的思想政治理論知識產(chǎn)生了懷疑的態(tài)度，對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同沒有強(qiáng)烈的感受，缺少統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在面對多種價(jià)值選擇的時(shí)候，沒有形成正確的分析、判斷和邏輯思維能力，很容易產(chǎn)生思想上的動(dòng)搖和價(jià)值上的搖擺，因此為了能夠讓學(xué)生在價(jià)值沖突的時(shí)候進(jìn)行正確的判斷和選擇，必須培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力和價(jià)值判斷能力，讓大學(xué)生能夠辯證地看待社會(huì)現(xiàn)象和問題，然后根據(jù)自身的實(shí)際，科學(xué)合理地選擇自己未來的價(jià)值方向和目標(biāo)，將自我價(jià)值的追求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融為一體，走出多元化價(jià)值沖突的困境，更好的適應(yīng)多元化的價(jià)值社會(huì)。[3]

2.2 讓大學(xué)生形成明確的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德意志

大學(xué)生的道德選擇是根據(jù)他們的道德標(biāo)準(zhǔn)而做出的，通常情況下大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)層次越高，道德選擇的能力也就會(huì)越強(qiáng)，對大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)就是提升大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的過程，大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的提升就是大學(xué)生的道德層次的提升。大學(xué)生的道德層次提升是指從具體的道德標(biāo)準(zhǔn)層面上升到抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)層面、從特殊的道德標(biāo)準(zhǔn)層面上升到一般的道德標(biāo)準(zhǔn)層面、從低水平的道德標(biāo)準(zhǔn)層面上升到高水平的道德標(biāo)準(zhǔn)層面的過程。因此通過對大學(xué)生進(jìn)行道德選擇能力的培養(yǎng)，能夠讓大學(xué)生達(dá)到高水平的道德標(biāo)準(zhǔn)，有利于大學(xué)生道德選擇能力的提升。培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力可以幫助大學(xué)生樹立良好的道德意志。道德意志是大學(xué)生在追求道德目的的實(shí)踐過程中，通過自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，增強(qiáng)對困難的克服能力，培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力對于促進(jìn)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)具有重要的作用。首先可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)他們良好的道德意志和道德責(zé)任，這種責(zé)任就是讓大學(xué)生能夠追求道德理想活動(dòng)的價(jià)值，大學(xué)生只有認(rèn)識到了自己具有的道德意志，才會(huì)主動(dòng)的追求道德價(jià)值，自覺的產(chǎn)生為道德價(jià)值勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。其次可以培養(yǎng)大學(xué)生果斷的判斷能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，大學(xué)生的道德選擇能力是否優(yōu)秀，關(guān)鍵在于他能否在道德選擇上做出準(zhǔn)確而果斷的判斷，如果大學(xué)生的道德意志不堅(jiān)定，那么他就會(huì)在道德選擇上猶豫不決，無從下手。最后培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力可以提升大學(xué)生的自我控制能力。大學(xué)生具有良好的道德意志，就會(huì)有明確追求的方向和目標(biāo)，為了達(dá)到他的道德目的和道德理想，就會(huì)控制一些不合理、不現(xiàn)實(shí)的欲望，克制自己的一些沖動(dòng)和行為，尤其是在面對與自身利益息息相關(guān)的事情上就能夠明辨是非，分辨對錯(cuò)，對于一些外在的誘惑堅(jiān)決的抵制。[4]

2.3 幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的道德信念

道德信念是大學(xué)生對于道德理想、道德價(jià)值和道德原則規(guī)范的正確性和可靠性的認(rèn)識，以及由此產(chǎn)生的履行相關(guān)道德義務(wù)的強(qiáng)烈的責(zé)任感。大學(xué)生的道德信念產(chǎn)生主要是由于他們對道德理想和道德價(jià)值的堅(jiān)持，因此地方應(yīng)用型高校在對大學(xué)生進(jìn)行道德選擇能力培養(yǎng)時(shí)，首先要讓大學(xué)生樹立崇高的價(jià)值理念，同時(shí)要培養(yǎng)他們?yōu)檎_的理念而努力奮斗的精神，從而產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)道德理念的強(qiáng)烈情感。讓大學(xué)生的道德選擇和道德信念保持高度的統(tǒng)一，同時(shí)讓大學(xué)生的道德信念具有穩(wěn)定性，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的變化以及個(gè)人生活的一些變故而產(chǎn)生對道德態(tài)度的改變。讓大學(xué)生避免一些盲目從眾的心理和行為，要讓大學(xué)生對于自身的道德選擇負(fù)起責(zé)任，產(chǎn)生對于道德的敬畏心理，自覺地維護(hù)道德信念的權(quán)威性，只有這樣才能在道德選擇上走出一條正確的道路。[5]

2.4 提升大學(xué)生的責(zé)任意識

我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給大學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)帶來了更多的機(jī)會(huì)，同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)中存在的一些利益驅(qū)動(dòng)以及等價(jià)交換的原則也會(huì)讓大學(xué)生的人生價(jià)值取向產(chǎn)生一定的影響。市場經(jīng)濟(jì)條件下要求的是等價(jià)交換，一切以利益為優(yōu)先，因此這種經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)機(jī)制就會(huì)讓大學(xué)生在道德選擇時(shí)容易以自我為中心，忽略他人、社會(huì)以及國家需要。造成大學(xué)生只講個(gè)人價(jià)值、忽視集體利益和國家利益的情況發(fā)生，讓大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我而淡化群體，過分的追求物質(zhì)生活而忽視了自己身上應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任等行為。如果等價(jià)交換在大學(xué)生的價(jià)值觀念中成為主流，就會(huì)讓他們在社會(huì)生活的方方面面都會(huì)強(qiáng)調(diào)等價(jià)交換的原則，形成金錢至上的思想。這樣就會(huì)深刻的影響大學(xué)生的道德選擇能力和價(jià)值追求，因此地方應(yīng)用型高校培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力，能夠讓大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系有更加直觀的了解，在市場經(jīng)濟(jì)條件下做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，讓他們勇于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)自身應(yīng)該具備的歷史使命和責(zé)任，正確對待自己的人生目標(biāo)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

大學(xué)生所在的高校校園相對來說比較單純，大學(xué)生在校園里面看到、聽到和面對的事情相對來說比較簡單，因此他們?nèi)狈Ρ匾纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，高校對大學(xué)生道德選擇能力進(jìn)行培養(yǎng)能夠讓大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)以后面對復(fù)雜的環(huán)境做出正確的抉擇，因?yàn)榇髮W(xué)生走向社會(huì)以后每一次選擇都可能會(huì)影響到他們的一生。而隨著大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，他們的價(jià)值選擇也會(huì)發(fā)生變化。為了讓大學(xué)生能夠在情境發(fā)生變化時(shí)做出正確的道德選擇，就必須重視對大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)。提升大學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇能力，讓學(xué)生無論在處于何種社會(huì)條件下和發(fā)展變化的環(huán)境當(dāng)中都能夠做出科學(xué)合理的價(jià)值判斷和選擇。[6]

3 結(jié)語

地方應(yīng)用型高校大學(xué)生無論是在校期間還是在走向社會(huì)以后都會(huì)面臨各種道德選擇，因此培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力意義重大，大學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時(shí)一定要謹(jǐn)慎，多聽取不同的意見和建議，從而能夠做出最正確的選擇。