楊 茜

（山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西臨汾 041000）

1 防治新型冠狀病毒疫情狀態(tài)下的文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展模式背景

1.1 建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展自覺聯(lián)動(dòng)的必要性

1）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式由國家層面體現(xiàn)國家體制與大眾社區(qū)協(xié)調(diào)模式，文化產(chǎn)業(yè)層面體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)公有制與非公有制合作模式，公民個(gè)人層面自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)化模式，到國家、集體、個(gè)人不同構(gòu)成互相促進(jìn)的整體聯(lián)動(dòng)模式轉(zhuǎn)化。隨著世界發(fā)展變化日新月異，尤其是2020年以來新型冠狀病毒全球大爆發(fā)，世界衛(wèi)生組織宣布世界進(jìn)入疾病大流行階段，在這種嚴(yán)峻狀況下，開展文化產(chǎn)業(yè)調(diào)整與運(yùn)行，對(duì)全球文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生積極影響，成為文化產(chǎn)業(yè)安全意識(shí)形態(tài)急需解決的國家戰(zhàn)略事宜。

目前居家辦公便民網(wǎng)絡(luò)云已成為部門行業(yè)暫時(shí)應(yīng)急措施的辦法，生產(chǎn)工作學(xué)習(xí)生活向常態(tài)化進(jìn)行回歸，身體心理狀態(tài)健康正常向好，經(jīng)歷一段時(shí)間，短期方式業(yè)已習(xí)慣。介于新型冠狀病毒的世界大流行影響，有便利常態(tài)習(xí)慣化滲透綜合的趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展亦更加催促由傳統(tǒng)單一模式急速轉(zhuǎn)化為社會(huì)整體網(wǎng)絡(luò)云多媒體深度合作治理變化。

2）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，逐步建立起高效協(xié)調(diào)合作的新型文化產(chǎn)業(yè)以人為本共建共享綠色發(fā)展模式。處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系，在管理層面提升大眾參與程度，集中資源辦事惠民，更充分體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，滿足人民日益增長的精神文化需求。這場(chǎng)疫情，讓我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)家科研工作者的重大意義，他們才是最受尊敬的最可愛的人，幾十年如一日默默奉獻(xiàn)，關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮重大作用，有些依然過著清貧的生活而樂在其中；而有些明星一次出場(chǎng)費(fèi)就動(dòng)輒高達(dá)數(shù)百萬，導(dǎo)致一種不良傾向，部分青年?duì)幾鼍W(wǎng)絡(luò)紅人夢(mèng)想成為明星，電影等藝術(shù)表演學(xué)校招生場(chǎng)面日趨壯觀，目前才得到初步改善。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力形成有利于創(chuàng)新人才成長的育人環(huán)境。[1]

全體人民相應(yīng)國家號(hào)召疫情期間居家盡量不出門少出門戴口罩配合小區(qū)管理，武漢封城后各地醫(yī)護(hù)人員火速馳援爭分奪秒全力挽救人民生命，國家免費(fèi)治療醫(yī)護(hù)費(fèi)用全包，充分展現(xiàn)我國對(duì)人民權(quán)力的高度重視，火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院火速建成展示中國速度力量。像許多如鐘南山李蘭娟等抗疫英雄成為全面網(wǎng)絡(luò)線上下國民新偶像，鐘院士愛國為民責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不顧自身安危八十多歲前往疫情前線，又忘我投入非洲支援抗疫，其一顰一笑能夠帶動(dòng)全國人民的心情。而全國人民出錢出力打贏新型冠狀病毒保衛(wèi)戰(zhàn)爭，積極發(fā)揮中華民族團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，不畏艱險(xiǎn)，忘我奉獻(xiàn)無私助人的新時(shí)代民族精神。

1.2 打造文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)合理時(shí)間效率的可行性

1）平時(shí)忙碌忽略的重要生命意義問題都呈現(xiàn)明顯。被疫情氛圍籠罩下的家風(fēng)社區(qū)風(fēng)氣如何科學(xué)開展，自身生命時(shí)間如何科學(xué)合理安排充實(shí)度過，而不被電視機(jī)和馬路走大圈或者在商場(chǎng)步行街消磨時(shí)光閑逛大量占據(jù)等等，居家階段有的人士身體心理短期易出現(xiàn)不適應(yīng)情況，如果時(shí)間浪費(fèi)精力荒廢效率低下，易導(dǎo)致家庭成員關(guān)系出現(xiàn)不和諧，有的民政局恢復(fù)辦公后迎來小規(guī)模化離婚潮，易導(dǎo)致孩子成長受影響，為將來問題家庭產(chǎn)生埋下伏筆。

顯著標(biāo)志之一為發(fā)現(xiàn)有關(guān)以前的如歌曲等文藝作品欣賞度下降，不能說明曾經(jīng)膾炙人口的喜聞樂見文化產(chǎn)品服務(wù)制作水平有待提升。自身在突發(fā)應(yīng)急狀態(tài)下欣賞力大為降低，欣賞積極性主動(dòng)性受到很大程度干擾，更能說明在疫情緊張氛圍居家辦公工作學(xué)習(xí)受影響情況下，背景環(huán)境導(dǎo)致心靈思路發(fā)生改變，原有的文化產(chǎn)品服務(wù)已經(jīng)不能跟上此時(shí)的身心狀態(tài)，這也是流行歌曲不在流行的深層心理原因。從另一側(cè)面反映出文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)工作者的工作和創(chuàng)作也由于身心狀態(tài)需要調(diào)整或者支援抗疫透支精力，而易使身心疲憊憔悴，易導(dǎo)致文藝作品文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)短期出現(xiàn)停滯。如2020年第一季度的反映抗疫作品歌曲微視頻微電影文藝創(chuàng)作很少，翻看抖音等短視頻不難發(fā)現(xiàn)大量的居家身心狀態(tài)展示，積極人士短期變身居家全能達(dá)人才藝展示，消極人士頹廢或調(diào)侃意義有些低級(jí)無聊。

在全民自媒體時(shí)代，如何積極引導(dǎo)人民促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展，如何開展緊急狀態(tài)下的文化創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)換代，為全民積極團(tuán)結(jié)抗疫、鼓舞人心增強(qiáng)力量、調(diào)整身心不被消極氛圍壓抑、充分合理規(guī)劃使用生命時(shí)間、同時(shí)開展新一輪文化產(chǎn)業(yè)深層調(diào)整都提供了危險(xiǎn)環(huán)境下機(jī)遇的重新創(chuàng)建，打開了慢節(jié)奏、深靜心、寬體悟的絕佳契機(jī)。

2）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展由于災(zāi)難式突發(fā)重大疫情事件影響，目前存在一個(gè)不容忽視的重要情況就是，線上交易井噴式爆發(fā)，實(shí)體店生意部分門可羅雀冷清甚至停工破產(chǎn)。與一些老板文化產(chǎn)品服務(wù)思路進(jìn)度轉(zhuǎn)化跟不上大眾審美進(jìn)化速度不同，居家階段網(wǎng)絡(luò)商城或?qū)嶓w店網(wǎng)上推銷雖然以互動(dòng)的方式增進(jìn)消費(fèi)者的預(yù)購買經(jīng)驗(yàn)分享和判斷決定，大量以網(wǎng)絡(luò)直播方式努力推銷不符合消費(fèi)者理想購買產(chǎn)品服務(wù)圖景而導(dǎo)致大量產(chǎn)品積壓，部分網(wǎng)絡(luò)最終淪為清倉平臺(tái)虧損悲劇不斷發(fā)生影響顧客對(duì)有的品牌認(rèn)知印象。而一些文化產(chǎn)業(yè)采取訂制方式滿足顧客需求卻呈現(xiàn)短期供不應(yīng)求現(xiàn)象。

人民是生產(chǎn)實(shí)踐的推動(dòng)者，人民亦是文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新和銷售增長的良好創(chuàng)造者開拓者。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入到訂制消費(fèi)倒推文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)生產(chǎn)提供階段，如李佳琦、羅永浩在抖音直播帶貨推銷能力強(qiáng)，產(chǎn)品借個(gè)人面向客戶影響力短期銷售額暴漲，集中反應(yīng)顧客需求，反向推動(dòng)訂制個(gè)性化產(chǎn)品，倒推企業(yè)生產(chǎn)革新。這是人力資源環(huán)境得到優(yōu)化升級(jí)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深層次時(shí)機(jī)，文化產(chǎn)業(yè)訂制時(shí)代誰能夠抓住，誰能夠得到發(fā)展，誰不能夠適應(yīng)，誰還在抱怨危機(jī)埋怨消費(fèi)者不買單，誰就會(huì)走向衰退與破產(chǎn)。

提升人民的廣泛有效參與度，大力推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生動(dòng)力境界機(jī)制的內(nèi)部動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者從業(yè)者要擴(kuò)大自身的心胸站位高遠(yuǎn)。習(xí)近平在山東考察說，國無德不興，人無德不立。[2]試觀那些單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益而經(jīng)營不善最后面臨企業(yè)大眾政府法律社會(huì)多種懲罰的文化企業(yè)，許多都是從當(dāng)初的好好經(jīng)營變化到只圖掙錢坑害消費(fèi)者而走向末路。一些不良文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者靠貌似劃算套路誘導(dǎo)消費(fèi)者預(yù)先支付落入陷阱圈錢、不提供或者延期提供產(chǎn)品服務(wù)、提供不合格高價(jià)乃至天價(jià)產(chǎn)品服務(wù)，不僅打擊損害了消費(fèi)者還砸毀自身企業(yè)招牌，真是得不償失目光短線道德水平有待提升。一些大眾認(rèn)為只要自己不參與其中或者隱忍認(rèn)倒霉，情況就能慢慢好轉(zhuǎn)的觀望等待態(tài)度，以漠視方式期待黑心或者惡劣文化企業(yè)及其惡劣員工自行消亡，并認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是否發(fā)展與自身發(fā)展工作生活關(guān)聯(lián)度不大而不做理會(huì)。

3）文化產(chǎn)業(yè)與學(xué)歷、文化、居住地、家庭、環(huán)境沒有必然聯(lián)系和影響，排除文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)者自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力和教育原因。這是筆者做了大量的不同城市縣鄉(xiāng)走訪調(diào)查問卷后得出的情況總結(jié)。調(diào)查顯示目前已幾乎無人不曉文化產(chǎn)業(yè)，但參與度購買度均較低，排除學(xué)習(xí)科研及其他必須購買情況，一些年輕人群體娛樂消遣、高端奢侈品炫耀式攀比購買、沖動(dòng)式非理性貪圖便宜掃貨購買與品牌驅(qū)動(dòng)高價(jià)即物美購買層出不窮怪象叢生。目前手機(jī)流量網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)大幅度覆蓋許多城鄉(xiāng)，可提供相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的其他方式如電視、報(bào)紙、書籍、學(xué)校圖書室、書店、社區(qū)閱讀室、博物館、公共服務(wù)館等已大量普及。排除購買式消費(fèi)解壓，一些時(shí)間充裕人士更愿意坐在電視機(jī)旁長時(shí)間被動(dòng)觀看誘發(fā)身體損耗，尤其一些青少年喜好不良影響暴力色情電子游戲易誘發(fā)社會(huì)穩(wěn)定引發(fā)暴力傷害事件，靠賭博與其他非法事件打發(fā)時(shí)間易傷害他人受法律嚴(yán)懲。要求每人去書店購買圖書充實(shí)不現(xiàn)實(shí)，讀萬卷書行萬里路，旅行同樣也是開拓視野的好方法，鍛煉身體開拓視野，領(lǐng)略祖國河山、人文古跡、歷史文化遺產(chǎn)、人情風(fēng)俗，從而更加熱愛我們國家。

通過對(duì)國內(nèi)不同城市縣鄉(xiāng)村訪問，筆者對(duì)大眾關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)認(rèn)知行動(dòng)建議采取調(diào)查問卷方式進(jìn)行，結(jié)果不容樂觀。我國大眾尤其是老年人群對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵外延含糊不清僅被動(dòng)觀望并不再做深入了解，參與度更加低迷；中年人群對(duì)文化產(chǎn)業(yè)較為感興趣，有作為下一代培養(yǎng)投資的、有作為娛樂放松消遣的、有作為發(fā)泄情緒排解壓力的、大多并未從國家戰(zhàn)略層面和對(duì)自身產(chǎn)生積極長遠(yuǎn)影響進(jìn)行過深度思索，對(duì)其意義作用感覺不大，部分僅作為日常零星消費(fèi)，依心情好壞決定其出現(xiàn)幾率，部分還存在令人擔(dān)憂的非理性沒計(jì)劃盲目高端消費(fèi)；一些青少年不僅思考而且自身已投入文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，有些自發(fā)的是由于喜好而從事，有些自覺知曉文化產(chǎn)業(yè)對(duì)自身、家庭、單位、社會(huì)、政府和國家都將產(chǎn)生積極引導(dǎo)良好作用意義。

4）我國部分地區(qū)大眾發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，靠著政府下命令式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容加大速度，易成為自身懶惰的借口，認(rèn)為不需要開動(dòng)腦筋思索，以等靠要的方式，僅需要政府管理部門發(fā)指令或號(hào)召動(dòng)員，來完成本該由自身通過市場(chǎng)加大眾參與的資源技術(shù)因素提升。如果想從事文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品、服務(wù)、人員、特色、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等都可以加以使用。毛澤東指出，教條主義不是馬克思主義，而是反馬克思主義。[3]（P251）要辯證分析批判科學(xué)借鑒吸取合理因素，堅(jiān)持古為今用洋為中用推陳出新，立足中國開拓創(chuàng)新，向世界展示中國特色社會(huì)主義文化自信自強(qiáng)。

以橫店為例，起初缺少資金也沒有自身的特色，而文化產(chǎn)品也缺乏，資金政府部門可以助力解決，投融資社會(huì)閑散資金平臺(tái)可以進(jìn)行籌集。而他們有大量閑置不宜耕種的土地和大量充足時(shí)間的人士，用來建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)影視基地，吸引大量劇組一條龍式拍攝，提供餐飲、住宿、化妝、發(fā)型、服裝、道具、后期產(chǎn)品制作、特效設(shè)備等房屋建設(shè)人員服務(wù)相關(guān)物資生產(chǎn)和技術(shù)藝術(shù)指導(dǎo)。全面帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣駨氖孪嚓P(guān)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)精準(zhǔn)扶貧致富，還有做群眾演員的額外收入。目前又帶動(dòng)了相關(guān)拍攝景點(diǎn)的建筑參觀和拍攝過程的觀摩，如橫店國家精神建設(shè)重要基地圓明園遺址復(fù)原工程，還有相關(guān)拍攝人物的紀(jì)念品衍生二代三代產(chǎn)品的制造，成功實(shí)現(xiàn)橫店無中生有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展城市建設(shè)模式。

要增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律化認(rèn)知，努力擺脫對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念型模糊化零散認(rèn)知盲目消費(fèi)，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)和學(xué)校企業(yè)社會(huì)通力合作，加大理性認(rèn)知合理消費(fèi)提升自身文化綜合素養(yǎng)，建設(shè)智慧城市化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綠色環(huán)保新業(yè)態(tài)。盲目等靠要思想是堅(jiān)決行不通的，在全面建成小康社會(huì)階段，要靠勤勞的雙手和符合市場(chǎng)的大腦來開創(chuàng)實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。堅(jiān)決克服文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與己無關(guān)的觀念。樹立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人人有責(zé)的理念，關(guān)乎個(gè)人、集體、單位、社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)、政府部門、國家等方方面面發(fā)展建設(shè)。

而有的政府部門由于不熟悉不了解文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)其發(fā)展規(guī)律亦缺乏規(guī)律性的認(rèn)知。有的采取積極良好的初衷由于不懂文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律導(dǎo)致資源人力物力浪費(fèi)消耗效果卻沒有達(dá)到預(yù)期。由于一些具體文化產(chǎn)業(yè)模式不合時(shí)宜不符規(guī)律，在宏觀層面深層次上阻礙政府機(jī)構(gòu)改革、社會(huì)綜合治理、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展、人民素養(yǎng)全面提升，在一定程度上延緩了我國文化產(chǎn)業(yè)國際化高質(zhì)量躍升式整體發(fā)展。我國文化產(chǎn)業(yè)信息由于不共享、不對(duì)稱、不及時(shí)造成具體文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式選擇決策性失誤，進(jìn)而探索限于實(shí)際范圍的新模式時(shí)，又容易造成不必要的失誤，限制整體協(xié)調(diào)發(fā)展模式運(yùn)行。

1.3 以人為本整合鋪墊各種積極具體文化產(chǎn)業(yè)模式

1）以人為本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，將各種積極因素融合，成為當(dāng)下勢(shì)在必行的趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)中的公私產(chǎn)業(yè)權(quán)限會(huì)成為影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素之一。既要體現(xiàn)以人民為中心對(duì)人民負(fù)責(zé)的執(zhí)政理念行動(dòng)，體現(xiàn)社會(huì)主義公有制度優(yōu)越性，又要搞活經(jīng)濟(jì)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資金技術(shù)人才技術(shù)等。既能體現(xiàn)政府科學(xué)治理的有效性，又要發(fā)揮市場(chǎng)在配置資源中的作用。既要擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管力度，又要充分發(fā)揮從業(yè)人員及廣大人民積極主動(dòng)創(chuàng)造，防治違法亂紀(jì)、違背道德、缺失良心的坑害消費(fèi)者事件，防止部分具體文化產(chǎn)業(yè)具體模式出現(xiàn)捉襟見肘的窘迫尷尬現(xiàn)象。

目前我國文化產(chǎn)業(yè)面對(duì)社會(huì)重大災(zāi)難時(shí)，反映的能力、水平、速度、應(yīng)急措施和運(yùn)作方式都對(duì)現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)部分概念化粗放型發(fā)展模式提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員及生產(chǎn)經(jīng)營者的反應(yīng)應(yīng)對(duì)水平也體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的應(yīng)急創(chuàng)新中，以及政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極財(cái)政投融資等多方面政策聯(lián)動(dòng)措施。這是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式必須考慮的重要內(nèi)容，公開透明有序協(xié)作新業(yè)態(tài)，促進(jìn)人民調(diào)整身心繼續(xù)以高昂精神力量投入熱愛祖國人民奉獻(xiàn)中。

由此我們更應(yīng)全面反思文化產(chǎn)業(yè)在人民工作生活中的引導(dǎo)作用，努力形成多層次循環(huán)作用力互動(dòng)模式。通過這次疫情，體現(xiàn)全體人民共同參與，為了國家集體人民的根本利益，為了大眾的健康快樂幸福平安，是我們自覺自愿去做，并非來自法律法規(guī)強(qiáng)制命令。如西方國家人士盲目追求所謂自由，不帶口罩、不居家，有些打自由標(biāo)語聚會(huì)走動(dòng)，使國際疫情在短期內(nèi)感染人數(shù)成幾何翻番大量飆升，死亡人數(shù)也不可想象般集聚升高，物資缺乏生命面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。通過這次疫情，更體現(xiàn)為國家治理能力全心全意為人民服務(wù)，生命高于重于一切，社會(huì)主義制度優(yōu)越性可集中力量辦大事調(diào)集資源人力物力建設(shè)，體現(xiàn)出資本主義社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)社會(huì)制度不合理和向社會(huì)主義學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的勢(shì)在必行。

2）文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員要及時(shí)創(chuàng)作符合當(dāng)前大眾心理特點(diǎn)的新型喜聞樂見文藝作品，及時(shí)搜集整理感人事跡，使作品跟上時(shí)代跟上人民思想，不斷積極引導(dǎo)人民思想觀念行為到共產(chǎn)主義高級(jí)階段，體現(xiàn)文藝作品的真善美，使人民在教育層次上提高境界，并始終經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。我國這次抗擊新型冠狀病毒犧牲了不少前線醫(yī)護(hù)人員，全國向他們默哀致敬，他們?yōu)榱巳w國人的幸福安康，犧牲了自我成全了大家，這是偉大的中華民族精神。部分相關(guān)激勵(lì)人心團(tuán)結(jié)抗疫感謝緬懷等歌曲相繼誕生，一些文化產(chǎn)業(yè)人員已經(jīng)開展了深入武漢等城市搜集題材，如鐘南山院士等愛國行動(dòng)抗疫電影電視劇正在籌集策劃中，相信不久就會(huì)面市發(fā)揮教育鞭策重大作用。反觀有的國際醫(yī)護(hù)面對(duì)逝世人數(shù)激增臨陣脫逃人數(shù)亦增加，除制度體制外，國際對(duì)救死扶傷的道義救助教育缺乏亦得到呈現(xiàn)。同時(shí)這對(duì)提升中國經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)深層次體制機(jī)制改革，在個(gè)人內(nèi)心價(jià)值意義層面上的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)整合自覺思想行動(dòng)力就顯得更加重要。給予中國經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)新一輪更強(qiáng)驅(qū)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，又為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)良運(yùn)行模式。

號(hào)召全國廣大文藝愛好者創(chuàng)作者文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員經(jīng)營管理者在疫情環(huán)境中，提升創(chuàng)作服務(wù)數(shù)量質(zhì)量，亦成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式彈性適應(yīng)與快速反應(yīng)能力調(diào)整建設(shè)整體體制機(jī)制模式，助力增強(qiáng)全民在當(dāng)代社會(huì)不斷轉(zhuǎn)型向生態(tài)綠色環(huán)保發(fā)展的文明道路，表現(xiàn)迸發(fā)出強(qiáng)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵意蘊(yùn)，有效融合緩解多層次不同思想觀念行為之間的理解溝通交流及問題解決，為我國經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)治理提供高效果效能效率的強(qiáng)大動(dòng)力。

以人為本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，體現(xiàn)政府主導(dǎo)，文化企業(yè)自我管理，全民參與的信息網(wǎng)絡(luò)躍升式發(fā)展，體現(xiàn)中國社會(huì)的協(xié)作機(jī)制。我國文化產(chǎn)業(yè)雖然表現(xiàn)出局部地區(qū)部分領(lǐng)域出現(xiàn)的短期暫時(shí)性和資源分配性分離，但我國文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值、目的、市場(chǎng)、服務(wù)的各項(xiàng)機(jī)制均體現(xiàn)出知識(shí)技術(shù)協(xié)作化融合趨勢(shì)。政府、文化產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)、大眾發(fā)力各占比例數(shù)額，文化產(chǎn)業(yè)外部法律法規(guī)內(nèi)部管理，文化企業(yè)員工的自我調(diào)適及管理等諸多模式，均需要綜合考慮各地發(fā)展實(shí)際情況，采取精準(zhǔn)調(diào)研探索試點(diǎn)推廣創(chuàng)新等多樣具體模式，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際主客觀情況條件，采取因地制宜方式進(jìn)行實(shí)踐。我們可以考慮將中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式在鞏固提高中加強(qiáng)融合產(chǎn)生整體效應(yīng)，將成功實(shí)踐優(yōu)勢(shì)加以適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的合理使用，結(jié)合國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，或者將我國經(jīng)驗(yàn)技術(shù)運(yùn)用于國外相關(guān)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)國際化融合命運(yùn)共同體地球村協(xié)同發(fā)展。同時(shí)在我國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)合不同內(nèi)容要素加以合理重組，以提高發(fā)展優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)適應(yīng)能力，為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更加具體模式范本可供選擇。

2 以人為本綠色共建共享文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的意義

2.1 增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)外部實(shí)力結(jié)構(gòu)

1）我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式要堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)黨支部，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員模范先鋒帶頭作用，維護(hù)人民當(dāng)家作主主體地位和合法合理權(quán)益，避免挫傷人民投身文化產(chǎn)業(yè)積極性。如為多掙錢采取打折優(yōu)惠等促銷方式拉人多投資金，再服務(wù)或者生產(chǎn)完產(chǎn)品一次后，第二次及以后的產(chǎn)品服務(wù)都大打折扣，有些不良商家在收到資金注入后馬上換臉不與繼續(xù)提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)，變向克扣消費(fèi)者資金不予兌現(xiàn)實(shí)際符合標(biāo)價(jià)產(chǎn)品服務(wù)，不滿意也不予以退款或賠償，低價(jià)買入高價(jià)賣出不符合產(chǎn)品服務(wù)實(shí)際價(jià)值榨取消費(fèi)者資金，仿佛提前注入的資金還未消費(fèi)前以變?yōu)樯碳铱梢噪S意支配的非顧客本身資金，而顧客卻對(duì)自己投資金額及產(chǎn)品服務(wù)的品種質(zhì)量價(jià)位沒有選擇權(quán)，仿佛只能任憑被宰割，此種虛假服務(wù)實(shí)則損害顧客外加滿腹借口推脫的惡劣行為必將嚴(yán)重喪失信譽(yù)，失去消費(fèi)者的信任并大為降低文化產(chǎn)品服務(wù)口碑。

實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的整體融合，需以人為本地從人民根本利益著想，為人民的生命財(cái)產(chǎn)健康教育發(fā)展切實(shí)考慮，彰顯文化產(chǎn)業(yè)以人為本的發(fā)展模式，以提高文化產(chǎn)業(yè)公共產(chǎn)品服務(wù)為契機(jī)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部實(shí)力結(jié)構(gòu)。促進(jìn)公平正義公開透明精準(zhǔn)高效的大眾合理權(quán)益意見表達(dá)，為文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提供源泉力量，建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，更好實(shí)現(xiàn)多方網(wǎng)絡(luò)融合，提升發(fā)展與監(jiān)督問責(zé)質(zhì)量效率，增強(qiáng)民眾參與程度，增強(qiáng)政府相關(guān)部門對(duì)文化產(chǎn)業(yè)需求問題的反應(yīng)與解決，增強(qiáng)機(jī)制管理多方責(zé)任制，及時(shí)為人民提供豐富多彩的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民、踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。[4]

2）形成文化產(chǎn)業(yè)綠色可持續(xù)生態(tài)環(huán)保思維行動(dòng)方式，加強(qiáng)理論實(shí)踐學(xué)習(xí)，形成正確輿論導(dǎo)向，提高充實(shí)人民的精神文化修養(yǎng)工作生活品位水準(zhǔn)。使人民強(qiáng)健身心，助力社會(huì)規(guī)范養(yǎng)成，培養(yǎng)正確科學(xué)中庸合理的消費(fèi)理念和投資經(jīng)營理念。我國文化產(chǎn)業(yè)各部門面對(duì)不同產(chǎn)品服務(wù)須反應(yīng)顧客需求，建設(shè)文化企業(yè)組織管理、資源整合、市場(chǎng)培育的高效協(xié)調(diào)反饋監(jiān)管法治共建共享模式，政府相關(guān)部門應(yīng)提高治理能力，合理規(guī)劃資源布局增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)吸引力，明確公共領(lǐng)域文化產(chǎn)品服務(wù)與私人領(lǐng)域文化產(chǎn)品服務(wù)的市場(chǎng)社會(huì)管理范圍權(quán)限所采取的不同方法，努力提升顧客的需求水平，提供引導(dǎo)消費(fèi)方向數(shù)量質(zhì)量的暢通平臺(tái)渠道。

展示生態(tài)文明社會(huì)化人文關(guān)懷，創(chuàng)造健康優(yōu)越工作生活環(huán)境，為每個(gè)人全面充分發(fā)展提供便利條件，使我國人民健康科學(xué)提升自我，成為高尚的有益于社會(huì)發(fā)展的人。將旅游、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)、體育、文藝、餐飲、住宿、交通、運(yùn)輸、傳媒、金融、地產(chǎn)、建材等連接成為文化產(chǎn)業(yè)輻射群帶動(dòng)社會(huì)其他領(lǐng)域，通過個(gè)人內(nèi)心以社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的領(lǐng)悟和實(shí)踐，打牢共產(chǎn)主義信仰堅(jiān)定基礎(chǔ)，從關(guān)懷友好和諧環(huán)境中，體悟生命真諦，尋求精神富有的意蘊(yùn)境界升華，促進(jìn)創(chuàng)造力積極迸發(fā)，增強(qiáng)自身文化綜合修養(yǎng)的層次，構(gòu)建健康生態(tài)文明的社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展新模式。

2.2 提升以人為本綠色共建共享文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的精神意蘊(yùn)

1）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中折射出人的精神世界本質(zhì)追求。承接地域民族歷史現(xiàn)實(shí)條件，從文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人的需求來講，是一種全新的外界視角價(jià)值意義，物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值與自然、社會(huì)、人的全方位價(jià)值立體展示。文化產(chǎn)業(yè)不同于工作學(xué)習(xí)生活，是跨越多種人生狀態(tài)的融合體，任何人都可以在不知不覺中開展文化產(chǎn)業(yè)，參與群體技術(shù)含量的文化體育活動(dòng)，規(guī)?；B(yǎng)花種植形成景觀等高雅躍升式消費(fèi)或經(jīng)營及其他方式，在文化產(chǎn)業(yè)成長中滿足自身不斷提高的精神文化需求。

也正因如此，文化產(chǎn)業(yè)為人們?nèi)硇膶徱曌陨硖峁┤碌陌l(fā)展契機(jī)，亦成為我們?nèi)粘Ｉ鼤r(shí)光合理度過的必然選擇之一。部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)不可自拔消極頹唐最終對(duì)個(gè)人幸福及社會(huì)穩(wěn)定都造成嚴(yán)重危害。如何選擇成為具有自身靈魂的時(shí)光素養(yǎng)增進(jìn)者，也成為文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)樹立民族品牌的高標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀之選。如何在進(jìn)取中不斷提升自我，成為急需人民和文化產(chǎn)業(yè)共同思考的熱點(diǎn)內(nèi)容。合理適度既是滿足大眾的消費(fèi)期待，又是必須提高文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)內(nèi)涵效率，從根本上獲得消費(fèi)者滿意，積極倡導(dǎo)文明有序權(quán)責(zé)明確統(tǒng)一的雙向互動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，以有利于全體人民促進(jìn)自然人社會(huì)環(huán)境和諧為前提，為全社會(huì)的就業(yè)和發(fā)展提供未來大量機(jī)會(huì)。

2）我們努力建設(shè)并時(shí)時(shí)尋找的幸福，需要文化產(chǎn)業(yè)提供相對(duì)和諧的人文環(huán)境作為一定的現(xiàn)實(shí)情景依托場(chǎng)景。當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型面臨突發(fā)情況增多，在傳統(tǒng)領(lǐng)域謀求生存，在現(xiàn)代文化追求創(chuàng)新呼喚審美，激發(fā)各種良好習(xí)慣的養(yǎng)成與維持，尤其是繼續(xù)增強(qiáng)自身免疫力，成為眾多素養(yǎng)中的首位鍛煉目標(biāo)。當(dāng)前部分低頭族人士的心理科學(xué)維護(hù)和不良情緒擺脫，需靠拿手機(jī)以刷屏來獲得存在感，常活在虛擬世界中面對(duì)面無話可說，以往逢年過節(jié)的熱情氛圍，近年來逐漸被一些親友聚會(huì)熟視無睹，捧手機(jī)自娛自樂的慘象所部分尷尬取代。文化產(chǎn)業(yè)春節(jié)晚會(huì)成為每年春節(jié)里一道文化大餐，在奔波的路途中，依然為未能及時(shí)收看春節(jié)晚會(huì)而次日收看重播的大有人在。尋找親情的溫暖、友情的快樂、同事的互助、鄰里的和睦、社會(huì)的和諧，不能僅僅依靠政府部門提高低收入人群精準(zhǔn)扶貧避免因病返貧，積極做好物價(jià)穩(wěn)定等相關(guān)服務(wù)配套措施，還要讓更多的人們共同享有改革發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)精神生活成果，充實(shí)內(nèi)心的喜悅豐盈感受和實(shí)際狀況的好轉(zhuǎn)改善。

文化產(chǎn)業(yè)節(jié)能環(huán)保低碳綠色的工作生活模式，提供大量中青年力量參與文化產(chǎn)業(yè)工作就業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)能夠調(diào)整經(jīng)濟(jì)社會(huì)集約優(yōu)化結(jié)構(gòu)，并與人生相互影響。人們?cè)趶氖挛幕a(chǎn)業(yè)工作生活學(xué)習(xí)娛樂消費(fèi)經(jīng)營運(yùn)輸生產(chǎn)服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，享受自我參與狀態(tài)下釀造的精神美酒文化產(chǎn)品服務(wù)。在張弛有度動(dòng)靜皆宜之間，不斷調(diào)節(jié)自身的身心狀態(tài)。在繼續(xù)開闊心胸消除疲憊增進(jìn)素養(yǎng)過程中，提升審美力等諸多層次境界方面，凈化靈魂陶冶感情，更加熱愛祖國積極投身建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從而從根本上提高全民族文化綜合素養(yǎng)。

3）以人為本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，能夠?yàn)槿嗣裎镔|(zhì)文化吉祥健康全面發(fā)展提供正確價(jià)值觀支撐，助力道德能力身心等多方面素養(yǎng)提升。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)外部動(dòng)力和內(nèi)部動(dòng)力相疊加相一致相促進(jìn)，而思想行為均體現(xiàn)出強(qiáng)大的自覺主動(dòng)創(chuàng)造性。在豐富的物質(zhì)生產(chǎn)條件下，積極參與更多文化產(chǎn)業(yè)在各領(lǐng)域?qū)哟谓煌械墓餐铝ν苿?dòng)社會(huì)良好發(fā)展，建立文化產(chǎn)業(yè)以人為本發(fā)展模式，選擇合適自身特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容方式，對(duì)促進(jìn)人文素養(yǎng)提升自身能力優(yōu)化腦力結(jié)構(gòu)均有重大作用。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中盡可能的多訓(xùn)練技能，在互助體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、體腦相互切換、思維轉(zhuǎn)換的文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)中，提高工作生活的質(zhì)量效率，從而認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)不是一份看似簡單的職業(yè)工作，而是一種新型體腦力社會(huì)活動(dòng)。人首先要有一個(gè)較為穩(wěn)定的生活狀態(tài)，第一要能夠生存存在，才能夠有精力積極融入歷史發(fā)展潮流創(chuàng)造歷史進(jìn)步動(dòng)力因素，在滿足自身生存條件下，才能夠更好的從事精神需求，滿足自身成長成才的合理社會(huì)需要。

文化產(chǎn)業(yè)使當(dāng)代青少年得到了以往更新速度快捷便利的知識(shí)技術(shù)革新，無論是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者還是參與者，他們?cè)谡_科學(xué)信息的相互碰撞中，獲得的新內(nèi)容比以往經(jīng)過長期發(fā)展出的思想生活工作方式上，均呈現(xiàn)出爆發(fā)式全新轉(zhuǎn)變。和其自身相比，他們更關(guān)注追求自我感受輕松愉快的重塑，這種狀況能體現(xiàn)氣氛活躍效率提高的優(yōu)勢(shì)。年輕人從事和接受文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的人員眾多，他們?cè)趫F(tuán)結(jié)意識(shí)、整體意識(shí)、文化氛圍、民主意識(shí)、法治理念、維權(quán)意識(shí)等方面，亦呈現(xiàn)出與以往青年不同的特征，也產(chǎn)生了許多積極的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)果，一定程度上改變了文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模、布局、投資、理念、產(chǎn)品、服務(wù)等內(nèi)容和方式。

4）將文化產(chǎn)業(yè)納入自身工作生活學(xué)習(xí)中，使積極文化產(chǎn)業(yè)影響自身生活工作學(xué)習(xí)方法模式，在潛移默化中學(xué)習(xí)生存發(fā)展知識(shí)技能，將人生發(fā)展與自我選擇正確時(shí)間度過方式相結(jié)合，使人逐漸獲得更深更廣的全面發(fā)展。同樣文化產(chǎn)業(yè)不同具體模式在每個(gè)人身上具體表現(xiàn)為創(chuàng)造性的不同個(gè)人品位水平。通過文化產(chǎn)業(yè)關(guān)注人文教育，將自身關(guān)注點(diǎn)切入社會(huì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)，自覺構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好思路和實(shí)踐氛圍環(huán)境。繼續(xù)增強(qiáng)實(shí)踐行動(dòng)力，有效發(fā)揮學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)、政府在人民德智體美勞均衡發(fā)展中的積極作用。中央出臺(tái)相關(guān)文件增強(qiáng)勞動(dòng)在中小學(xué)生中的意義作用，全面開啟整體互動(dòng)的社會(huì)學(xué)習(xí)模式。充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，人民更加堅(jiān)定跟黨走的信心，堅(jiān)定擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改革開放實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，以中國特色社會(huì)主義理論實(shí)踐建設(shè)文化強(qiáng)國，提升綜合國力，迸發(fā)出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大生命內(nèi)涵意蘊(yùn)世界。

3 結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想觀念積極因素的以人為本綠色共建共享文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

3.1 按時(shí)間順序科學(xué)承接歷史文明要素

1）以中國優(yōu)秀人文文化融合世界優(yōu)秀文明要素，共同構(gòu)成中國文化產(chǎn)業(yè)以人為本發(fā)展模式內(nèi)核內(nèi)容，打造我們美好的精神世界。馬克思主義向我們展示了共產(chǎn)主義精神世界，通過文化產(chǎn)業(yè)更加深刻認(rèn)識(shí)到人類存在的社會(huì)正向價(jià)值意義。國際科學(xué)家集體認(rèn)識(shí)到二十一世紀(jì)須在孔子思想中尋求智慧。我國歷史悠久文化燦爛，對(duì)世界文明發(fā)展做出卓越貢。古代中國融合國外文明，如由外來傳入的佛教本度化為闡發(fā)儒道特點(diǎn)的思想，漢唐時(shí)期主要以佛教傳入中國為主。在文化交往中，傳播中國技術(shù)文化產(chǎn)品服務(wù)如瓷器、絲綢、天文歷法、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、四大發(fā)明、工藝品及金銀銅鐵器物等贈(zèng)送或買賣。隨著清朝中期閉關(guān)鎖國日益落后，拒絕吸收外國文化先進(jìn)因素，鴉片戰(zhàn)爭后西方科技文化隨大炮轟開國門迫使被開放而傳入，經(jīng)歷了外敵持續(xù)入侵，在生死存亡中，近代無數(shù)仁人志士艱苦卓絕摸索。師夷長技以制夷的洋務(wù)派西學(xué)為體，變法維新的制度派西學(xué)為用，資產(chǎn)階級(jí)民主革命推翻腐朽的清王朝，半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)并沒有得到改變。五四新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)全盤西化提倡保存國粹，俄國十月革命后馬克思主義傳入使中國革命為之一新。毛澤東指出，我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國思想價(jià)值。[5]（P191）在新中國成立后，逐步使經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)各方面得到發(fā)展向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

文化產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)思想的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀以儒家、釋家、道家為主，講述做人修心的道理，對(duì)道德追求超越物質(zhì)，以仁義禮智信的實(shí)踐構(gòu)成其他科學(xué)文藝等的部分基礎(chǔ)，為正確科學(xué)合理判斷提供一定哲學(xué)依據(jù)。傳統(tǒng)文化以農(nóng)業(yè)家庭作坊式為基礎(chǔ)，隨著近代工業(yè)化加深，封建家族制逐漸瓦解，體現(xiàn)在文化發(fā)展上，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化與國外文化的碰撞。不同國家不同地理社會(huì)歷史及變化均呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，中國自古以道德法律共同治理為主，愛好和平、重視和諧天人合一，崇尚人與自然、人與人、人與社會(huì)統(tǒng)一成為一體。每個(gè)個(gè)體、集體、社會(huì)和國家密不可分，將各自思想行為良好規(guī)整到有利于整體社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)中，也對(duì)愛國主義民族精神的凝聚力培育起到重要作用，有助于增強(qiáng)民族自信心與自豪感，正確認(rèn)識(shí)積極進(jìn)行判斷。

2）文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)日常選擇的價(jià)值指導(dǎo)，為引導(dǎo)人民在道德觀念層次取向上，不斷增強(qiáng)廣泛適應(yīng)性，積極整合促進(jìn)人的全面發(fā)展，成為轉(zhuǎn)化為日常自覺思想行動(dòng)。改革開放后價(jià)值選擇多樣化，更應(yīng)加強(qiáng)鞏固全體人民團(tuán)結(jié)思想基礎(chǔ)。以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是精神，克服封閉保守固執(zhí)迷信。以我國社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)實(shí)際情況，為我國中國特色社會(huì)主義向共產(chǎn)主義先進(jìn)文化高級(jí)方向發(fā)展助力。反對(duì)固守一切傳統(tǒng)、拋棄一切傳統(tǒng)、盲目排外、全盤西化。外國現(xiàn)代化不代表我國現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)模式。

文化產(chǎn)業(yè)綠色可持續(xù)以人為本共建共享發(fā)展模式以社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。積極吸取傳統(tǒng)文化中的中華民族追求國家富強(qiáng)昌盛積極進(jìn)取、融入愛國主義的民族精神、強(qiáng)大的中華民族凝聚力、積極倡導(dǎo)的和諧天人合一精神，提倡道家的自由平等、佛家的公平正義公正等思想。積極發(fā)展獨(dú)立個(gè)性、民主法治、誠實(shí)守信、友善和睦、敬業(yè)互助、尊老愛幼、扶貧幫殘等思想。以開放視野辯證看待分析優(yōu)劣加以借鑒，體現(xiàn)我國國情符合中華民族特點(diǎn)方便實(shí)踐落實(shí)的切實(shí)文化產(chǎn)業(yè)具體模式措施。

3.2 按地域空間切實(shí)落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)思想行動(dòng)實(shí)踐

1）而我國不同地區(qū)發(fā)展水平不同，文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)有助于能夠有效深化調(diào)整經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，樹立綠水青山就是金山銀山理念行動(dòng)，可持續(xù)綠色環(huán)保節(jié)能發(fā)展?？朔桃暘M隘破壞自然界人類社會(huì)等心理，努力營造符合當(dāng)?shù)貙?shí)際條件的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)具體模式。如設(shè)施設(shè)備科學(xué)合理投入維護(hù)檢修回收?qǐng)?bào)廢更新。如在文化產(chǎn)業(yè)中合理科學(xué)消費(fèi)投資有益身心，開展文化體育科技教育普及活動(dòng)。

增強(qiáng)愛國責(zé)任感教育，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗勤儉節(jié)約精神，有義務(wù)有責(zé)任為祖國服務(wù)，克服盲目自卑與盲目排外及全盤肯定否定。我國是資源大國不是資源強(qiáng)國，有效使用現(xiàn)有資源，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。要達(dá)到2050年中等發(fā)達(dá)國家水平的目標(biāo)，更要立足本國實(shí)際開展自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)踏實(shí)勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)。就算我們富裕了，依然要保持艱苦奮斗勤儉節(jié)約精神，這是我們良好的家風(fēng)和國家精神寶藏。在節(jié)儉高效社會(huì)環(huán)境下，許多物品是可以不買的，但買要遵循中庸路線，不能一切包括必需的也不買，也不能看到價(jià)格便宜而不管價(jià)位、品質(zhì)、使用時(shí)限等胡亂沖動(dòng)購買，消費(fèi)或投融資不能僅顧自身利益忽視集體、損害顧客權(quán)益、影響產(chǎn)品服務(wù)口碑，也不能超出產(chǎn)品服務(wù)預(yù)算盲目低價(jià)甩貨導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營不善破產(chǎn)。

2）做大做強(qiáng)文化企業(yè)著重建設(shè)品牌影響號(hào)召力，平等交換、民主協(xié)商、公開透明，力爭使產(chǎn)品服務(wù)和價(jià)值價(jià)位都有較高的性價(jià)比體現(xiàn)。單純掙錢不顧消費(fèi)者權(quán)益只會(huì)導(dǎo)致企業(yè)滅亡，部分文化企業(yè)員工和經(jīng)營管理者的素養(yǎng)也有待提升。增強(qiáng)產(chǎn)品服務(wù)的售前激勵(lì)機(jī)制、不到位處罰機(jī)制與售后產(chǎn)品服務(wù)不佳的懲罰機(jī)制及有力的滿意嘉獎(jiǎng)機(jī)制。不能單純憑花費(fèi)數(shù)額高或僅性能卓越單項(xiàng)指標(biāo)來整體綜合評(píng)價(jià)產(chǎn)品服務(wù)，不能因?yàn)椴活A(yù)先交費(fèi)導(dǎo)致產(chǎn)品服務(wù)不到位，也不能因?yàn)槎喔顿M(fèi)白交錢浪費(fèi)資源。

應(yīng)愛崗敬業(yè)誠實(shí)守信公正友善。違背正義和自由，只以經(jīng)濟(jì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致社會(huì)效益人文價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)重偏差和拋棄。文化企業(yè)員工不能為籌集資金只看交錢數(shù)額到位，就降低標(biāo)準(zhǔn)甚至不進(jìn)行產(chǎn)品服務(wù)，或改為強(qiáng)制消費(fèi)及敲詐勒索存在消費(fèi)圈套陷阱。這樣只會(huì)打擊消費(fèi)者信心，為企業(yè)技術(shù)發(fā)展和自身發(fā)展道德水平提高埋下隱患。而一些文化企業(yè)員工僅將工作看成糊口工具，沒將個(gè)人融入企業(yè)發(fā)展，這種思路做法是不可取的。還有一些混日子偷懶馬虎混淆糊弄，則是沒有樹立文化產(chǎn)業(yè)奮斗目標(biāo)。更要反對(duì)目光短淺只為個(gè)人利益虛假、蠻橫、掩飾、欺騙等詐取惡劣行為。

在文化產(chǎn)業(yè)員工和管理者中進(jìn)行以顧客為本的宗旨教育實(shí)踐，落實(shí)目標(biāo)責(zé)任制，建立與文化產(chǎn)業(yè)以人為本綠色共享共建模式相應(yīng)的管理評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲機(jī)制。規(guī)章健全為更好服務(wù)顧客提供機(jī)制保障，增強(qiáng)民主法治公平正義的實(shí)踐社會(huì)環(huán)境，切實(shí)提供機(jī)會(huì)均等，促進(jìn)發(fā)揮顧客和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員潛能，尊重顧客人格尊嚴(yán)和選擇權(quán)利，多方助力文化產(chǎn)品服務(wù)順利達(dá)到顧客合理預(yù)期目標(biāo)。鼓勵(lì)創(chuàng)新追求業(yè)績，反對(duì)打擊迫害造謠中傷人才，影響耽誤人才正常工作生活學(xué)習(xí)戀愛家庭，影響黨執(zhí)政形象，易導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。文化產(chǎn)業(yè)員工樹立現(xiàn)代公平競爭觀念，道德法律人格均平等，文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)亦要樹立公平競爭理念，正確積極為員工成長成才創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀環(huán)境積極發(fā)揮其能動(dòng)性，努力提升實(shí)際文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平。

3.3 按人物合理投資經(jīng)營管理消費(fèi)深入理順構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)

1）我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要與經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)生態(tài)發(fā)展相適應(yīng)，為我國的改革發(fā)展穩(wěn)定助力。我國文化產(chǎn)業(yè)目前亟待形成共建共享綠色發(fā)展模式，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀因素發(fā)揚(yáng)光大，克服傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的腐朽落后觀念行為。國外文化產(chǎn)業(yè)具有相當(dāng)大的散漫節(jié)拍享樂拜金個(gè)人主義等腐朽思想。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)吸取外國文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)點(diǎn)發(fā)展自身，積極提煉國外文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)合理因素。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。[6]

我國文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)踐中，容易出現(xiàn)不切實(shí)際的否定正常平等公正利益，易導(dǎo)致打著道德招牌反對(duì)社會(huì)進(jìn)步的空想主義，但過分追求個(gè)人利益，易導(dǎo)致拜金主義享樂主義個(gè)人主義重現(xiàn)。在促進(jìn)科學(xué)投資合理消費(fèi)中，維持好財(cái)物的使用程度，做到不僅看文化產(chǎn)品服務(wù)的使用價(jià)值與價(jià)值合理基礎(chǔ)上，在有能力購買其價(jià)格、有購買需求其使用價(jià)值的前提下，更重要的是看是否有必要購買，從而減輕財(cái)物人力資源環(huán)境的浪費(fèi)。

2）以社會(huì)主義先進(jìn)文化指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)投資經(jīng)營管理消費(fèi)等各環(huán)節(jié)，以高層次文化內(nèi)涵充實(shí)精神生活，節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境，樹立長遠(yuǎn)眼光，為人口資源環(huán)境創(chuàng)設(shè)發(fā)展空間，適度合理投融資消費(fèi)促進(jìn)個(gè)人綜合發(fā)展。提高精神文化消費(fèi)層次，繼續(xù)培育集體與社會(huì)責(zé)任文明素養(yǎng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量提升結(jié)構(gòu)優(yōu)化，營造優(yōu)雅文化產(chǎn)業(yè)投資融資經(jīng)營消費(fèi)環(huán)境，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為契機(jī)，重新調(diào)整人民生產(chǎn)生活工作學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。社會(huì)主義應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。[7]（P216）

由于我國長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)業(yè)屬于后起之秀。在江澤民同志大力在我國首次提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我國文化產(chǎn)業(yè)由于缺乏必要的符合市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)力，局部地區(qū)部門易存在管理方式方法不科學(xué)合理，管得過緊過死或放得過開過活，易違背道德法律雙重標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者歷史主體，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，以奮發(fā)進(jìn)取厚德載物的民族時(shí)代精神注入中華民族偉大復(fù)興中。[8]（P238）我國文化產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出了極強(qiáng)的靈活力，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，逐漸推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化向中高級(jí)階段邁進(jìn)共產(chǎn)主義先進(jìn)文化。

4 以人為本的綠色共建共享文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人民實(shí)踐圖景模式

1）在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信理論自信制度自信實(shí)踐自信，努力實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國，提高國家綜合國力，正確引導(dǎo)人民尤其廣大青少年健康發(fā)展，努力營造團(tuán)結(jié)互助穩(wěn)定的良好局面。增強(qiáng)人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極認(rèn)同，在點(diǎn)滴實(shí)踐中使文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)生活更加規(guī)范化、幸?；纬蛇m應(yīng)現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，承接中華美德和法制規(guī)范的文化產(chǎn)業(yè)綠色共建共享模式。

文化產(chǎn)業(yè)以人為本綠色共建共享發(fā)展模式，能夠鞏固思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)道德觀念層次實(shí)現(xiàn)廣泛躍升，使人的全面發(fā)展導(dǎo)向文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)價(jià)值意義自覺思想行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極吸取傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)步合理思想觀念，立足我國社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)向共產(chǎn)主義先進(jìn)文化高級(jí)方向發(fā)展，開放辯證分析借鑒各種具體模式合理要素，結(jié)合國情實(shí)際踐行，采取切實(shí)方便措施。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中展現(xiàn)出的社會(huì)主義先進(jìn)文化，以模范代表開展具體生動(dòng)學(xué)習(xí)精神引導(dǎo)，建設(shè)新時(shí)代中國夢(mèng)，對(duì)外宣傳加強(qiáng)國際及地區(qū)官方非官方組織合作，拓展當(dāng)代中國精神文明語境。[9]（P5）

2）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育教學(xué)文化產(chǎn)品服務(wù)中，潛移默化影響思想行動(dòng)，以研學(xué)、旅游、影視節(jié)目、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)、公共設(shè)施建設(shè)等低碳環(huán)保生態(tài)文化產(chǎn)品服務(wù)方式，使人民在學(xué)習(xí)工作生活中時(shí)時(shí)處處受到啟發(fā)，深入認(rèn)同文化產(chǎn)業(yè)綠色共享模式。只有通過人民生產(chǎn)生活學(xué)習(xí)的自覺實(shí)踐方式，才能更好發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)綠色共建共享模式?；钴S文化寶藏內(nèi)容，以恰當(dāng)形式展示出現(xiàn)在人民精神文化中，以喜聞樂見內(nèi)涵傳承文明經(jīng)典，提煉當(dāng)代時(shí)代精神精華，促進(jìn)升華人民心靈正能量積累，豐富創(chuàng)作更好滿足人民和諧美好善良信任禮貌安定的身心內(nèi)外人文優(yōu)雅環(huán)境新期待。

人民是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中體現(xiàn)出的自身思想行動(dòng)創(chuàng)造者，其思想行為適應(yīng)客觀實(shí)際生產(chǎn)學(xué)習(xí)條件，思想行動(dòng)水平提升也為實(shí)際條件所限制。通過全民努力開創(chuàng)綠色共建共享文化產(chǎn)業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)的躍升，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供源泉?jiǎng)恿?，在一定程度上顯示人民的幸福指數(shù)狀態(tài)，為我國人民的幸福安康，貢獻(xiàn)出文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值意義。設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員資格認(rèn)證及等級(jí)提升標(biāo)準(zhǔn)，有利于增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)均衡標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，保證廣大人民充分享有改革開放文化建設(shè)成果，積極參與文化產(chǎn)業(yè)提出寶貴建議，共建精神文化家園提升科學(xué)人文素養(yǎng)。[10]（P202）

3）全面建成小康社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定安寧與人的全面發(fā)展，科技進(jìn)步民主法制提高生產(chǎn)率，人民有更多發(fā)展素養(yǎng)機(jī)會(huì)，思想行動(dòng)中反映出文化產(chǎn)業(yè)成果，促成生態(tài)文明社會(huì)低碳環(huán)保的新型共創(chuàng)共享文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。及時(shí)調(diào)整身心狀態(tài)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，增強(qiáng)心理抗挫折度和心理調(diào)適度，靈活適應(yīng)不斷變化的新情況，清除不良習(xí)慣，更好安排組織時(shí)間使用，賦予真善美內(nèi)涵意蘊(yùn)。以環(huán)保可持續(xù)構(gòu)建綠色生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)科學(xué)合理綠色文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流通消費(fèi)節(jié)約循環(huán)使用，降低資源占用消耗，增強(qiáng)經(jīng)營效益。促進(jìn)國際社會(huì)了解發(fā)展中負(fù)責(zé)任的中國，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義。[11]（P13）樹立終身學(xué)習(xí)理念行動(dòng)，形成積極真誠的便民文化產(chǎn)業(yè)綠色共建共享發(fā)展模式。

內(nèi)化為共產(chǎn)主義理想信念思想行為，而依然堅(jiān)持繼續(xù)發(fā)揚(yáng)節(jié)約節(jié)儉美德，以精神心靈體悟品味健康心理態(tài)度觀念意義，即便物質(zhì)豐富仍要培養(yǎng)怡人高遠(yuǎn)心性。保護(hù)生態(tài)環(huán)境資源，不需要外界壓力，不盲目從眾。依靠內(nèi)心至善至美的價(jià)值追求，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)滲透人民日常生活工作學(xué)習(xí)，充實(shí)精神寧靜致遠(yuǎn)狀態(tài)。優(yōu)秀的品質(zhì)、審美藝術(shù)張力、綜合素養(yǎng)、科學(xué)消遣、保持生態(tài)系統(tǒng)和諧平衡，以綠色共享模式合理進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)生活，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供巨大精神動(dòng)力，開創(chuàng)利于未來的健康的全面的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。