遲成勇

[關(guān)鍵詞]小康社會;中國特色社會主義;“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略;全面建成小康社會

“小康社會”是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要理念，來源于民間和儒家思想。改革開放初期，鄧小平重提毛澤東提出的實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標，并借用“小康社會”來表達“中國式的現(xiàn)代化”概念，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合的光輝典范，具有豐富的現(xiàn)代化內(nèi)涵和特定的時代走向。分析、闡釋小康社會的現(xiàn)代化內(nèi)涵與時代走向，對于決勝全面建成小康社會和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國具有重要意義。

一、小康社會概念的提出

1979年12月，鄧小平在會見日本首相大平正芳時的談話中首次提出“小康”概念：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”1984年3月，鄧小平在會見日本首相中曾根康弘時又指出：“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達到八百美元，就是到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化?！?984年6月，鄧小平在會見第二次中日民間人士會議日方委員會代表團時又談道：“我們提出四個現(xiàn)代化的最低目標，是到本世紀末達到小康水平”，“所謂小康，從國民生產(chǎn)總值來說，就是年人均達到八百美元”。1985年3月，鄧小平還談道：“第一步，本世紀末，達到小康水平，就是不窮不富，日子比較好過的水平。”1987年4月，鄧小平在會見西班牙工人社會黨副書記、政府副首相格拉時又談道：“到本世紀末，再翻一番，人均達到一千美元。實現(xiàn)這個目標意味著我們進入小康社會，把貧困的中國變成小康的中國?！薄靶】怠薄靶】抵摇薄靶】邓健薄靶】档闹袊薄靶】瞪鐣钡雀拍铑l繁出現(xiàn)在鄧小平的多次講話中。小康的提法強調(diào)中國搞的不是西方現(xiàn)代化，是“中國式的現(xiàn)代化”，是具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，小康社會是用來表達“中國式的現(xiàn)代化”的一個階段性目標。

鄧小平提出的小康社會與中國傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源?！靶】怠币辉~最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康?！保ā对娊?jīng)·大雅篇》）意即人民勞累困苦，希望過安逸的生活?！靶】瞪鐣笔枪糯枷爰医?gòu)的一種社會理想，也表達了普通百姓對寬裕、殷實的美好生活的追求。中國儒家經(jīng)典文獻《禮記·禮運》篇記載著“小康社會”與“大同社會”，表達儒家思想中的兩種社會形態(tài)。不過需要指出的是，“與‘大同’理想不同，‘小康’代表了中國文化的強有力的傳統(tǒng)：富民思想、有恒產(chǎn)者有恒心、耕者有其田、居者有其屋、販者有其攤等等?！痹谖幕?，儒家小康社會內(nèi)含著“民為邦本”“仁者愛人”“惟德是輔”“協(xié)和萬邦”“天人合一”的理念，彰顯著濃厚的古代人文主義氣息。中國古代思想家描述的小康社會雖然不是很富裕，但人們溫飽有余、生活殷實，過著安居樂業(yè)的生活，如中國歷史上的“文景之治”“光武中興”“貞觀之治”“開元盛世”及“康乾盛世”等皆謂“小康盛世”?？梢?，相對于“大同社會"的理想性，“小康社會”在中國歷史上具有很強的現(xiàn)實性。

鄧小平提出的小康社會既屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇，也是以世界現(xiàn)代化進程為參照的。小康社會的提出，促使人們深入思考當代中國社會發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，也要求人們正確處理中國現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化之間的關(guān)系。它是社會主義在中國改革開放新時期的民族形式，充分彰顯了小康社會作為“中國式的現(xiàn)代化”所具有的民族性與傳統(tǒng)性、世界性與時代性相結(jié)合的特質(zhì)，民族性與傳統(tǒng)性是其價值根基，世界性與時代性是其現(xiàn)代氣質(zhì)。借用中國傳統(tǒng)的“小康社會”來表達“中國式的現(xiàn)代化”概念，有四個方面的意義：一是要凸顯與西方資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別;二是便于得到中國老百姓的認同和支持;三是表達了中國人民的雄心壯志和不甘落后的進取精神;四是傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合的光輝典范。

二、鄧小平提出的小康社會是對毛澤東提出的“四個現(xiàn)代化”目標的繼承與發(fā)展

現(xiàn)代化這一概念雖然源于西方，但東西方發(fā)展模式是多元化的。有學者指出，目前全球的現(xiàn)代化模式主要有四類：一是以美國為代表的發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代化;二是以蘇聯(lián)、東歐為代表的社會主義國家的現(xiàn)代化;三是以拉美為代表的發(fā)展中國家的現(xiàn)代化;四是以東方文化為背景的東南亞新型工業(yè)國家的現(xiàn)代化。事實告訴我們，任何一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化都要從本國國情出發(fā)，不能照搬、照套他國模式，要建構(gòu)一種體現(xiàn)民族性與世界性、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化模式。

（一）毛澤東提出“四個現(xiàn)代化”奮斗目標

現(xiàn)代化是一個世界性的、不可阻擋的潮流，是中國人民夢寐以求的追求，也是中國共產(chǎn)黨人堅持不懈的奮斗目標。1949年新中國成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上就指出，革命在全國勝利以后，黨的根本任務之一就是要“使中國由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進的工業(yè)國”。新中國成立后，面對經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)狀和世界現(xiàn)代化潮流，中國共產(chǎn)黨在社會主義改造與社會主義建設(shè)實踐中，曾多次強調(diào)要為實現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗。1953年，黨正式提出在過渡時期以“一化三改”為主要內(nèi)容的總路線，第一次明確表達了要“實現(xiàn)社會主義工業(yè)化”，使我國由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國。1954年，周恩來在全國人大一屆一次會議上宣布了“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標，即建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防。1960年初，毛澤東在《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟學教科書>的談話》中進一步指出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”與1954年的提法相比，把“現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)"改為“科學文化現(xiàn)代化”。1964年，周恩來根據(jù)毛澤東的指示，在全國三屆人大一次會議上再次重申要把我國建設(shè)成為一個“具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防、現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國”，并提出“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略：第一步是到1980年建立一個獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系;第二步是至20世紀末全面實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界前列。與1960年的提法相比，把“科學文化現(xiàn)代化”改為“科學技術(shù)現(xiàn)代化”。至此“四個現(xiàn)代化”的提法已經(jīng)完整明確。但遺憾的是，由于主觀上的失誤和客觀條件的限制，這一戰(zhàn)略目標沒有實現(xiàn)。

（二）鄧小平進一步提出小康社會這一“中國式的現(xiàn)代化”

黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，并作出改革開放的偉大戰(zhàn)略決策，開辟了中國特色社會主義建設(shè)的新篇章。早在“文革”結(jié)束鄧小平復出后，他就在多次講話中提出要“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化”。1978年5月，他在會見外賓時談道：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，我們清醒地看到這是一件艱巨的事情，但是是能夠做到的”，“我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是有可能的”。這些話表達了他對實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的信心。1978年9月，鄧小平在聽取中共吉林省委常委匯報工作時指出：“從現(xiàn)在的實際出發(fā)，充分利用各種有利條件，實現(xiàn)毛澤東同志提出、周恩來同志宣布的四個現(xiàn)代化的目標。”1979年3月，他在黨的理論工作務虛會上的講話中又指出，“我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提"，并強調(diào)“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”。這是鄧小平第一次用“中國式的現(xiàn)代化”概念置換“四個現(xiàn)代化”概念。1979年12月，鄧小平會見日本首相大平正芳時，首次用“小康之家”“小康社會”來表達“中國式的現(xiàn)代化”。

鄧小平提出的小康社會作為“中國式的現(xiàn)代化”，是對以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的“四個現(xiàn)代化”的繼承與發(fā)展。首先，在目標上，小康社會是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化強國目標的一個階段性目標，而不是終極目標。其次，在時間上，到20世紀末，全面實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”是不切實際的，需要制定更為可行的目標。最后，在內(nèi)涵上，小康社會不是僅僅停留在實現(xiàn)經(jīng)濟增長上，而是經(jīng)濟、政治、社會、文化及生態(tài)等多方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，其核心內(nèi)涵就是促進人民生活水平的不斷提高，即從“溫飽"到“小康”再到“富?！钡闹鸩脚噬?。鄧小平說：“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！彼烟岣呷嗣竦奈镔|(zhì)文化生活水平放在核心地位，使建設(shè)小康社會的目標具有很強的現(xiàn)實性和感召力。同時，“小康社會不僅指國內(nèi)社會發(fā)展，還包括‘對人類的貢獻更大一些’，在增加國內(nèi)經(jīng)濟收入的同時，增加對外援助，增強世界和平力量”。

總之，鄧小平提出的小康社會作為“中國式的現(xiàn)代化”，與毛澤東提出的“四個現(xiàn)代化”既一脈相承又與時俱進，為振興中華民族、最終實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化設(shè)計了一個切實可行的戰(zhàn)略步驟和行動方案。

三、小康社會的現(xiàn)代化內(nèi)涵

小康社會作為“中國式的現(xiàn)代化”，是以社會主義為制度前提，以改革開放為動力機制，以經(jīng)濟建設(shè)為邏輯起點，以共同富裕為價值目標，從經(jīng)濟、政治、文化“三位一體"到黨的十七大發(fā)展為經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”，再到黨的十八大拓展為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)格局，反映了我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認識的不斷深化。習近平總書記指出，全面建成小康社會，“要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能長的很長、短的很短”。小康社會具有全面而豐富的現(xiàn)代化內(nèi)涵。

（一）在經(jīng)濟層面，小康社會是共同富裕的社會

鄧小平多次強調(diào)，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮;共同富裕才是社會主義的最大本質(zhì)，也是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。他指出：“我們搞的四個現(xiàn)代化，是社會主義的四個現(xiàn)代化。只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕?！蔽鞣浆F(xiàn)代化是建立在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義商品經(jīng)濟之上的，鄧小平提出的小康社會則是建立在以公有制為主體的社會主義商品經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。在經(jīng)濟運行機制上，社會主義基本制度與市場經(jīng)濟有機結(jié)合而形成的社會主義市場經(jīng)濟，與資本主義市場經(jīng)濟既有共性也有顯著的不同，其中最本質(zhì)的區(qū)別就是共同富裕與兩極分化。具體而言，小康社會姓“社”而不姓“資”，以社會主義公有制為基礎(chǔ)，因而其發(fā)展的終極價值目標是共同富裕。所謂共同富裕，不等于“同步富?！薄巴瑫r富裕”，也不等于“同等富?！?，而是一個有先有后、有著合理差距的富裕。有研究者指出：“中國的社會主義要消滅貧窮，走向富民強國之路，這是小康社會的基本精神。關(guān)注人民生活水平的提高是鄧小平思考中國現(xiàn)代化道路的中心問題。”小康社會的理論邏輯與實踐邏輯都表明，共同富裕是其價值訴求。

在改革開放過程中，鄧小平始終強調(diào)共同富裕是社會主義的根本目的和終極價值目標。他指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，或者說建設(shè)小康社會的現(xiàn)代化，其最初的愿望就是要消滅貧窮，讓全體人民過上富裕生活。鄧小平在界定社會主義本質(zhì)時，既吸取了過去社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，又結(jié)合改革開放和中國特色社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗，運用了“否定法”或“排除法”，指出“平均主義不是社會主義”“貧窮不是社會主義”“發(fā)展太慢也不是社會主義”“兩極分化也不是社會主義”，其結(jié)果在理論邏輯與實踐邏輯的雙重維度上得出一個科學的結(jié)論，即共同富裕才是社會主義最本質(zhì)的東西。鄧小平指出：“我們社會主義制度是以公有制為基礎(chǔ)的，是共同富裕，那時候我們叫小康社會，是人民生活普遍提高的小康社會?！绷暯娇倳浺仓赋觯骸爸袊鴪猿止餐辉５哪繕?，大力推進減貧事業(yè)，讓7億多人口擺脫貧困，正在向著全面建成小康社會目標快步前進?！焙喲灾娼ǔ尚】瞪鐣?，一個都不能少;共同富裕的路上，一個都不能掉隊。習近平總書記強調(diào)，我們要在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進?？傊餐辉Ｊ切】瞪鐣膬?nèi)在屬性。

（二）在政治層面，小康社會是堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的社會

從政治層面審視，小康社會作為“中國式的現(xiàn)代化”，首先要堅持四項基本原則。堅持四項基本原則是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化和建立小康社會的政治前提。鄧小平指出：“在思想政治上堅持四項基本原則，這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提?！敝挥袌猿炙捻椈驹瓌t，才會有“中國式的現(xiàn)代化”。鄧小平特別強調(diào)要堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導，指出“中國由共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導，這個原則是不能動搖的，動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化”。堅持社會主義是實現(xiàn)小康社會的制度保證。鄧小平指出，“不堅持社會主義，中國的小康社會形成不了”，而“堅持社會主義就必須堅持無產(chǎn)階級專政，我們叫人民民主專政。在四個堅持中，堅持人民民主專政這一條不低于其他三條”。在指導思想層面，鄧小平多次重申要堅持馬克思主義。他指出，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”，并強調(diào)“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”。在中國特色社會主義新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想就是真正堅持馬克思主義。簡言之，堅持四項基本原則是確保小康社會沿著社會主義方向前進的政治保障。

小康社會作為“中國式的現(xiàn)代化”，在政治實踐上就是要堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。鄧小平指出，我們進行政治體制改革，“不能搬用西方那一套所謂的民主，不能搬用他們的三權(quán)鼎立，不能搬用他們的資本主義制度，而要搞社會主義民主”。毋容置疑，加強社會主義民主政治建設(shè)，固然需要借鑒國外政治文明的有益成果，但絕不能照抄照搬他國的政治制度，絕不能放棄中國政治制度的根本。中國特色社會主義民主政治是由本國的傳統(tǒng)、歷史文化及現(xiàn)實國情所決定的，具有獨特的優(yōu)勢和特點，必須聚焦到保障人民當家作主上來。對此，習近平總書記強調(diào)，堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須“堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一”，“三者統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐”。他還指出：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題的。”與西方現(xiàn)代化相比，全面建成小康社會在民主政治制度方面將會更加成熟，“人民民主更加健全，法治政府基本建成，司法公信力明顯提高。人權(quán)得到切實保障，產(chǎn)權(quán)得到有效保護”。

總之，隨著2020年全面建成小康社會，中國特色社會主義民主政治制度的優(yōu)越性將會更加充分地體現(xiàn)出來。以人民當家作主為本質(zhì)的社會主義民主政治制度是小康社會的特有屬性。

（三）在文化層面，小康社會是堅持“兩個文明一起抓”、促進人的全面發(fā)展的社會

人民群眾既是小康社會的主體，也是現(xiàn)代化的主體。發(fā)展現(xiàn)代化的教育，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人，這是鄧小平在“文革”結(jié)束后復出的第一要事。1977年9月19日，剛復出不久的鄧小平對教育部主要負責同志說：“我知道科學、教育是難搞的，但是我自告奮勇來抓。不抓科學、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話?！?983年10月1日，鄧小平為北京景山學校題詞：“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！薄叭齻€面向”教育思想為中國教育的發(fā)展和現(xiàn)代化人才培養(yǎng)目標指明了方向。與片面強調(diào)物的現(xiàn)代化、技術(shù)的現(xiàn)代化而導致的“單向度的人”的西方現(xiàn)代化相比較，鄧小平小康社會則是以人的現(xiàn)代化為核心，強調(diào)物的現(xiàn)代化、技術(shù)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化三者有機結(jié)合。其中，人的現(xiàn)代化則內(nèi)含思想觀念現(xiàn)代化、素質(zhì)現(xiàn)代化、能力現(xiàn)代化、行為方式現(xiàn)代化及社會關(guān)系現(xiàn)代化等。美國著名的社會學家英格爾斯曾指出，一個國家的現(xiàn)代化，首先是人的現(xiàn)代化，如果一個國家的現(xiàn)代化，沒有人的現(xiàn)代化，那就不是真正意義的現(xiàn)代化。由此可見，人的現(xiàn)代化是一個國家現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素和核心內(nèi)容。

歷史實踐證明，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化必須通過發(fā)展現(xiàn)代化的教育，促進人的全面發(fā)展，人的現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。為此，鄧小平強調(diào)要把教育放在經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)先戰(zhàn)略地位，主張通過發(fā)展教育來提高人的素質(zhì)，培育具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人，促進人的全面發(fā)展。早在1977年8月8日，他在科學和教育工作座談會上的講話中就指出：“要恢復對學生課外活動的指導，增長學生的知識和志氣，推動學生的全面發(fā)展?！?/p>

此外，鄧小平提出要堅持兩個文明一起抓。他指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”“過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律?！编囆∑秸J為，人的全面發(fā)展，就是要在社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上進一步加強社會主義精神文明建設(shè)，培育“四有”社會主義新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。只有堅持既發(fā)展社會主義物質(zhì)文明，又發(fā)展社會主義精神文明，才能建設(shè)好中國特色社會主義;只有堅持既提高人的物質(zhì)生活水平，又豐富人的精神生活世界，才能促進人的全面發(fā)展。習近平總書記也強調(diào)，我們要堅持“兩個文明一起抓”，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?。

總之，小康社會堅持“兩個文明一起抓”，努力促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的全面發(fā)展是小康社會的內(nèi)在屬性。

（四）在社會層面，小康社會是和諧有序且有利于促進世界和平與發(fā)展的社會

中國傳統(tǒng)文化主張以和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦、和和美美。要順利建立小康社會，既需要穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境，也需要和平的國際環(huán)境。穩(wěn)定是和諧的前提條件，沒有穩(wěn)定也就沒有和諧。鄧小平指出：“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉。”鄧小平還強調(diào)，中國要進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要兩個條件，一是國際上的和平環(huán)境，另一個是國內(nèi)安定團結(jié)的政治局面。事實證明，沒有和平，中國和世界都不可能順利發(fā)展;沒有發(fā)展，中國和世界也不可能有持久和平。鄧小平指出：“中國對外政策的目標是爭取世界和平。在爭取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國家，建設(shè)具有中國特色的社會主義?！?986年6月，鄧小平在會見來自美國、澳大利亞、聯(lián)邦德國、巴西等國家以及中國港澳地區(qū)的榮氏親屬和內(nèi)地的榮氏親屬時講話指出：“有了本世紀末的基礎(chǔ)，再花三十年到五十年時間，人均國民生產(chǎn)總值再翻兩番，我可以肯定地說，中國將更加強大，對世界和平就更加有利?！焙髞磬囆∑接终劦溃骸罢际澜缛丝谒姆种坏闹袊诒臼兰o末擺脫貧困落后的狀態(tài)，建設(shè)一個小康社會，這對世界經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展將是一個重要貢獻?！焙喲灾】瞪鐣诒举|(zhì)上是一個和諧社會，也是有利于促進世界和平與發(fā)展的社會。

進入21世紀，小康社會建設(shè)進入一個新的歷史階段，其內(nèi)涵更加豐富，目標要求也大大提升。2002年10月，江澤民同志在黨的十六大報告中進一步提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，要使“經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”，把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的內(nèi)涵和目標。2004年9月，黨的十六屆四中全會首次提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務。胡錦濤同志指出：“社會和諧是科學社會主義的應有之義，是我們黨不懈奮斗的目標?！鄙鐣椭C是中國特色社會主義的必然要求。全面建設(shè)小康社會應是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，因而也是人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會。為了進一步促進世界和平與發(fā)展，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了“一帶一路”倡議和“建構(gòu)人類命運共同體”的中國方案。習近平總書記指出，我們要將“一帶一路”建設(shè)成“和平之路”“繁榮之路”“開放之路”“創(chuàng)新之路”“文明之路”;“建構(gòu)人類命運共同體”即是建設(shè)一個“持久和平的世界”“普遍安全的世界”“共同繁榮的世界”“開放包容的世界”“清潔美麗的世界”。從“一帶一路”倡議到“建構(gòu)人類命運共同體”，鮮明地彰顯了中國政府和中國人民堅持走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略抉擇。簡言之，小康社會作為“中國式的現(xiàn)代化”的一個階段性目標，對于促進世界和平與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

（五）在生態(tài)層面，小康社會是注重生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧共生的社會

小康社會的建立和發(fā)展不僅要實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧，還要打造人與自然的和諧共生。眾所周知，西方現(xiàn)代化是一種原發(fā)式的現(xiàn)代化，由于片面追求經(jīng)濟增長而引發(fā)的人與自然的對立緊張和生態(tài)危機構(gòu)成了對人類生存和發(fā)展的嚴重威脅。加拿大哲學家、生態(tài)學馬克思主義者本·阿格爾指出：“歷史的變化已使原來關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機?！币簿褪钦f，當代資本主義危機的表現(xiàn)形式已經(jīng)從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生態(tài)領(lǐng)域，亦即從經(jīng)濟危機轉(zhuǎn)向生態(tài)危機。小康社會作為一種后發(fā)式的現(xiàn)代化，我們要自覺汲取西方現(xiàn)代化“先發(fā)展、后治理”的教訓，積極實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境結(jié)合起來，緩解人與自然關(guān)系的對立緊張狀態(tài)，進而實現(xiàn)人與自然的和諧;小康社會作為一種“中國式的現(xiàn)代化”，就要秉持中國傳統(tǒng)“天人合一”的文化理念，把改造自然與尊重自然、利用自然與保護自然統(tǒng)一起來，著力建構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。小康社會的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的結(jié)合，意味著我們超越西方現(xiàn)代化“先發(fā)展、后治理"的路徑，使經(jīng)濟社會發(fā)展與自然生態(tài)保護同步推進?？傊?，小康社會不僅體現(xiàn)為社會和諧有序，還要打造一個人與自然和諧共生的生態(tài)社會。

鄧小平雖然沒有系統(tǒng)地表達人與自然和諧共生的論述，但在其多次講話中包含著生態(tài)治理和保護環(huán)境的思想：一是治理污染要從源頭做起。針對廣西桂林漓江污染嚴重的情況，鄧小平于1978年10月9日作出重要批示：“桂林漓江的水污染得很厲害，要下決心把它治理好。造成水污染的工廠要關(guān)掉?！倍黔h(huán)境保護要制度化和法律化。早在1978年12月，鄧小平在講話中就明確提出：“應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律，例如工廠法、人民公社法、森林法、草原法、環(huán)境保護法、勞動法、外國人投資法等等?！边@些論述體現(xiàn)了鄧小平對環(huán)境治理制度化和法律化的高度重視。三是防止污染、優(yōu)化環(huán)境要從植樹造林做起。1982年11月，鄧小平在全軍植樹造林總結(jié)經(jīng)驗表彰大會上作了“植樹造林，綠化祖國，造福后代”的題詞。1983年植樹節(jié)，鄧小平又提出：“植樹造林，綠化祖國，是建設(shè)社會主義、造福子孫后代的偉大事業(yè)，要堅持二十年，堅持一百年，堅持一千年，要一代一代永遠干下去?！敝矘湓炝謱ΡＷo環(huán)境、防止污染乃至美化環(huán)境的意義是不言而喻的。四是要加強旅游風景區(qū)的綠化工作。1983年2月，鄧小平在視察蘇州、杭州等地時明確指示要搞好旅游景區(qū)的綠化。他指出：“蘇州作為風景旅游城市，一定要重視綠化工作?！薄昂贾莸木G化不錯，給美麗的西湖風景添了色?！编囆∑疥P(guān)于生態(tài)治理和保護環(huán)境的論述對于推進小康社會的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導意義。之后，黨的十五大、十六大、十七大報告相繼強調(diào)要實施“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，促進“人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”，以及“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。黨的十八大報告又提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，黨的十九大報告提出“要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。簡言之，小康社會是一個注重生態(tài)文明建設(shè)、打造人與自然和諧共生的社會，“生態(tài)良好”“環(huán)境優(yōu)美”是小康社會的價值訴求。

四、小康社會的時代走向

小康社會作為“中國式的現(xiàn)代化”，固然是一個美好社會，但中國現(xiàn)代化建設(shè)不能停留在小康社會階段，隨著經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展，必然會不斷向前拓展與不斷提升。“小康與現(xiàn)代化，無論是理論上還是實踐上，都不能割裂開來，不是孤立存在的，而是一體化的。全面建成小康社會是實現(xiàn)初步現(xiàn)代化，是中國社會主義現(xiàn)代化進程的一個重要階段。”小康社會是鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標的第二個階段性目標，也就是說，小康社會只是“中國式的現(xiàn)代化”的一個階段性目標。它是我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的基礎(chǔ)，也是我們走向社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的一個必經(jīng)階段。

改革開放后，鄧小平審時度勢，從國情和世情出發(fā)，對毛澤東提出的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略進行了繼承、發(fā)展和完善，提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：第一步解決人們的溫飽問題;第二步在20世紀末“達到小康水平”，“建立小康社會”，“把貧困的中國變成小康的中國”;第三步在21世紀中葉即建國100周年時，“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”，“達到中等發(fā)達國家水平”。從“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略看，小康社會的現(xiàn)代化走向，就是在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，要“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”，“達到中等發(fā)達國家水平”。在中國特色社會主義的歷史進程中，從20世紀末“建立小康社會”，到黨的十六大和十七大提出“全面建設(shè)小康社會”，再到黨的十八大提出“全面建成小康社會”，最后到黨的十九大提出“決勝全面建成小康社會”，期間經(jīng)歷了一個歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯相統(tǒng)一的歷史過程，全面建成小康社會是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的關(guān)鍵一步。

經(jīng)過40年的改革開放，中國特色社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，實現(xiàn)了從“站起來”“富起來”到“強起來”的歷史性飛躍，中華民族迎來了實現(xiàn)偉大復興的光明前景。因此，習近平總書記在黨的十九大報告中又適時地對鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第三步戰(zhàn)略目標，即“到21世紀中葉，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，人民生活比較富裕，達到中等發(fā)達國家水平”作了豐富與發(fā)展。習近平總書記指出：“第二個階段，從二0三五年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！迸c鄧小平提出的“三步走”戰(zhàn)略相比較，我們可以看出三個方面的變化：一是時間的變化，即基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間提前了15年;二是目標的變化，即到中華人民共和國成立100周年時要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國;三是內(nèi)涵的變化，即從“富強、民主、文明”，到黨的十七大提出“富強、民主、文明、和諧”，再到黨的十九大“富強、民主、文明、和諧、美麗”。其中，“和諧”凸顯了社會現(xiàn)代化，“美麗”彰顯了生態(tài)文明現(xiàn)代化。由此可見，小康社會的內(nèi)涵在40年的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)的歷史進程中不斷得到豐富和時代提升。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個一百年奮斗目標，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標進軍?！薄艾F(xiàn)代化”是小康社會的內(nèi)在特質(zhì)和固有屬性，從“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”到“實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，昭示了小康社會的時代走向，即在“全面建成小康社會”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢。

（責任編輯 肖雪蓮）