摘 要：《虢國夫人游春圖》是唐代張萱仕女畫的代表作品，它描繪了虢國夫人踏青游春的場景，反映了盛唐時期放縱享樂的生活狀態(tài)。本文重點運用歐文·潘諾夫斯基圖像學的研究方法，從前圖像志、圖像志及圖像學3個層面探析《虢國夫人游春圖》背后的審美價值和內(nèi)在意義，根據(jù)特定的時代背景和藝術(shù)觀念，尋求歷史美學價值之間的聯(lián)系，深層次探析《虢國夫人游春圖》的繪畫語言。

關(guān)鍵詞：圖像學;潘諾夫斯基;《虢國夫人游春圖》;張萱

1 圖像學概述

圖像學最初是從希臘語中的圖像志一詞發(fā)展而來的，是用來表示對圖像的深刻研究。潘諾夫斯基將圖像學闡釋為3個層次，第一個層次為前圖像志描述，主要探討圖像原本的含義，即我們直接看到的繪畫表現(xiàn)內(nèi)容與形式，用來解釋圖像的自然意義。第二個層次為圖像志分析，主要是發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義。第三個層次為圖像學分析，圖像在時代、環(huán)境、文化、政治、經(jīng)濟的影響下的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋更深層的文化內(nèi)涵和作品意義，即解釋作品的內(nèi)在意義或內(nèi)容。

圖像學的藝術(shù)研究方法，我們不僅可以用來研究西方繪畫，還可以用來研究中國傳統(tǒng)繪畫，探析傳統(tǒng)繪畫背后的文化價值，有助于我們更好地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫語言的內(nèi)在美學意義。

2 《虢國夫人游春圖》的圖像學意義

2.1 前圖像志分析

《虢國夫人游春圖》人物刻畫細致，服飾華麗，曲眉豐頰，色彩絢爛，疏密有致，以朱色暈染耳根。其構(gòu)圖形式頗為成熟，吸收了唐代墓室壁畫中出行的構(gòu)圖方式，畫面八騎九人，包括一孩童，人物前后均圍繞虢國夫人，使得整幅畫面彰顯出具有韻律的形式美感。占據(jù)畫面首位的是騎三花馬的女子，之后是騎黑馬、身著白衣的男子，一身著粉色長裙的女子緊隨其后。在畫面中右起第五人，中間兩女子并排行走中目光向前方望去者，即為虢國夫人。與其同行、側(cè)身面向虢國夫人以說話的姿態(tài)者為韓國夫人，最后三人并列，后面四人圍繞在虢國夫人身邊，其中在中間的一位婦女，懷中抱一幼女。

《虢國夫人游春圖》人物線條流暢、精煉，極具力透紙背的特點，神情狀態(tài)栩栩如生。馬鬃的線條富有彈性之美，表現(xiàn)出不同質(zhì)感的張力;馬匹軀體上的線條細膩圓潤，運用長短、粗細、虛實、濃淡的筆墨，真實地刻畫出馬的運動趨勢，表現(xiàn)出馬的矯健身軀，可見張萱造型水平之高。張萱根據(jù)不同的形象運用不同的線條刻畫，人物有著活潑、從容、典雅、莊重的性格特征，馬匹目光炯炯，神情中展現(xiàn)出憨厚的姿態(tài)，具有傳神的藝術(shù)效果。整幅畫面運用抑揚頓挫的線條描繪出物體的真實形態(tài)，張弛有度，惟妙惟肖;同時，畫面中的設(shè)色大都光鮮絢爛，色彩紛呈，典雅華貴，表達出作者的思想和情感變化。

2.2 圖像志分析

張萱作為宮廷畫家，其主要的目的是為了滿足上層社會的需要，作品多是對貴族宮廷生活的描繪，審美特點也從注重功能性轉(zhuǎn)向了審美性，內(nèi)容也開始描繪社會生活的方方面面?？v觀《虢國夫人游春圖》中人物布局的形式，虢國夫人處于構(gòu)圖的視覺中心點，其余人在四周分布，彰顯出虢國夫人尊高的地位，使之形成了一定的保護作用。畫中人物幾乎目光向前，唯有最后一排身著白衣的侍衛(wèi)與韓國夫人側(cè)身面向虢國夫人，畫家通過這種對比，打破了單一的構(gòu)圖布局。人物造型是當時提倡豐腴肥胖為美的審美觀點，再用朱色暈染耳根，能更好地體現(xiàn)出身體肥美的雍容形態(tài)。出現(xiàn)這種原因是當時社會崇尚健康、豐滿，這種審美觀點是時代精神的反映，繪畫題材也向此靠攏。畫中人物從容安定，怡然自得，同時表現(xiàn)出內(nèi)心活動，華麗不失莊重，艷麗而不媚俗，整幅畫面處于和諧、安定的主旋律中，表現(xiàn)了上層貴族閑情雅致的生活狀態(tài)，更是展現(xiàn)了盛唐時期的文化藝術(shù)特點。

服飾美作為仕女畫中必不可少的元素，既能展示出人物的外在美，又能傳達出內(nèi)在的精神美。在《虢國夫人游春圖》中處于隊伍第一位的女子和左上方并行的女子，她們皆為女扮男裝，這種中性風格最先開始在宮廷中流行，是上層女性貴族追求自由的表現(xiàn)。直至開元、天寶年間，這種風格才在社會上流行。從整體的服飾上看，畫面中的服飾單薄，也正和春天的季節(jié)相呼應。侍女們幾乎都身著長裙，款式造型都變得肥大，領(lǐng)口線變得越來越低，虢國夫人與秦國夫人都為高腰掩乳式羅裙。當時唐代對外開放的政策使得畫面中還有胡服的體現(xiàn)，窄袖口，腰間系帶，干凈利落，體現(xiàn)出當時開放所形成交流的社會風貌，也代表著女性社會地位的提高，社會審美與服裝樣式互相影響，相輔相成，使得當時裝束變得多姿多彩。

2.3 圖像學分析

在中國，歷史上有關(guān)虢國夫人的題材還有杜甫著名的《麗人行》，其暗含的是政治上的不滿、家國的隱憂，而這種詩歌上的表現(xiàn)與張萱的畫面不謀而合。張萱的畫面表面透漏出世俗生活享樂主義的思潮，但實際上則隱喻出對現(xiàn)狀的不滿，因張萱身為宮廷畫師，沒有直接表現(xiàn)這一題材，而是含蓄地刻畫出無聊奢華享樂的宮廷生活。出現(xiàn)這種情況的原因是：唐代是中國封建社會歷史上最鼎盛的時期，政治昌明，經(jīng)濟繁榮，文化開明，同時與外來文化的交流融合也日益加強，促進了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。多元的文化為畫家?guī)砹诵碌慕嵌?，成為中國藝術(shù)史上光輝的一頁。但是，唐玄宗后期不務政事，奢嬌淫逸、任用奸臣的生活成為常態(tài)，為“安史之亂”埋下了禍根。據(jù)說虢國夫人自大自滿、奢侈放蕩的態(tài)度給當時的政治生活帶來一定的影響，而這個題材正是國力日趨下降，貴族生活在奢華，閑適的風氣之中，引起社會的厭惡之感。雖然描繪的是一片和諧之音，但卻暗含諷刺的意味。張萱以寫實的手法再現(xiàn)了上層貴族階級的空虛安逸生活，在一定程度上再現(xiàn)了歷史的真相，雖表現(xiàn)出盛唐時期繁榮、奢華的景象，但也暗含貴族的腐敗、潛在的政治安危。

唐代社會女性群體的審美觀點也是影響唐代仕女畫內(nèi)容與形式的重要因素，當時經(jīng)濟、文化的高度發(fā)達，貴族女性群體的生活日益得到改善，地位也日漸提升。上層社會的審美直接影響整個社會的審美風貌，與魏晉南北朝時期仕女人物畫中所推崇的“秀骨清像”有所不同，即體態(tài)豐滿成為當時社會的常態(tài)，圓潤中帶有柔美。在《虢國夫人游春圖》中，所有的女性形象特點皆是如此，很好地反映了貴族上層階級的審美理想，也說明了盛唐時期人們對自身的繁榮富足帶有自信的意念，是上層階級社會對太平盛世自我陶醉的表現(xiàn)。

唐代的仕女人物畫可以稱為開放式的藝術(shù)思潮。繪畫不是單純的政治工具，即使是為了迎合上層統(tǒng)治者的審美趣味，但表現(xiàn)的內(nèi)容也與生活息息相關(guān)。最重要的原因是儒道釋文化得到上層統(tǒng)治者的認可，再加上社會風氣的開化，對外開放的交流，西域引入的胡文化以及多元文化的包容性，給當時的唐代注入了新的文化活力，加強了文化的創(chuàng)造精神。中外文化的交流影響藝術(shù)的表現(xiàn)形式，張萱的侍女人物畫中就深受此影響，得以創(chuàng)造出《虢國夫人游春圖》如此經(jīng)典的作品。

3 結(jié)語

《虢國夫人游春圖》通過線條的抑揚頓挫，設(shè)色的華麗淡雅，構(gòu)圖的錯落有致以及造型的嚴謹，描繪了虢國夫人的游春之樂。畫面中洋溢著歡樂的主旋律，即使毫無背景的刻畫，依舊感受到春天的氣息，展現(xiàn)出張萱的繪畫功底與實力。雖主要目的依舊是為上層統(tǒng)治階級服務，但以獨特的技法與思想，展現(xiàn)出盛唐時期貴族階級放縱悠閑的生活狀態(tài)和國泰民安的社會風貌，表達了盛唐獨有的審美意趣，同時以隱喻的手法諷刺了玄宗背后驕奢淫逸的社會風氣。

運用圖像學解讀《虢國夫人游春圖》是為了更好地了解圖像背后的內(nèi)在意義，反映盛唐時期的審美風向和時代面貌，剖析圖像與當時經(jīng)濟、文化、社會、人文和藝術(shù)本體之間的緊密聯(lián)系，使我們能夠從歷史的多角度更深層次地挖掘圖像的繪畫語言，尋找作品的內(nèi)在價值。將圖像學的研究方法運用到美術(shù)作品研究中，無疑幫助我們不局限于外在圖像的表現(xiàn)形式，追溯其內(nèi)在的文化價值是更重要的美學意義。

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作者簡介：張建（1994—），男，河南濮陽人，湖南師范大學美術(shù)學院2018級研究生在讀，主要從事中國畫創(chuàng)作與研究。