【摘要】哀牢山花腰傣民間音樂具有鮮明的地域及民族特色，其表演形式豐富多彩，表現(xiàn)內(nèi)容寓意深遠，是傣族文化的代表性藝術(shù)形式。本文主要論述了哀牢山花腰傣民間音樂的特點，指出了本次研究的意義，并在文章的最后提出了一系列關(guān)于哀牢山花腰傣民間音樂可持續(xù)發(fā)展的建議，以此引導社會各界對哀牢山花腰傣民間音樂的關(guān)注、欣賞和研究，不斷促進其積極健康可持續(xù)地發(fā)展，為我國優(yōu)秀民間音樂的傳承與發(fā)展提供一些理論和實踐經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】哀牢山花腰傣;民間音樂;民族特色

【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

哀牢山花腰傣是一個古老的民族，一些傳統(tǒng)的民風民俗源遠流長，一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在新時期重新煥發(fā)光彩，其中就包括極具民族與地方特色的花腰傣民間音樂。在哀牢山，無論是田間勞作，還是婚喪嫁娶，當?shù)厝藗兌紩貌煌攸c的民間音樂來表達自己的情感。這些民間音樂凝聚著花腰傣豐厚的民族文化，蘊藏著獨具的民族性格特質(zhì)，是哀牢山河谷里原生原長、根深葉茂的朵朵奇葩。

一、哀牢山花腰傣民歌的概念及特點

（一）哀牢山花腰傣民間音樂的概念

哀牢山花腰傣人民最大的特點是淳樸善良、團結(jié)友好、熱情好客，特別是與周圍的漢族及其他民族的同胞之間的感情都非常好，其中，花腰傣民間音樂就是這些友誼體現(xiàn)的載體，同時也是哀牢山花腰傣人民自娛自樂、抒情表達的有效媒介。哀牢山花腰傣民間歌曲的特點是旋律悠揚、內(nèi)涵豐富、情感細膩，同時，花腰傣民間歌曲用同樣的曲調(diào)可以演繹不同種類的歌詞，主要由演唱的環(huán)境及演唱者的情感來決定的，這在新時期歌曲表演中是很難演繹的，具有較強的感染力和表現(xiàn)力，是哀牢山花腰傣甚至是整個中華民族文化的瑰寶。

（二）哀牢山花腰傣民間歌曲的特點

一是內(nèi)容豐富?；ㄑ雒耖g歌曲的內(nèi)容極其豐富，體現(xiàn)的內(nèi)涵也比較多，如對生活的感嘆、對大自然的贊美、對人性的探究等，特別是在新時期創(chuàng)作的歌曲，內(nèi)容既有對傳統(tǒng)民間歌曲的依戀，也有對未來民間歌曲的開拓創(chuàng)新。二是歌曲的立意比較深刻。現(xiàn)存的哀牢山花腰傣民間歌曲既有對舊社會的痛恨，也有對新社會的向往與贊美，這種立意的深度是很多民間歌曲所難以媲美的。三是藝術(shù)形式特別完美，有自己獨特完美的韻律和別具風味的民族音樂感，民歌音調(diào)柔和溫順、委婉動聽、含義深邃、即興發(fā)揮，歌詞喻貼切、邏輯性強、內(nèi)容豐富廣泛。

二、對哀牢山花腰傣民間音樂研究的意義

（一）可以深入理解哀牢山花腰傣民間音樂的起源與歷史

哀牢山花腰傣由于基本沒有文字記載其歷史，所以，其民族的起源與歷史基本都體現(xiàn)在各種民間藝術(shù)形式中，如民間歌曲、民間傳說、民間曲藝等，在這些民間文化中有花腰傣歷史的記載，并且通過口耳相傳的形式流傳至今。其中，花腰傣民間音樂的歌詞就是哀牢山花腰傣的起源與歷史的記載，通過對其歌詞的研究可以知道哀牢山花腰傣在漫長的歷史長河中是否與其他民族有交流、是否有外來文化融入、是否有過歷史的變遷等。同時，通過歌詞的研究還可以知道整個花腰傣人口、社會制度、生產(chǎn)等變化的規(guī)律。也正是通過對哀牢山花腰傣民間音樂的研究使我們了解到花腰傣這個民族的偉大和可愛之處，幫助我們找到花腰傣不同其他民族民間音樂的核心要素。

（三）有助于傳承和發(fā)展哀牢山花腰傣民間音樂

花腰傣有著幾千年的發(fā)展史，其社會及文化在過去很長一段時間都能很好地延續(xù)與發(fā)展，但是，近幾十年來，哀牢山地區(qū)的社會和生活、生產(chǎn)發(fā)生了劇烈的變化，特別是建國時期，哀牢山地區(qū)由封建社會直接步入了社會主義社會，包括花腰傣在內(nèi)的哀牢山地區(qū)無論是經(jīng)濟還是文化都取得了前所未有的發(fā)展，外來文化大量涌入，使傳統(tǒng)的藝術(shù)形式受到了巨大的沖擊，包括花腰傣民間音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)正在被當?shù)氐哪贻p人所拋棄，拯救這種原生態(tài)、優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)迫在眉睫。要想傳承和發(fā)揚花腰傣民間音樂，首先需要弄清楚其內(nèi)在特征和發(fā)展規(guī)律，所以，就需要對其進行大量的科學研究，弄明白其與深受年輕人喜愛的流行音樂之間的區(qū)別與聯(lián)系，然后通過變革創(chuàng)新，讓年輕人喜歡上民間音樂，認識到其美好之處，喜愛上這種傳統(tǒng)的音樂表現(xiàn)形式，從而使哀牢山花腰傣民間音樂得到有效傳承與發(fā)展。

三、哀牢山花腰傣民間音樂健康發(fā)展的建議

（一）研究文獻，了解特征

要想使哀牢山花腰傣民間音樂得以健康可持續(xù)發(fā)展，首先要做的就是通過當?shù)靥镆罢{(diào)查，結(jié)合收集、整理花腰傣音樂研究等相關(guān)文獻，梳理總結(jié)花腰傣音樂的具體現(xiàn)象和研究成果，并在此基礎(chǔ)上分析、歸納出花腰傣民間音樂的特征，具體涉及到樂器、舞蹈、歌詞等，同時，要研究出哀牢山花腰傣民間音樂的內(nèi)涵與意義，知道其主要想表達的東西，清楚這種演繹形式主要適合于哪些領(lǐng)域。

（二）加強對哀牢山花腰傣民間音樂的表演實踐的研究

表演實踐顧名思義指的是花腰傣人民是如何演繹這些傳統(tǒng)歌曲的，這也是我們了解花腰傣民族特色的主要途徑。對花腰傣民間音樂表演實踐的研究是這種古老音樂形式傳承、發(fā)展不可或缺的組成部分，同時，對將哀牢山花腰傣民間音樂創(chuàng)新、繁榮具有重要的現(xiàn)實與理論意義，也是深入研究花腰傣民族的一種有效形式，是對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展、繁榮的迫切需要。民族民間音樂的科學研究是一門交叉學科，對花腰傣音樂進行表演實踐的研究需要跨文化、跨學科，運用多學科的方法進行研究。

（三）加強對哀牢山花腰傣民間音樂的發(fā)展模式進行研究與總結(jié)

目前，在哀牢山花腰傣民間音樂的傳承模式上需要注意的是這種模式必須要與花腰傣的民族特點融合，要與花腰傣的民族文化相適應，要與花腰傣民族習慣相契合，這些判斷標準同時也是目前國家對非物質(zhì)文化傳承模式的要求與標準，其目的是讓花腰傣民間音樂盡量得以保質(zhì)保量地傳承與發(fā)展。同時，在研究傳承與發(fā)展模式的時候還需要注意整個哀牢山地區(qū)的地域特點，考慮到到哀牢山整個地區(qū)其他民族音樂的發(fā)展模式，更要借鑒現(xiàn)代流行音樂元素中的有益成分，從而使哀牢山花腰傣民間音樂在包容中得以發(fā)展，在去其糟粕、汲取精華中得以與現(xiàn)代音樂形式交相輝映?；ㄑ鲆魳肺幕亩鄻有院头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護是中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的需求，所以，在保護民間音樂文化的基礎(chǔ)上加強國際文化的交流，發(fā)揚中國少數(shù)民族民間音樂文化。

四、結(jié)束語

綜上所述，哀牢山花腰傣是一個悠久歷史的民族，其有很多豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其中就包括民間音樂，這些傳統(tǒng)音樂是整個傣族和哀牢山地區(qū)文化的瑰寶，值得所有文化學者去研究、挖掘它。也只有通過大量、科學的研究才能了解花腰傣民族的發(fā)展歷史，才能理解花腰傣民間音樂對花腰傣發(fā)展的重要意義，也只有通過廣泛而深入的研究才能掌握花腰傣民間音樂的發(fā)展規(guī)律，才能為傳承與發(fā)展花腰傣民間音樂通過最有效的模式與途徑，最終為花腰傣民間音樂乃至整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新提供寶貴的理論和實踐指導。對于哀牢山花腰傣民間音樂健康發(fā)展，本文建議通過研究文獻、了解特征、加強對哀牢山花腰傣民間音樂的表演實踐的研究、加強對哀牢山花腰傣民間音樂的發(fā)展模式進行研究與總結(jié)等幾個步驟進行，共同推動對哀牢山花腰傣民間音樂的健康發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：楊松（1985—），男，白族，云南省玉龍縣人，大學學歷，講師，研究方向：音樂表演（聲樂方向）。