袁曉東

玉石·鉆石——關(guān)于東西文化的聯(lián)想

《西游記》第一章：石猴問(wèn)世。眾所周知：地勢(shì)坤，厚德載物，大地才是眾生之母。在這里，石頭，成了生命的起源。這使我想起了《紅樓夢(mèng)》，寶玉是銜玉而生的，同輩人皆為“玉”字輩（賈璉、賈珍、賈環(huán)等），更有那“金玉良緣”“木石前盟”之說(shuō)。中國(guó)人對(duì)玉石有一種特別的情感，換言之，是一種玉石文化。古有“比德”之說(shuō)，玉者，美德之喻也，凡從玉之字，皆美好之謂。玉，質(zhì)地當(dāng)然是很堅(jiān)硬的，但它的棱角只藏在內(nèi)核，其品質(zhì)可以借一“潤(rùn)”字來(lái)表達(dá)：色澤是光潤(rùn)的，手感是溫潤(rùn)的，外形是圓潤(rùn)的。這折射出的其實(shí)是中國(guó)人的審美取向。西方人也是愛(ài)“石”的，他們愛(ài)的是鉆石。鉆石質(zhì)地堅(jiān)硬、外觀璀璨，是高貴的象征，具有外顯的價(jià)值。由是觀之，中國(guó)人追求的是堅(jiān)韌，西方人追求的是剛強(qiáng)。這種民族差異，便是從書法工具上也可窺得一斑：中國(guó)人用的是毛筆，西方人用的是鋼筆，前者強(qiáng)調(diào)韌性，后者強(qiáng)調(diào)剛性。其他器物——如筷子、刀叉，其他文化符號(hào)如太極圖、十字架，都可以約略捉摸到文化的分野。外國(guó)人也許會(huì)奇怪：軟軟的毛筆，能夠演變出千變?nèi)f化的字體;簡(jiǎn)單的竹筷，可以如此靈活地駕馭;樸素的太極圖，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的天地玄機(jī)。但，這就是中國(guó)人：以簡(jiǎn)馭繁，以柔克剛;這就是中國(guó)文化：陰陽(yáng)和合，化生萬(wàn)物。

孫悟空·小燕子——關(guān)于自由的悖論

由孫悟空的“緊箍咒”，不由得想起關(guān)于“自由”的話題。許多人把“自由”理解為“由自”：由著自己。這就是所謂的“任性”了。蓋所任之性者，有善惡之分，凡“率性而為”之士，多不能“從心所欲”而“不逾矩”，因此，所任之性，惡，是占了上風(fēng)的。所以，把“自由”化為“由自”，此路不通。于是，“緊箍咒”應(yīng)運(yùn)而生。不妨將其看作自由的對(duì)立面——禁錮的象征。除心魔者，得大自在。《西游記》末尾，孫悟空曾請(qǐng)求師父除去緊箍咒，觀音提醒他緊箍咒早就自動(dòng)消除了。一個(gè)成佛之人，禁忌已失去了任何意義。塵世眾生也是如此，一個(gè)一貫遵紀(jì)守法的人，何嘗時(shí)時(shí)感到法律的存在？我常常想：孫悟空這樣一個(gè)人物形象，吳承恩為什么要?jiǎng)?chuàng)造他？為什么古今中外有那么多人贊賞他、推崇他？原因很簡(jiǎn)單：鬧天宮、闖冥府，天不怕、地不怕的孫悟空是自由的化身。吳承恩寫孫悟空，寫于“英俊沉下僚”的明代，孫悟空，道出了苛政下知識(shí)分子心靈的呼聲。人們喜歡孫悟空，乃是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有太多的禁錮、羈絆，孫悟空，實(shí)際上是另一個(gè)意義上的自己，是彼岸的自己、理想的自己。還記得《還珠格格》里的“小燕子”嗎？以“神話—原型”文學(xué)批評(píng)理論，我覺(jué)得“小燕子”這個(gè)形象其實(shí)是對(duì)應(yīng)了《西游記》里的孫悟空的。

父性·母性——關(guān)于教育的真諦

孫悟空的生命歷程中，有兩個(gè)重要他人：觀音、如來(lái)。觀音是母親的形象，是救苦救難的化身，是她授意唐僧從五行山下救出孫悟空，也是她一次次幫助孫悟空逢兇化吉、遇難呈祥。再來(lái)看孫悟空，每當(dāng)他遭遇不幸之時(shí)，首先想到的便是觀音，悟空之于觀音猶頑童之于母親。說(shuō)到如來(lái)，有人喜歡將其定性為專制的形象代言人，因?yàn)樗麑?duì)孫悟空的作為實(shí)在不“厚道”，先是誘，繼以壓。但是，我更傾向于把他理解成一位父親：父愛(ài)總是含蓄的、深沉的，甚而容易招致誤解的。沒(méi)有觀音的慈愛(ài)，孫悟空的痛苦固然得不到解脫，心靈得不到滋潤(rùn);然而，“菩薩心腸”，須輔以“霹靂手段”，沒(méi)有如來(lái)的巨掌，悟空如何能夠最終得道成佛？人的成長(zhǎng)史一如人類，通常要經(jīng)歷兩種愛(ài)：一種是母性之愛(ài)，一種是父性之愛(ài)。母性之愛(ài)的特點(diǎn)是關(guān)懷、包容，方式是施救、撫慰;父性之愛(ài)的特點(diǎn)是強(qiáng)制、專橫，方式是規(guī)范、責(zé)罰。有意思的是，這兩種愛(ài)恰恰切合了“教”“育”的本義?！敖獭睆摹柏场?，從“子”，從“攵”?！柏场保诮贪素苑?hào)，引申為宗教知識(shí)，“攵”，手持棍棒之形，合起來(lái)表示：為了使孩子能夠?qū)W到知識(shí)，手持棍棒不斷敲打。這難道不是一個(gè)父親的形象？“育”者，本字為“毓”，形如母親產(chǎn)下嬰兒，《說(shuō)文》解作：育，養(yǎng)子使作善也。這難道不是一個(gè)母親的形象？什么是教育？定義太多，咱們姑且不去理會(huì)，孫悟空的成長(zhǎng)史以及他身上凝聚的兩種類型的愛(ài)，還有，“教”“育”所呈現(xiàn)的最原初、最樸素的含義，不能給我們以深深的思考和啟迪么？

（作者單位：江蘇省寶應(yīng)中學(xué)）