編者按

如何用好統(tǒng)編本語文教材？這是當前乃至之后很長時間內(nèi)教師們需要面對的問題。尤其是對于四至六年級的老師來說，不僅面臨教材中很多新的教學內(nèi)容，還要解決“新舊”教材之間的銜接問題。那么，除了了解教材的編寫理念、框架等，在宏觀上，我們應該以怎樣的視角來看待統(tǒng)編本教材？在使用中應該遵循怎樣的原則？具體到教學中，又應如何處理教材變化帶來的教學內(nèi)容和方法上的改變？有哪些具體策略？

本期，統(tǒng)編本教材總主編溫儒敏從立德樹人和語文學科核心素養(yǎng)的角度，對教材的編排作了分析，并就如何使用提出了建議，他認為，堅持立德樹人、立足核心素養(yǎng)是用好統(tǒng)編本教材的兩個前提。江蘇省連云港市教育局教研室馬建明、江蘇省南京市石鼓路小學倪鳴、江蘇省鎮(zhèn)江教育科學研究中心張晨暉分別就蘇教版與統(tǒng)編本教材在閱讀、綜合性學習和口語交際上的變化，進行了比對研究，并提出了具體的教學策略。希望這些文章對于老師們的教學有所啟發(fā)和借鑒。

今年9月開始，小學四、五、六年級也要開始使用統(tǒng)編本語文教材。如何用好統(tǒng)編本語文教材？除了要了解教材的編寫理念、框架、體例，還要了解并把握好兩個理念——立德樹人和語文學科核心素養(yǎng)，這是用好新教材的前提。

一、立德樹人要“整體滲透，潤物無聲”

統(tǒng)編本語文教材編寫理念中最重要的一條，是“立德樹人”;使用新教材，首先要考慮的也應當是“立德樹人”。這是很高的目標，也是必須貫穿到各個教學環(huán)節(jié)的要求。不宜對這個要求作簡單化理解，以為只是政治口號。教材對“立德樹人”的體現(xiàn)是頗為用心的，有一個通盤的構(gòu)思，以期做到“整體滲透，潤物無聲”。在教材中，“立德樹人”不是貼標簽，不是“穿靴戴帽”，而是時常想到要付諸實踐的教育行為。這個構(gòu)思到了高中，就更明確了，可簡單歸納為三個詞——“理想信念”“文化自信”“責任擔當”。這是高中語文教材編寫的主軸。小學和初中統(tǒng)編語文教材的編寫，也是以這三個詞所體現(xiàn)的精神作為目標的。小學語文教材如何落實“立德樹人”？可以從這三個詞所體現(xiàn)的編寫主軸去看，去理解教材的結(jié)構(gòu)框架、單元劃分、課文選擇和教學設計。老師們只要按照教材來實施教學，有這方面的自覺，“立德樹人”的目標就有了基本的依托。

教材又是如何體現(xiàn)“立德樹人”的？

從選文看，增加了體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化的課文，同時也兼顧其他類型的文化。所選課文注重經(jīng)典性，這是教材的“材”能夠?qū)崿F(xiàn)“立德樹人”的基本保證。 從框架結(jié)構(gòu)看，以雙線組合來設計教學單元，一條線是人文主題，另一條線是文體和語文素養(yǎng)等要求。每個單元以一句格言或者詩句作導語，用比較靈活的方式把單元的人文主題標示出來。教師備課時應當先琢磨導語的含義，結(jié)合單元的課文去把握單元的人文主題。主題可能比較寬泛，但總有大致的指向。比如，四年級上冊第七單元導語寫著“天下興亡，匹夫有責”，結(jié)合課文，我們可以理解這個單元的人文主題就是“為中華崛起而讀書”;第八單元導語寫的是“青史留名多俊杰”，主題則落在學習中華歷史仁人志士的精神這一點上。五年級上冊第七單元導語是艾青的一句詩“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”;六年級上冊第二單元導語是“重溫革命歲月”，顯然這兩個單元的人文主題分別是“愛國”和“繼承革命傳統(tǒng)”。但也有一些單元的人文主題不那么集中和明顯.或者只在單元首頁標示與人文性關聯(lián)不大的一兩句話。比如五年級上冊第二單元首頁標示的是“閱讀要有一定的速度”，這是側(cè)重讀書方法的。不過，這個單元同樣也有“立德樹人”的主題要求，可以結(jié)合課文內(nèi)容指向去歸納確定。因此，老師們在備課時應當對整個小學階段教材的單元結(jié)構(gòu)，特別是人文主題的安排情況，有個大致的了解。教一個學期，起碼對這個學期教材中人文主題的安排能了然于心，明白各個單元在落實“立德樹人”方面重點做什么。所謂“整體構(gòu)思”，是教材的，也應當是教學的，教師在這方面要多留心。

教材沒有刻意去規(guī)定哪個設計或者習題就是完成所謂“人文性”的，人文性應當很自然地分布在各個教學環(huán)節(jié)，也就是要“潤物無聲”?！傲⒌聵淙恕钡慕逃仨毷钦Z文的，是通過自然熏陶，能緊密貼近學生的情思的，教學時不必刻意拔高，或者處處貼標簽。我看到有些老師備課時把所謂“思想教育”一條一條地列出來，教學時也常常照搬某些成人社會的“大詞”和“套話”，似乎這就很“人文”了，其實未能關照學生認知的特點，也未能發(fā)揮語文課熏陶感染的功能，難以收到好的教學效果。使用統(tǒng)編本語文教材時，當注意避免這種偏向?！傲⒌聵淙恕睉恰皾櫸餆o聲”的教育。舉個例子，四年級上冊第一單元的導語引用了王維的詩句“江流天地外，山色有無中”，主題不那么明顯。如果結(jié)合課文《錢塘觀潮》《走月亮》《繁星》，以及詩歌《秋晚的江上》《花牛歌》中的內(nèi)容，可以理解這個單元的人文主題是“人與自然”。不過，對四年級的學生，我們不一定非得從“人與自然”這樣哲學的高度去歸納主題，而應考慮到學生認知的合適角度。這個單元的口語交際“我們與環(huán)境”中提到“和大自然親密接觸，讓人們心曠神怡”，其實這句話就可以作為整個單元的人文主題。在這個單元教學中，能夠讓學生去體會這一點，感受大自然，認識大自然，就是落實了人文性，也就是在做“立德樹人”的教育了。當然，后面的“不難發(fā)現(xiàn)人類的許多行為正破壞著我們的生活環(huán)境”，雖然也是想突出人文主題，不過有點拔高了。從單元課文中很難提煉出這個意思，還不如就扣住“和大自然親密接觸”啟發(fā)孩子們的想象與感受。

落實人文教育，切忌“穿靴戴帽”，不要動不動就套用“大詞”。如五年級下冊第四單元導語是林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這個提示有點“嚴重”，很容易讓人想到這個單元又是“愛國”主題，而林則徐的那種悲憤與感慨，不是這個年齡段的孩子能夠完全理解的。單元所收課文，有的寫劉伯承忍痛動手術，有的寫方志敏的清貧，還有的寫南海無名島上海軍陸戰(zhàn)隊的艱苦生活，與林則徐并不怎么聯(lián)系得上，還不如貼近小學生的認知特點，從堅毅、清貧、奉獻等角度去啟發(fā)學生體會和思考。

我舉這些例子是想說明，把握各個單元的人文主題，應當結(jié)合課文內(nèi)容和學生的認知實際，去激發(fā)其對美好品質(zhì)的思考與向往。這種教育不是外加的、教化的，而是自然的、發(fā)自內(nèi)心的，是“潤物無聲”的。

在統(tǒng)編本教材中，無論課文選取還是教學設計，可以說處處滲透著“立德樹人”的理念，有時不用專門去講，但已經(jīng)在起作用?！傲⒌聵淙恕辈皇墙虒W中要顯示的一個標簽，語文課上的人文教育，包括革命傳統(tǒng)教育，應當是“語文”的，是通過語言文字運用的學習在起作用的，是“潤物無聲”的。這與歷史、思想品德課當有所不同。

二、立足語文學科核心素養(yǎng)，克服教學的隨意性

語文教學容易為人所詬病的，是隨意性。統(tǒng)編本語文教材在減少隨意性、加強科學性方面下了不少功夫。希望老師們在使用這套教材時，能關注如何克服隨意性這個問題。最重要的，是理解和把握好語文學科的性質(zhì)與定位，有這種理論自覺。語文是什么？語文課要教什么、學什么？“工具性與人文性”的統(tǒng)一就把語文學科的性質(zhì)解釋清楚了嗎？……多年來，這些問題一直都在爭論，我們當老師的好像是明白的，事實上又未見得清楚，這才有隨意性?？上驳氖?，《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱“2017年版高中課標”）在語文學科的性質(zhì)定位方面作了一些理論推進。小學語文老師也當關注和了解新的高中語文課標如何定義語文課程，這對于用好統(tǒng)編本語文教材，克服教學的隨意性，有很大幫助。

2017年版高中課標開宗明義，把“語文學科核心素養(yǎng)”這個概念亮了出來：

語文學科核心素養(yǎng)是學生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。

語文教學還可以抵達其他一些方面，但對于基礎教育的語文，這四個方面就是核心，是最基本的內(nèi)容目標。關于語文學科核心素養(yǎng)的四個方面，2017年版高中課標是怎樣解釋的呢？

語言建構(gòu)與運用，這是語文學科獨有的，具有本質(zhì)意義的內(nèi)容。課標要求學生在學習語言文字運用的過程中，建構(gòu)語言運用機制，增進語文學養(yǎng)，努力學會正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。

思維發(fā)展與提升，強調(diào)學生通過學習語言的運用，能夠獲得幾種思維能力的發(fā)展，包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維，還有思維品質(zhì)的提升，包括思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性。傳統(tǒng)語文教學有很多優(yōu)點，比較講究涵養(yǎng)，但很少關注學生思維的發(fā)展。這是弱項?，F(xiàn)行的語文教育往往陷于應試的泥沼，教學處處面向考試，更不利于思維發(fā)展。2017年版高中課標如此強調(diào)思維發(fā)展，還把直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等各種思維形式都加以明示，使之成為語文教學的必需部分，有助于改變目前語文教學缺少思維訓練（尤其是批判性思維和獨創(chuàng)性思維）的狀況。

審美鑒賞與創(chuàng)造，2017年版高中課標要求通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。這里應當關注的是“審美情趣”和“鑒賞品位”的提法。我們的語文教學其實已經(jīng)久違了“情趣”，很少顧及和尊重學生個人的“情趣”。課標的提示應當給一線教師提個醒：“健康向上的審美情趣”的培養(yǎng)，也是語文教育題中應有之義。

文化傳承與理解，課標要求“學生在語文學習中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，理解與借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”，這里值得關注的是理解和尊重文化多樣性，關注當代文化，學習對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進文化的傳播。這樣明確的概括和提示，也是第一次。

2017年版高中課標在解釋語文學科核心素養(yǎng)的四個方面后，又指出它們是一個整體，彼此融合，不能分開;還特別指出語言是“交際工具”“思維工具”，又是“文化的重要組成部分”，這就決定了“在語文課程中，學生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎，并在學生個體言語經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)的”。這里強調(diào)語言的發(fā)展是與思維的發(fā)展、審美與文化的學習相互依存、相輔相成的。“語文學科核心素養(yǎng)”這個概念的提出，厘清了以前許多糾纏不清的問題。

統(tǒng)編本小學和初中語文教材編寫時，新的高中語文課標尚未頒布，但有關“語文學科核心素養(yǎng)”的理念已在學術界有所討論，一定程度上，新教材是采納了“語文學科核心素養(yǎng)”這一理念的。特別是編高中教材時，注意貫徹2017年版高中課標的精神，“語文學科核心素養(yǎng)”更成為編寫時常在考慮的基本觀念。這也是使用小學語文教材，應當重視“語文學科核心素養(yǎng)”的原因之一。

教師在備課、教學時，都應當想到如何體現(xiàn)學科核心素養(yǎng)。當然，具體到某一課，可能會側(cè)重四個方面中的某一方面。比如，四年級上冊第一單元有這么一道習題：“阿媽牽著我走過月光閃閃的溪岸，細細的溪水，流著山有草和野花的香味，流著月光。你的頭腦中浮現(xiàn)出怎樣的畫面？”類似的“想象畫面”的習題在教材中比比皆是，教學中必須細化，突出導向性。這道題不只是讓學生熟悉課文內(nèi)容，而且要發(fā)揮想象力，導向直覺思維、形象思維的訓練。過去我們的教學也總在要求“想象”，老師們也都知道想象力重要，但對想象力到底包含哪些主要成分，為何從直覺思維、形象思維訓練的高度去要求想象力，就不見得很明白。語言文字訓練的背后有思維訓練，包括以前大家關心不夠的直覺思維、形象思維的訓練。比如這個單元的另外一道習題，要求學生從課文中找優(yōu)美生動的句子，抄寫下來。一般處理這種問題，就是學習語言表達、積累句子和語感。其實這是不夠的，要知道，語言運用和積累的背后，還有很重要的審美訓練。這個單元“語文園地”中的交流平臺，又是要求學生“想象畫面”，感覺能“聽到秋蟲的嗚叫聲”，還能“聞”到文章中的味道，等等。為何這樣設計？要達到什么目的？教師在備課時也應當往直覺思維和形象思維訓練的方面多想想。

再舉個例子。教材四年級上冊第八單元有《王戎不取道旁李》《西門豹治鄴》《扁鵲治病》《紀昌學射》四篇課文，都是歷史故事。教這個單元，除了基本的語文知識，大家都會把側(cè)重點放在“文化傳承與理解”上，但不要忘記，語言和文化背后的思維訓練，仍然是本單元的重點。這一單元的習作，要求選一件“讓心兒怦怦跳的事情”，寫清楚經(jīng)過與感受。這是語言學習，但背后還是思維訓練。我不厭其煩地舉這些例子，是說明備課和教學時，要有“語文學科核心素養(yǎng)”的意識，多留意在哪些方面關照學科核心素養(yǎng)的哪個維度。這樣，教學的目標感更加突出，隨意性也會減少。

【本文根據(jù)作者2019年5月23日在教育部舉辦的部編小學語文教材（四、五、六年級）使用培訓會上的講話整理而成】