吳投文

目前有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，文學(xué)寫作呈現(xiàn)出低齡化的趨勢，所謂的“00后”作家、“00后詩人”在文壇屢見不鮮。中學(xué)生的文學(xué)寫作正是文學(xué)寫作低齡化的一個(gè)體現(xiàn)。中學(xué)生中有很多文學(xué)愛好者，他們大多具有超出一般中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力。我們通常所說的少年作家就出現(xiàn)在他們之中。他們是未來文壇的生力軍，是文學(xué)的希望之花。這從一個(gè)側(cè)面表明，文學(xué)在任何一個(gè)時(shí)代都是人們心靈的內(nèi)在需要，文學(xué)不會消亡。我們這個(gè)時(shí)代有很多的匱乏，主要是精神方面的匱乏，比如文學(xué)的匱乏在大眾文化的沖擊下就很嚴(yán)重。文學(xué)曾經(jīng)在很長的時(shí)期里占據(jù)人們精神需求的中心位置，盡管而今風(fēng)光不再，但文學(xué)的生機(jī)仍然存在。從素質(zhì)教育的要求來看，文學(xué)寫作教學(xué)對中學(xué)生審美情感的培養(yǎng)和健全人格的形成具有重要意義。在應(yīng)試教育的背景下，文學(xué)寫作教學(xué)對于打破中學(xué)語文教學(xué)的固化程序也具有積極意義，可以促進(jìn)中學(xué)語文的教學(xué)與教改更貼近當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需要。

一個(gè)中學(xué)生愛好文學(xué)寫作，他就不會滿足于常規(guī)作文教學(xué)，會對作文教學(xué)有更高的要求。因此，中學(xué)的作文教學(xué)可以采取相對靈活的方式，把文學(xué)寫作教學(xué)作為常規(guī)作文教學(xué)的補(bǔ)充，以適應(yīng)中學(xué)生文學(xué)愛好者的需要。常規(guī)作文教學(xué)以正常的課堂教學(xué)的方式進(jìn)行，文學(xué)寫作教學(xué)以校園文學(xué)社團(tuán)為組織單元，采取文學(xué)講座的方式在課外進(jìn)行，兩者相輔相成，共同促進(jìn)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力的提升。常規(guī)作文帶有強(qiáng)制性寫作的特征，一般是老師出題，學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間里完成作文，要求學(xué)生掌握基本寫作技能，主要表現(xiàn)為使用語言文字的工具性訓(xùn)練，以實(shí)用性和規(guī)范性為基本要求。文學(xué)寫作具有自主性寫作的特征，是作者心靈與情感的自由表達(dá)，一般是作者自主選擇題材，確定主題，并沒有寫作時(shí)間上的限制，是一種以想象和虛構(gòu)為基本表現(xiàn)手段的創(chuàng)造性寫作活動。因此，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，文學(xué)寫作教學(xué)作為常規(guī)作文教學(xué)的提升階段，與常規(guī)作文教學(xué)具有很大的差異性，必須采取適合自身特征的教學(xué)方式在中學(xué)生的文學(xué)寫作中，有三個(gè)關(guān)鍵性的問題值得注意。這也是中學(xué)生文學(xué)寫作教學(xué)中所包含的三個(gè)基本面向，需要教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，在具體的教學(xué)實(shí)踐中充分激發(fā)學(xué)生文學(xué)寫作的自覺意識。。

一、文學(xué)寫作教學(xué)中的靈感激發(fā)

第一個(gè)問題是文學(xué)寫作中的靈感問題。靈感在文學(xué)寫作中是極其重要的，是寫作者夢寐以求的。發(fā)明家愛迪生有一句名言：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水?！彼又f，“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！笨梢婌`感的重要性。著名作家馮驥才寫過一篇《靈感忽至》的散文，文中對靈感的出現(xiàn)有非常形象化的描繪：“靈感帶來突然之間的發(fā)現(xiàn)、突破、超越與升騰。它是上天的賜予，是上天對藝術(shù)家的心靈之吻，是對一切生命創(chuàng)造的發(fā)端與啟動。那么，人們只有束手等待它嗎？當(dāng)然不是。正如無上的愛總是屬于對它苦苦的追求者的。在你找它時(shí)，它一定也在找你。當(dāng)然，它不一定在你規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)到來。”①馮驥才：《靈感忽至》，《寫作》2009年第5期。中國古代文人常常相互祝賀“筆順”，“筆順”就是寫作思路順暢，沒有障礙的意思，也就是寫作時(shí)常常有靈感。

盡管常規(guī)作文寫作也需要靈感，但文學(xué)寫作中的靈感是一種更高級的形態(tài)，更帶有創(chuàng)造性的特征。那么，到底什么是靈感呢？靈感是寫作中的最佳心理狀態(tài)，是一種具有神秘色彩的巔峰狀態(tài)，它的出現(xiàn)無法預(yù)測，具有突發(fā)性、瞬間性、創(chuàng)造性。作者這時(shí)處于一種非?？簥^的狀態(tài)，他原來遇到的難題迎刃而解，思路豁然貫通。靈感在寫作中具有特殊的“催化劑”作用，我們平時(shí)所說的一氣呵成其實(shí)就是一種靈感。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常的理智而陷入迷狂，就沒有創(chuàng)造能力，就不能作詩或代神說話?！薄叭魶]有這種詩神的迷狂，無論誰去敲詩歌的門，他和他的作品都永遠(yuǎn)站在詩歌的門外，盡管他自己妄想單憑詩的藝術(shù)就可以成為一個(gè)詩人?！雹赱古希臘]柏拉圖：《柏拉圖文藝對話集》，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館2015年版，第111頁。在當(dāng)時(shí)的條件下，他把靈感的創(chuàng)造性歸結(jié)為神靈的啟示或代神說話。盡管這種解釋具有濃厚的神秘主義色彩，但也大致符合靈感在寫作中的表現(xiàn)形態(tài)。

靈感是寫作中的“?？汀?，實(shí)際上并不神秘，是寫作過程中經(jīng)常出現(xiàn)的一種心理狀態(tài)，但靈感從來不光顧沒有準(zhǔn)備的人。靈感的形成是有條件的，需要寫作者事先做好充分準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備是長期的，也是艱苦的，從文學(xué)史上有所成就的作家和詩人身上可以得到驗(yàn)證。在常規(guī)作文寫作中，學(xué)生的靈感更容易受到教師的引導(dǎo)，比如教師提供的寫作思路和寫作范例，教師誦讀的“下水作文”，教師在課堂上對學(xué)生的情緒感染，這些因素都可以激發(fā)學(xué)生的寫作靈感。另一方面，學(xué)生的寫作往往也受制于這些因素，使自己的作文帶有比較明顯的模仿痕跡，甚至?xí)纬赡撤N相對固化的寫作套路。

在文學(xué)寫作教學(xué)中，調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的寫作靈感就要復(fù)雜得多，實(shí)際上是一個(gè)涉及到教師與學(xué)生有效互動的系統(tǒng)性過程，包含師生課堂內(nèi)外的深入交流，并不局限于課堂之內(nèi)的知識輸送和接受，更需要學(xué)生延伸到課堂之外的功夫錘煉和教師綜合運(yùn)用多種方式對學(xué)生寫作興趣的深度激發(fā)。文學(xué)寫作就其實(shí)質(zhì)而言，是創(chuàng)作主體發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)事物的新特性，賦予生命和生活以一種新穎的秩序。文學(xué)寫作中的靈感激發(fā)就其實(shí)質(zhì)而言，是突破慣性思維的籬藩，豁然敞開世界的新穎秩序，把生活的常態(tài)轉(zhuǎn)化為世界的陌生化圖景，其中包含著對生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。文學(xué)寫作需要打破常規(guī)，逆向思維和發(fā)散思維非常重要。在文學(xué)寫作教學(xué)中，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生打破寫作的定勢思維，誘發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這是激發(fā)學(xué)生寫作靈感的一條重要途徑。

對學(xué)生來說，要做到聚精會神，學(xué)會凝神默想。有一句老話，“日有所思，夜有所夢”，靈感就是長期思考，積淀于心，通過某種契機(jī)爆發(fā)出來的產(chǎn)物。靈感不是能刻意求來的，也不是在無意中偶然得來的，而是經(jīng)過長久思考，在松弛的無意識狀態(tài)下出現(xiàn)的。這中間醞釀和積淀的過程很重要。謝靈運(yùn)的《登池上樓》中有兩句歷來為人們所傳誦，“池塘生春草，園柳變鳴禽”，就是一個(gè)例證。據(jù)鐘嶸《詩品》記載，謝靈運(yùn)每與其族弟謝惠連晤對，便能得到佳句。他在永嘉任太守時(shí)，曾苦思冥想，終日未能成詩，乃困倦而臥，朦朧間恍如見到謝惠連，心中一下子涌出“池塘生春草”這個(gè)佳句。謝靈運(yùn)說，“此語有神助，非我語也?！雹俸挝臒ㄝ嫞骸稓v代詩話》，北京：中華書局1981年版，第14頁。這句詩看似得之于偶然，其實(shí)是謝靈運(yùn)長時(shí)間靜思、醞釀的結(jié)果。古人寫文章講求內(nèi)心虛靜，要給自己留一個(gè)靜思的內(nèi)心空間。人在內(nèi)心虛靜的狀態(tài)下，才能觸發(fā)真實(shí)的生活感受，自然萬景與人間萬物才能攝入心中，才能在心中以一種陌生的美感形式出現(xiàn)，靈感也就自然而生。人在熱鬧和緊張的狀態(tài)下一般難以產(chǎn)生靈感，道理就在這里。中學(xué)生的課業(yè)任務(wù)繁重，常被壓在題山題海下面，容易產(chǎn)生緊張的情緒，對文學(xué)寫作來說，這是一個(gè)很不利的因素。在文學(xué)寫作教學(xué)中，教師應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆绞绞鑼?dǎo)學(xué)生的緊張情緒，讓他們的注意力集中到寫作的快樂體驗(yàn)中來，使他們幼小的心靈有一個(gè)寧靜休憩的空間，讓他們真正領(lǐng)悟到凝神默想對寫作靈感的激發(fā)作用。

二、學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)

在文學(xué)寫作教學(xué)中，教師需要注意的第二個(gè)問題是培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察意識和觀察能力。這看起來是一個(gè)老生常談的問題，卻是不可缺少的，是文學(xué)寫作的一個(gè)基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。常規(guī)作文寫作教學(xué)也強(qiáng)調(diào)學(xué)生觀察生活，要求學(xué)生貼緊生活的實(shí)際情形寫作。對文學(xué)寫作教學(xué)來說，這可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅要求學(xué)生力避浮光掠影式地反映生活，更要顯示出表現(xiàn)生活的開闊度和縱深度，要求學(xué)生具有某種超越性的眼光，真正在生活的細(xì)微之處，在他人忽略之處發(fā)現(xiàn)人生的普遍性意義，要求學(xué)生更具宏觀的視野和富有個(gè)性化的洞察力。這是更高一層的要求，也是文學(xué)寫作應(yīng)該抵達(dá)的觀察廣度、深度和力度。寫作者通過用心地觀察生活，進(jìn)而深刻地感受生活，多層面地感悟生活。通俗地說，一個(gè)寫作者的心中要有生活，要做生活中的有心人和有情人，要把自己的心真正地貼近生活，融入生活中去，真正用心去感受生活的溫度和色彩，感受生活帶給我們的啟示。我們每天都在生活中，誰也無法逃避生活，但有些人的心始終是空洞的，缺少生命的激情和思考的熱情，愛是什么，生活的意義是什么，都不愿意去用心思考，用一種無所謂的態(tài)度應(yīng)付生活，只為活著而活著。這樣的人內(nèi)心缺少詩情，往往滿足于生活的直接享受，無法感受到生活的豐富和精彩，當(dāng)然也就無以審美的眼光在寫作中表現(xiàn)生活。一個(gè)真誠的寫作者在生活中總是一個(gè)不動聲色的觀察者，不僅活得有詩意，而且總是能在生活中發(fā)現(xiàn)詩意。他熱愛平凡的事物，能夠從平凡中發(fā)現(xiàn)生活的真實(shí)意義。這是成為一個(gè)作家必不可少的素養(yǎng)，也是一個(gè)作家獲得靈感和寫作能力的生活基礎(chǔ)。

朱自清的散文《背影》是中學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)名篇，以親情和父愛的溫馨打動一代又一代讀者的心。其實(shí)，這篇散文的題材也很平常，大家都司空見慣，為什么我們?nèi)匀粫袆幽?？一個(gè)重要原因是朱自清能夠發(fā)現(xiàn)平凡生活中的閃光點(diǎn)，他把父親身上的平凡轉(zhuǎn)化為一種詩意的光彩，也是一種人性的光彩，從細(xì)微處見真情，具有人性的飽滿與詩意的充實(shí)感。對照我們自身所處的平凡的生活，這就是一種喚醒和照亮，能夠煥發(fā)我們對平凡生活的熱愛和反思，看到在平凡后面的至愛親情。

《背影》的成功之處首先在于細(xì)節(jié)描寫。一個(gè)最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)是父親穿過鐵路為“我”買桔子，本來“我”自己要去，但父親不肯，在父親的眼睛里，二十歲的“我”似乎還是一個(gè)小孩子。這篇散文很短，只有1300來字，作者集中筆墨寫這個(gè)細(xì)節(jié)，對父親的形貌描寫和動作描寫可謂纖毫畢現(xiàn)，“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！薄侗秤啊返镊攘υ谟凇暗P寫情”，在平淡和平實(shí)中見真情。文中的細(xì)節(jié)描寫并非作者刻意為之，是他從生活中的細(xì)致觀察中得來的，顯得真實(shí)自然。可以想見，作者對生活細(xì)節(jié)的提煉以細(xì)致觀察為基礎(chǔ)，這些細(xì)節(jié)看起來非?，嵥椋瑓s是情感真實(shí)的來源。凡是作者觀察細(xì)致的對象就很容易轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作中的素材，也更容易觸動自己的情感，寫起來也就得心應(yīng)手。

與對生活的敏銳觀察相聯(lián)系，在文學(xué)寫作教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生獲得誠與愛的生活信仰和寫作信仰。對中學(xué)生來說，這可能是一個(gè)較高的要求，但卻是文學(xué)寫作必須具備的一塊基石，通過寫作可以逐步習(xí)得真誠的生命信仰。在寫作時(shí)，要抱有真誠的態(tài)度，要袒露自己的內(nèi)心，把心靈空間充分打開，自然就會流露出真情實(shí)感。文學(xué)創(chuàng)作是一種直覺性的把握世界的審美方式，寫作的最佳狀態(tài)往往是在越出理性與理智的羈絆時(shí)出現(xiàn)的，真摯的情感是寫作的助推力。當(dāng)作者處于情感枯竭的狀態(tài)，很難產(chǎn)生寫作的沖動，靈感也就不會降臨。你的心中有歡樂，你的筆下就能流出歡樂；你的心中有悲傷，你的筆下就能流出悲傷；你的心中如果一無所有，那么，你的筆下也就會一無所有。一個(gè)作家的喜怒哀樂必須是真實(shí)的，這樣才能打動別人。我們讀到的那些文學(xué)經(jīng)典無一不是情真意切的，作家的心向我們充分敞開。我們可以想象到這樣一個(gè)畫面，一個(gè)作家筆走龍蛇，那種飛揚(yáng)的生命情態(tài)就是在情感的推動下出現(xiàn)的。究其根源，真誠地?fù)肀睿翡J地觀察生活，才是一個(gè)作家最真實(shí)的創(chuàng)作來源。

三、學(xué)生課外閱讀的介入與指導(dǎo)

在文學(xué)寫作教學(xué)中，教師需要注意的第三個(gè)問題是指導(dǎo)學(xué)生在課外廣泛閱讀。對一個(gè)寫作者來說，博覽群書是必不可少的。古人云，“不讀詩，無以言”，“讀書百遍，其義自見”。不讀書就無法開展寫作，這是一個(gè)通俗淺顯的道理。中學(xué)生耳熟能詳?shù)囊恍┲骷遥绺璧隆⑵障＝?、海明威、泰戈?duì)?、魯迅、郭沫若、周作人等，他們巨大的?chuàng)作成就無一不是建立在博覽群書的基礎(chǔ)上。他們都有驚人的閱讀量，一生嗜書如命，都是地道的“書癡”。很多作家藏書豐富，坐擁書城，有非常寬闊的閱讀視野。這是一個(gè)藝術(shù)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)和思想能力積淀的過程，是一個(gè)心靈充實(shí)和豐富的過程，也是一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)造力的過程。要注意的是，讀書不是隨意地讀，而是真正用心地讀，讀到自己的身體里去，讀到自己的心靈里去，真正成為自己血肉中的一部分。在寫作的時(shí)候，這些潛藏在身體里和靈魂里的東西就會被喚醒，轉(zhuǎn)化為寫作靈感的“催化劑”?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說的就是這個(gè)意思。

在學(xué)生閱讀的過程中，教師的介入作用非常重要，比如針對學(xué)生的個(gè)體差異提供合適的閱讀書目，輔導(dǎo)他們細(xì)讀文學(xué)名著，幫助他們發(fā)現(xiàn)隱藏在作品中的豐富信息，引導(dǎo)學(xué)生開展有論爭性的讀書會，撰寫個(gè)性化的讀書報(bào)告，使學(xué)生真正體悟到文學(xué)名著的藝術(shù)魅力。這些靈活多樣的教學(xué)方式，對于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣、提升學(xué)生的作品鑒賞能力、深化學(xué)生對寫作技巧的認(rèn)知，進(jìn)而提高學(xué)生的寫作能力，都具有重要意義。就具體的讀書方法來說，有泛讀和細(xì)讀，泛讀是視野，細(xì)讀卻是一種能力，二者需要有機(jī)結(jié)合起來。泛讀對文學(xué)寫作是必備的知識視野，多多讀書有百利而無一害，會強(qiáng)化學(xué)生的寫作熱忱和對未知領(lǐng)域的渴望；細(xì)讀如挖井，也如探險(xiǎn)，可以磨礪學(xué)生的審美感受力和深化學(xué)生的認(rèn)知能力。二者功能的結(jié)合便是眼界，也是手腕，轉(zhuǎn)換到寫作中就是“下筆如有神”的底氣和自信。在文學(xué)寫作教學(xué)中，教師自己的閱讀可以起到有效的示范作用，通過自己的閱讀去引領(lǐng)學(xué)生的閱讀。

我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨之而來的是閱讀環(huán)境的深刻變化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何如何閱讀？這對中學(xué)生文學(xué)寫作教學(xué)也是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。中學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心，易于接受新的事物，缺乏引導(dǎo)，則會陷入閱讀的誤區(qū)?，F(xiàn)在很多中學(xué)生迷戀在手機(jī)和電腦上閱讀，確實(shí)有方便的一面，可以獲取大量信息，本質(zhì)上卻是一種流于碎片化的“淺閱讀”，不適合于細(xì)讀、精讀，對于經(jīng)典文本的閱讀是無能為力的。從目前的普遍狀況來看，相對嚴(yán)肅的文本和經(jīng)典文本主要還是由紙媒承載的。因此，教師需要因勢利導(dǎo)，從實(shí)際情況出發(fā)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下堅(jiān)持閱讀紙質(zhì)圖書，堅(jiān)持閱讀文學(xué)經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典代表相對穩(wěn)定的知識形態(tài)，具有典范性和權(quán)威性，代表人類精神創(chuàng)造的高度，是人類智慧的結(jié)晶，能給我們深刻的感染和啟迪，使人生變得更加美好。文學(xué)經(jīng)典承載著人類文明與文化的多樣性形態(tài)，也凝聚著作家鮮明的個(gè)性風(fēng)格和時(shí)代特征，一般具有永久的傳承價(jià)值，是后世作家進(jìn)行創(chuàng)作的源頭活水，同時(shí)起著精神“穩(wěn)壓器”的作用。在文學(xué)寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生精讀文學(xué)經(jīng)典是不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，可以精選一部文學(xué)經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句地讀，帶著思考去讀，帶著質(zhì)疑去讀，體悟書中的思想精髓和藝術(shù)形式上的精妙。這樣，認(rèn)同或者反駁，都可以對寫作起到提升作用。

最后需要補(bǔ)充的是，寫作無定法，文學(xué)寫作教學(xué)亦無定法，不管是靈感的產(chǎn)生，還是觀察生活與廣泛閱讀，都因人因時(shí)而異，每個(gè)寫作者都有自己的主觀條件，不可強(qiáng)求一律，教師主要也是充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，因人因時(shí)因勢采取不同的教學(xué)方式。文學(xué)寫作具有自身的特殊性，與掌握一般的寫作技能有很大的差異。因而，文學(xué)寫作教學(xué)也有其特殊性，本身就是一種具有創(chuàng)造性的靈魂冒險(xiǎn)活動。文學(xué)作品本質(zhì)上是心靈的外化形式，文學(xué)寫作帶有心靈舞蹈的性質(zhì)。文學(xué)寫作教學(xué)就其實(shí)質(zhì)而言，是以一顆心感染另一顆心，是以一顆心點(diǎn)化另一顆心，相對于常規(guī)作文教學(xué)，更注重師生之間的情感交流和心靈互動，并沒有固化的教學(xué)模式。有人質(zhì)疑文學(xué)寫作教學(xué)的有效性，一個(gè)重要原因是沒有認(rèn)識到文學(xué)寫作的特殊性，或者對其特殊性強(qiáng)調(diào)太過，二者都有偏失。文學(xué)寫作的要求不是一般意義上的文從字順，而是綜合語言感受力、審美感受力和思想感悟力的創(chuàng)造性表達(dá)。學(xué)生自己的悟性和靈性是文學(xué)寫作的重要基礎(chǔ)，也是文學(xué)寫作教學(xué)面對的復(fù)雜情境，相比于常規(guī)作文教學(xué)，教師的指導(dǎo)具有更全面的介入性，更需要師生之間經(jīng)常交流。另一方面，文學(xué)前輩的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也很重要，學(xué)生要真正認(rèn)識到，在不斷的磨礪中才能提升寫作的品質(zhì)，同時(shí)清醒地面對文學(xué)寫作的不確定性結(jié)果。寫作最終還是靠自己的頭腦，通過不斷的嘗試去提高。魯迅先生就特別反感“小說作法”“小說法程”之類的套路，認(rèn)為寫作沒有金科玉律，主張寫作“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”①魯迅：《作文秘訣》，《魯迅全集》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社1981年版，第614頁。。讓我們記住魯迅先生的話。