孟玲玲 丁伊雯

摘要：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！痹谛畔⒈ǖ慕裉?，傳統(tǒng)思想政治教育的說服力和滲透力在一定程度上被海量的信息消解，局限于課堂的教學模式與極具沖擊力的互聯(lián)網(wǎng)信息相比，在學生中間已經(jīng)失去了吸引力。因此，教育工作者們?yōu)樵鰪娊逃ぷ鞯恼f服力、感染力和滲透力，不得不思考如何調(diào)整傳統(tǒng)的課堂、調(diào)用多種資源的合力，推動思想政治教育工作的高效開展。主要針對其中的環(huán)境資源因素，以書院制為切入點，分析環(huán)境資源整合在思政教育工作中的重要影響和可行性。

關(guān)鍵詞：環(huán)境資源;資源整合;思想政治教育;書院制

中圖分類號：G640文獻標志碼：A文章編號：1001?7836（2019）10?0095?03

“觀其四面山水清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學，循跡著書之所?！边@是南宋理學家朱熹對白鹿洞書院周圍環(huán)境的描寫。中國古代素來有“山水比德”之說，因而古代書院多半選建在依山傍水、靜謐清幽之處;而另一說則是書院選址更應當“半依城市半依郊”，此說反映的是古代文人徘徊于“出世”與“入世”之間的心境，而城郊的自然、人文環(huán)境也在客觀條件上為他們提供更大的選擇與發(fā)展空間[1]。無論是從哪一種說法來講，從古至今，環(huán)境因素對教育工作的影響都是不容忽視的，尤其是針對本文將要討論的思想政治教育——思想政治教育本身對學生的影響便是全方位的、潛移默化的，更需要軟硬環(huán)境資源的輔助，從而使其達到“潤物細無聲”的效果。

一、環(huán)境育人理念在思想政治教育中的作用

近幾年《變形記》這檔生活類角色互換節(jié)目飽受爭議，同時也向作為觀眾的我們提出了一個問題：環(huán)境對人的思想價值觀念養(yǎng)成，以及生活狀態(tài)生活習慣等等到底有多大影響？其實《三字經(jīng)》里早就給了我們答案：“昔孟母，擇鄰處。”孟母三遷的故事可能是環(huán)境育人理念在我們五千年傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中最經(jīng)典、最生動的一例。孟母為了選擇良好的環(huán)境教育孟子，多次遷居。 孟母不斷尋找良好的居住環(huán)境，以保護孟子不受到各種負面的影響而染上惡習，從而讓孟子養(yǎng)成良好的思想和行為習慣，為他日后成為一代圣賢奠定了基礎(chǔ)。

通過今天的高校課堂反觀《變形記》抑或是孟母三遷的故事，我們不難發(fā)現(xiàn)良好的思想意識和行為習慣僅僅靠課堂內(nèi)的教授和約束是遠遠不夠的。更何況如今我們能夠日益明顯地感受到信息時代進一步消解了傳統(tǒng)課堂的影響力，這使得我們的思想政治教育工作更加難以通過傳統(tǒng)課堂的形式滲透。同時，進入大學階段后，學生在進入高校前已養(yǎng)成的思想意識和行為習慣逐漸固化和成熟，如果僅僅依靠課堂和課本的教授部分與他們已經(jīng)構(gòu)建完全的思想意識或行為習慣相左的內(nèi)容，很容易激發(fā)學生的排斥心理和叛逆心理，若是處理不得當甚至會起到反作用，與我們教育的初心南轅北轍。

環(huán)境育人理念是現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境理論的重要內(nèi)容和重要理念，主要指通過有目的地、有計劃地選擇、創(chuàng)造和利用環(huán)境，開發(fā)環(huán)境對教育主體的教育功能，泛指學生主觀以外的客觀條件[2]。人是不可能存在于真空當中的，其生存必須依賴各種各樣的環(huán)境，從宏觀角度而言是社會和國家大環(huán)境，從微觀角度來看又有家庭、學校、班級等小環(huán)境，每一個環(huán)境對人的后天成長都有著重要的影響，尤其是對世界觀、人生觀、價值觀的形成以及生活習慣的養(yǎng)成至關(guān)重要。

馬克思主義關(guān)于社會存在與社會意識關(guān)系的原理，為環(huán)境育人理論奠定了基礎(chǔ)。 馬克思主義認為，人的生存和發(fā)展要以一定的環(huán)境為前提， 環(huán)境決定人的發(fā)展，人的思想、觀念的形成是外部客觀環(huán)境影響的結(jié)果，“觀念的東西不外乎是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！蓖瑫r，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”思想政治教育環(huán)境本身蘊涵著豐富的教育資源，但是當下高校思政教育工作中大多只意識到了思想政治教育環(huán)境是思想政治教育活動的外部條件，繼而把工作的著力點放在了如何為學生的思政教育、“三觀”品德的健康發(fā)展營造良好的條件，而忽視了思政教育環(huán)境其本身也是進行教育的重要內(nèi)容，忽視了環(huán)境的育人功能，造成了思政課程拘泥于課堂、思政教育活動與環(huán)境影響在一定程度上的脫節(jié)，無意中進入“孤島效應”的誤區(qū)。

二、書院制發(fā)展狀況和敬文書院背景綜述

我國古代的書院制度始于唐代，最初是朝廷收藏書籍以及進行校訂工作的地方，后來才逐漸出現(xiàn)私人創(chuàng)辦書院并在書院內(nèi)講學，著名的岳麓書院以及我們開篇時提到的白鹿洞書院都是后一階段的產(chǎn)物[3]，書院成為教育教學機構(gòu)也是從這時開始的。經(jīng)歷了一千余年的演變和發(fā)展，書院作為封建社會特有的教育機構(gòu)，直至清末才隨著封建社會的消亡而漸漸沒落。書院制在其管理模式、教學方式、教學內(nèi)容等方面有著鮮明的特點，在封建社會和當下對我們的教育工作都有著重要的參考價值。近年來，基于國家對傳統(tǒng)文化的大力弘揚和發(fā)展，對書院制教育模式的研究再一次得到了學界的重視，不少高校也在探索高校教學改革背景下創(chuàng)新書院制教育模式的可行性，為書院制注入了新的時代活力[4]。

作為蘇州大學改革人才培養(yǎng)模式的一項創(chuàng)新舉措，成立于2011年的敬文書院，旨在探索高等教育大眾化條件下的卓越人才培養(yǎng)機制。借鑒英國劍橋大學“三一學院”的管理模式，敬文書院將不同學科不同專業(yè)背景的學生聚集在一個小型社區(qū)中，他們的專業(yè)學習主要由專業(yè)學院負責，而專業(yè)課程以外的學習和生活，包括黨組織、團組織和學生活動的開展等將由書院負責管理。

書院建立七年來在思想資源整合、教育教學環(huán)境改革方面有諸多創(chuàng)新和嘗試。2016年以來，蘇州大學馬克思主義學院與敬文書院合作，進行了思想政治課程改革的首批嘗試，開始在書院內(nèi)獨立開設(shè)思想政治課程，摒棄了以往以專業(yè)院系為單位的“百人大課、教師獨白”授課的方式，采用多名教師輪流授課，并邀請本校與其他高校的教授進行講學和交流。授課方式除了每周在固定教室授課之外，還不定期地增加了面向課程內(nèi)外同學開放的講座、座談形式的交流會等等。課程考核放棄了傳統(tǒng)思政課程閉卷考試的考核形式，通過“開卷+問答題/小作文”的考核模式鼓勵學生們在課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上主動進行辯證思考，充分發(fā)揮學生的主觀能動意識，激勵學生在思考中內(nèi)化課堂所學，從而避免傳統(tǒng)思政考試僅憑考前死記硬背 “應付考試”的現(xiàn)象。

改革兩年多來，從課堂效果到考核成績都收到了積極的反響。在課程改革進行的同時，敬文書院還不斷結(jié)合教師與學生的評價和反饋，秉承著環(huán)境育人的理念，非常重視整合和優(yōu)化各項環(huán)境資源對改革進行輔助。下面我們將以敬文書院為實例，主要針對書院制教育模式下的軟硬環(huán)境資源整合問題，尋找當下思想政治教育改革的突破口。

三、書院制下的環(huán)境資源整合實踐

（一）軟環(huán)境資源整合

相比于硬環(huán)境資源，軟環(huán)境資源包含了文化、政策、制度等更多可進行人為調(diào)整的因素，因此在資源整合過程中軟環(huán)境資源具有更大的整合和優(yōu)化空間。在蘇州大學敬文書院的資源整合嘗試中，我們可以將它的軟環(huán)境資源整合分為教育教學資源整合和組織建構(gòu)資源整合兩個部分，從中考量如何完成思想政治教育工作在課堂內(nèi)外的滲透和優(yōu)化。

1.教師資源

思想政治教育作為書院制教育模式下的重要部分，它并非獨立存在，而是與學生的專業(yè)課教育、其他通識課教育息息相關(guān)。若把思想政治教育工作與其他課程教育割裂開來，必將帶來學生的學習興趣減少、課程內(nèi)容拘泥于理論等諸多問題。如果多種學科的教育資源能夠?qū)崿F(xiàn)良性互動、有效協(xié)同，學科間能夠形成正向的合力，思想政治教育資源的綜合利用效率就能得到有效提升[5]。

此處值得一提的是敬文書院的一大特色——導師制度，這是書院創(chuàng)立之初便開始的一項教育教學資源整合的積極嘗試。敬文書院為每一位學子都配備了學業(yè)導師并提供一流的專業(yè)指導。書院定期通過組織師生共膳、導師答疑等活動，加強師生、生生溝通與聯(lián)系，尤其是導師和學生在課堂外的聯(lián)系。這項制度不僅僅有助于營造濃厚的學術(shù)氛圍，也讓一批批優(yōu)秀的導師在潛移默化中培養(yǎng)了學生樹立積極向上的學習態(tài)度、維持樂觀上進的精神狀態(tài)，著實是一種“正能量”的傳遞。

此外，依托書院跨學科的組織方式，利用這一學科交叉平臺，書院創(chuàng)建了以“交叉”（Interdiscipilinary）、“探究”（Inquiry）、“創(chuàng)新”（Innovation）為特色的3I空間，并將3I空間建設(shè)成為多元協(xié)同創(chuàng)新基地，組織教師為學生帶來全面與系統(tǒng)的指導和幫助，鼓勵學生在本科階段積極進行開放性思考和研究。

導師制度和3I工程，一方面培養(yǎng)了學生們的專業(yè)學習能力，另一方面創(chuàng)建了一種亦師亦友、平等交流、教學相長的關(guān)系，讓學生們能夠在自己的研究領(lǐng)域、專業(yè)學習領(lǐng)域得到更加有針對性的思想道德啟示，而導師們的言傳身教往往比課本上的白紙黑字更加有力。

2.學生組織建構(gòu)資源

一個良好、有效的組織建構(gòu)系統(tǒng)對于教育教學工作的積極推動是不可忽視的。高校的組織建構(gòu)中除了管理層、教學層這兩個層面的考慮，還應更加重視教學活動中的另一個重要參與者：學生層的組織建構(gòu)。一個團結(jié)和高效的學生組織有助于推動提高教育教學質(zhì)量、增進教育工作中各方參與者的溝通與聯(lián)系、促進學生主體的獨立性和開放性發(fā)展。

敬文書院的院訓“自助助人”是對書院學生組織宗旨的透徹詮釋。書院每一屆有100名學子，而學生組織總?cè)藬?shù)（包含干事、部長、秘書長、主席等）約為90人，每一屆新生的學生組織參與率高達80%以上。學生組織中各部門對院內(nèi)的大小事宜有詳細的分工，大至校級活動的組織和參與、學生組織換屆選舉，小至晨讀簽到、書院內(nèi)衛(wèi)生維護、醫(yī)療保險繳納和愛心基金的運營等都由學生自主管理。此外，每名學生還配有愛心儲蓄卡，記錄每年的志愿時長和榮譽學分（衡量對書院的貢獻度和活動參與度的指標），以此作為每一學年考評的重要依據(jù)。書院管理層將學生組織建構(gòu)資源充分發(fā)揮，開放給學生主體，讓他們在課堂外獲得健全心智的機會，是思想政治教育工作的成果落地與實踐。

（二）硬環(huán)境資源整合

正如我們在文章開頭時所提到的，古代書院的建立對于選址很是考究，追求一種適合讀書、做學問的外部環(huán)境，從“小隱隱于山”開始做起，逐漸達到“大隱隱于市”的更高境界。反觀今天我們的高校建設(shè)，許多高校位于鬧市區(qū)，周圍商業(yè)區(qū)、旅游景點密集，甚至一些高校已經(jīng)成為旅游景點，每逢旺季校園內(nèi)游人如織，外部的過分喧囂讓“大隱隱于市”更是難上加難。誠然，高校的地理位置選擇和外部環(huán)境是歷史、社會和城市建設(shè)等多方面因素決定的，難以改變，但我們完全可以致力于建設(shè)一個良好的內(nèi)部環(huán)境，完善學生們?nèi)粘W習和生活區(qū)域的硬件設(shè)施，利用環(huán)境資源推動教育成果最優(yōu)化。

敬文書院位于蘇州大學天賜莊校區(qū)，坐落在蘇州老城區(qū)外成河畔，毗鄰網(wǎng)師園、獅子林、平江路、觀前街等著名旅游景點，書院東面的柵欄外便是游人如織的環(huán)古城河健身步道。在這樣的外部環(huán)境下，敬文書院依然在不斷努力為學生創(chuàng)造一個安靜的培養(yǎng)空間。例如：在與健身步道相隔的柵欄邊密集種植植被，形成一條自然的隔離帶;在書院內(nèi)設(shè)有咖啡吧、書畫室、閱覽室、健身房、琴房等，并采用定期安排書院學生志愿服務(wù)的方式對這些設(shè)施進行維護和清掃;在書院內(nèi)開辟瑜伽區(qū)，每周定期開設(shè)瑜伽課，書院的學生可以在專業(yè)教師的帶領(lǐng)下在學習之余獲得身體鍛煉和放松的機會……在這一系列的努力下，敬文書院為學生的學習提供了良好的硬環(huán)境基礎(chǔ)，在鬧市中開辟了一方可以靜心讀書、修身養(yǎng)性的天地，客觀上促進了書院包括思想政治在內(nèi)的各項教育工作的進行。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)的書院制在清末退出歷史舞臺，但近年來基于國家對傳統(tǒng)文化的大力弘揚和發(fā)展，書院制在高校通識教育改革的浪潮中被充分利用，再次煥發(fā)出它強大的生命力。僅以敬文書院為例，書院學子通過四年的相處，彼此學習、相互影響，將思政教育滲透到了學生主體中，滲透到了生活學習的細節(jié)處，經(jīng)過七年的探索和實踐成果喜人，充分證明了環(huán)境資源整合對思政教育的積極推動作用。

誠然環(huán)境的幫助終歸是外界影響，只能起到推動和輔助作用，學生的成長和發(fā)展最終還是取決于自身的能動性，但作為教育者我們愿意調(diào)動所有可以調(diào)動的資源來激發(fā)學生的能動性和內(nèi)驅(qū)力，真正做到環(huán)境育人、以物育人、以人育人，讓我們的教育工作如春雨般滲透到課堂內(nèi)外。我們希望借此文以及敬文書院的實踐分析，向教育界同人們提供一些改革的經(jīng)驗和想法，為重視、創(chuàng)建、優(yōu)化我們的教育教學環(huán)境資源、提升整體教學水平和教學效果提供一些啟示，為今后高校的思想政治教育工作資源整合的系統(tǒng)化發(fā)展提供借鑒。

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Environmental Resources Integration in Ideological and

Political Education under Collegiate System

——Taking the Practice of C. W. College of Soochow University as an Example

MENG Ling?ling， DING Yi?wen

（C.W.College of Soochow University， Suzhou 215006， China）

Abstract：“People create the environment， and the same environment creates people.” In today?s world of information explosion， the persuasiveness and penetration of traditional ideological and political education have been dissipated to a certain extent by the large amount of information. The traditional teaching mode limited in the classroom， compared with the highly impactful Internet information， has lost its force attraction among our students. Therefore， in order to enhance the persuasiveness， appeal and penetration of the educational work， educators have to think about how to adjust the traditional classroom and call for the joint efforts of various resources to promote the efficiency of the development of the ideological and political education. This paper focuses on the environmental resource factors， taking the collegiate system as the entry point， and analyzes the important influence and feasibility of environmental resource integration in the ideological and political education work.

Key words：environmental resources; resource integration; ideological and political education; collegiate system