王夢(mèng)媛

摘 要：《楊香武三盜九龍杯》是揚(yáng)州評(píng)話(huà)大師李信堂先生僅以手稿保存未曾出版的揚(yáng)州評(píng)話(huà)話(huà)本。話(huà)本以楊香武盜寶為主要故事情節(jié)，宣揚(yáng)下層社會(huì)江湖俠客懲惡揚(yáng)善的俠士情懷。其言語(yǔ)妙趣橫生，內(nèi)容生動(dòng)形象，極具當(dāng)?shù)氐胤教厣兔袼孜幕?，雅俗共賞，作為揚(yáng)州評(píng)話(huà)業(yè)內(nèi)文學(xué)作品極具研究意義與傳承價(jià)值。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州評(píng)話(huà);楊香武;數(shù)字化整理;藝術(shù)價(jià)值

一、揚(yáng)州評(píng)話(huà)與《楊香武三盜九龍杯》

（一）揚(yáng)州評(píng)話(huà)

揚(yáng)州評(píng)話(huà)屬于說(shuō)唱曲藝中評(píng)書(shū)或評(píng)話(huà)這一大類(lèi)別，南方沿海叫評(píng)話(huà)，北方和華中地區(qū)稱(chēng)為評(píng)書(shū)，其最大特點(diǎn)在于沒(méi)有音樂(lè)伴奏，沒(méi)有節(jié)拍，多用家鄉(xiāng)方言進(jìn)行表演，通常題材為奇聞異事、江湖俠義故事，篇幅一般很長(zhǎng)。藝人坐在桌旁說(shuō)書(shū)，以敲擊醒木為開(kāi)始，伴有豐富的動(dòng)作表演和面目表情。

（二）李信堂與《楊香武三盜九龍杯》

李信堂從小和父親李洪章學(xué)習(xí)說(shuō)書(shū)，后又師從王建章、王筱堂、王少堂，是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目揚(yáng)州評(píng)話(huà)代表性傳承人，國(guó)家一級(jí)演員。他的表演博采眾長(zhǎng)，形神兼?zhèn)?，情意相貫，張弛有度，代表作有長(zhǎng)篇評(píng)話(huà)《水滸》《楊香武三盜九龍杯》等?！稐钕阄淙I九龍杯》這一話(huà)本是李信堂三代人的藝術(shù)與智慧結(jié)晶，極具傳承價(jià)值，但并未公開(kāi)出版。該作品一直廣受大眾喜愛(ài)，主要是因?yàn)樵?huà)本中所描寫(xiě)的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗、當(dāng)?shù)亟ㄖ厣蜩蛉缟缤瑲v史再現(xiàn)，這其中很多細(xì)節(jié)包括歷史遺跡都值得后人考證與實(shí)地調(diào)查，同時(shí)對(duì)話(huà)本自身的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)注也很有必要。

（三）《楊香武三盜九龍杯》的由來(lái)

李信堂先生的經(jīng)歷和學(xué)養(yǎng)比較獨(dú)特，他六歲學(xué)說(shuō)書(shū)，十三歲過(guò)海，說(shuō)了多年《彭公案》之后，才轉(zhuǎn)入王派《水滸》?！杜砉浮废盗械乃囆g(shù)影響揮之不去，他還進(jìn)一步把《彭公案》改編成《楊香武三盜九龍杯》。這一改動(dòng)，在立意上較原作提高一步，在審美情趣上則反映了李信堂先生個(gè)性化的選擇。這就是注入幽默詼諧樂(lè)觀的趣味，褒貶評(píng)價(jià)寓于風(fēng)趣故事之中，形成特殊的調(diào)笑風(fēng)格。在《彭公案》原書(shū)中，楊香武三盜九龍杯，是出于對(duì)黃三太的羨慕和嫉妒。他是一個(gè)輕功很高但是心胸不寬的人物，是書(shū)中一個(gè)配角。而李信堂改編的楊香武，責(zé)怪黃三太沒(méi)有綠林骨氣，于是三盜九龍杯，給黃三太出難題，聊示懲戒。這樣的故事氛圍真實(shí)輕松，楊香武主動(dòng)出擊，但是并沒(méi)有血海深仇，或者逼上梁山的無(wú)奈，這只是一種懲戒。李信堂先生把這描述成一個(gè)武林怪杰對(duì)各種達(dá)官貴人、自以為是者、得意洋洋者的戲弄。故事情節(jié)、人物形象、人物語(yǔ)言由此沿著兩條路徑展開(kāi)，對(duì)比反差非常強(qiáng)烈，喜劇效果也非常強(qiáng)烈。楊香武這個(gè)武林怪杰，被描繪得仿佛鄉(xiāng)下怪老頭，穿戴打扮很普通，還總是自己背著個(gè)包袱。他又瘦骨嶙峋，好像一陣大風(fēng)就能吹倒。這副模樣很不起眼，有地位的人看不起他。他到王府去找熟人，但是一大群門(mén)官挺胸疊肚、鼻孔朝天，不讓他進(jìn)去，也不給他通報(bào)。楊香武的性格被塑造成憤世嫉俗又帶著冷幽默，喜歡惡作劇，言語(yǔ)陰陽(yáng)怪氣的樣子。這樣楊香武碰到“上等人”及其狗腿子，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生各種沖突和戲劇性，產(chǎn)生很多笑料，沖突的結(jié)果基本是楊香武占上風(fēng)。上面這個(gè)情節(jié)的結(jié)果，或者是王府里的重要人物知道楊香武厲害，親自迎接出來(lái)，給那群不長(zhǎng)眼睛的門(mén)官一些尷尬，或者是楊香武自己有特殊辦法進(jìn)去，把失職責(zé)任留給門(mén)官，讓聽(tīng)眾覺(jué)得有趣又好笑。

二、內(nèi)容與對(duì)比研究

（一）內(nèi)容研究

通過(guò)閱讀評(píng)書(shū)版《楊香武三盜九龍杯》了解整個(gè)故事來(lái)龍去脈：清代康熙年間，河北才子楊光之子楊香武自幼習(xí)武，身懷絕技，賀號(hào)“賽毛遂”，行俠仗義除暴安良。黃三太打虎救駕，御賜黃馬褂，楊香武心中不服，夜入宮中，盜出九龍杯，不料又被人盜走。楊香武二次盜回九龍杯，送回宮中。索親王不信楊香武有此絕技，他三盜九龍杯，使得索親王心服口服。故此為“楊香武三盜九龍杯”。在了解故事的基礎(chǔ)上我們開(kāi)始進(jìn)行手稿的錄入。

在整理過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)李先生自己著力打造的楊香武其人，并不是按照傳統(tǒng)的英雄形象來(lái)刻畫(huà)。楊香武打扮土氣，干瘦干瘦，像貌平平。但是詳細(xì)描繪中，楊香武又給人深刻印象——“這個(gè)人多瘦啊，就像瘦得三根筋攀著一顆頭。不過(guò)，瘦雖瘦，這雙眼睛有神，黑珠子漆黑的，周?chē)┌椎?，一點(diǎn)斑點(diǎn)都沒(méi)有，眼珠子好似銅絲穿就一樣，滴溜溜滾圓亂轉(zhuǎn)?！边@一形象和我們想象中的英雄人物差之千里，更突出了評(píng)話(huà)藝術(shù)的滑稽、活潑的色彩，引人入勝。

其生動(dòng)的地方性語(yǔ)言的表達(dá)方式更作為書(shū)中一大特色，人物間多對(duì)話(huà)，例如：“賢徒！不要難過(guò)，趕快回去看望你的父親，請(qǐng)醫(yī)調(diào)治?！薄皫煚?！小徒不僅是為父病難過(guò)?！薄澳悄氵€為什么流淚？”“小徒是為的前途?！薄按嗽?huà)怎講？”“因小徒是弟獨(dú)子一個(gè)，如回去父親病好不了，如家父有不測(cè)，小徒就不能分身回來(lái)同恩師學(xué)藝了。我學(xué)藝未成，前途就沒(méi)有了。小徒為這兩件事才難過(guò)的?！薄肮茫　秉S三太一聽(tīng)心里叫好，年輕人想到前途哭下來(lái)，有出息的，就怕為吃穿哭下來(lái)，就沒(méi)出息了。“賢徒放心，你只管回去，替你爹爹治病，你父親痊愈最好，如有不測(cè)，就不要你分身來(lái)學(xué)藝，我到山東去找你，教你的武藝?！贝硕卧?huà)中，基本為兩人的對(duì)話(huà)，并無(wú)其他旁白注釋?zhuān)ㄟ^(guò)語(yǔ)言我們便能得知二人的師徒關(guān)系以及人物性格，徒弟恭敬有禮，尊師重道，滿(mǎn)懷理想抱負(fù)，黃三太俠肝義膽、重情重義，對(duì)徒弟也有心栽培、關(guān)愛(ài)有加。同時(shí)，語(yǔ)言的生動(dòng)描述更容易讓人產(chǎn)生畫(huà)面感的聯(lián)想，通過(guò)語(yǔ)境構(gòu)建情景再現(xiàn)。

（二）橫向?qū)Ρ?/p>

同題材不同形式文學(xué)作品對(duì)比。在研究評(píng)話(huà)的同時(shí)為了對(duì)故事情節(jié)本身加以透徹的了解我們閱讀了相關(guān)文學(xué)作品，《楊香武三盜九龍杯》作為《彭公案》里不可缺少的重要情節(jié)，李信堂的評(píng)話(huà)作品把這一情節(jié)細(xì)化放大，形成另一種風(fēng)格的藝術(shù)作品。由于李信堂先生的經(jīng)歷和學(xué)養(yǎng)比較獨(dú)特，他六歲學(xué)說(shuō)書(shū)，十三歲過(guò)海，說(shuō)了多年《彭公案》之后，才轉(zhuǎn)入王派《水滸》?！杜砉浮废盗械乃囆g(shù)影響揮之不去，他還進(jìn)一步把《彭公案》改編成《楊香武三盜九龍杯》?！稐钕阄淙I九龍杯》在文學(xué)作品中作為一節(jié)章回，更多的是作為情節(jié)需要的串聯(lián)，體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值，語(yǔ)言華麗，客觀呈現(xiàn)故事，賦有文學(xué)色彩。而《楊香武》這一情節(jié)成為獨(dú)立劇目是通過(guò)加入大量細(xì)致入微的描寫(xiě)和情節(jié)剖析，并且以藝人評(píng)述為主，更強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)。

除了生動(dòng)的對(duì)話(huà)表達(dá)外，揚(yáng)州評(píng)話(huà)中對(duì)事物的刻畫(huà)也是細(xì)致入微、栩栩如生，例如：“在山峰后面躥出來(lái)一只猛虎，頭一低嘴一張，尾巴一翹，望住康熙，潑牙舞爪，擺尾搖頭，連聲呼嘯，康熙一吼，望住老虎，心直跳動(dòng)，這只老虎那塊來(lái)的，要死多大啊，像古牛一樣，說(shuō)它眼似銅鈴，光閃電，虎尾如同竹節(jié)鞭，爪似鐵戈牙似劍，全身毛發(fā)似金線(xiàn)，一聲西叫驚人膽，嚇得飛獸萬(wàn)獸驚，眾百姓不得命了，人都朝外擠，擠也擠不出去，一擠人更亂，有的人都被擠得抬起來(lái)了?！边@段話(huà)是對(duì)猛虎的形態(tài)描寫(xiě)，從局部到整體，沒(méi)有直接寫(xiě)老虎的兇猛，而是通過(guò)對(duì)老虎的特征描寫(xiě)便能讓人感受到陣陣威力，加上眾人的反應(yīng)作為側(cè)面描寫(xiě)更烘托反襯出老虎兇猛逼人和當(dāng)時(shí)情況的危急，栩栩如生，引人入勝。

（三）縱向?qū)Ρ?/p>

南北評(píng)話(huà)對(duì)比的研究。涉及了解北方同題材“楊香武三盜九龍杯”評(píng)書(shū)版本，進(jìn)行南北方語(yǔ)言特點(diǎn)比較發(fā)現(xiàn)，北方多以靠近普通話(huà)的“京片兒”為講述語(yǔ)言，普遍大眾都能聽(tīng)懂易接受，節(jié)奏適中，多以敘述故事情節(jié)為主，受眾群體廣。揚(yáng)州評(píng)話(huà)在內(nèi)容上更為細(xì)致精彩，同時(shí)還兼有藝人的評(píng)論部分，最重要的是其語(yǔ)言特色，用地方方言來(lái)演繹故事需要的獨(dú)特尺寸，必須用方言講述出來(lái)才能有想表達(dá)出效果的尺寸。這種方言式的評(píng)話(huà)演繹藝術(shù)形式在與其對(duì)應(yīng)的方言區(qū)演出效果特別好，而這樣的藝術(shù)形式很難離開(kāi)本鄉(xiāng)本土也成為了揚(yáng)州評(píng)話(huà)擴(kuò)散發(fā)展的最大掣肘。在遇到這樣的問(wèn)題后，規(guī)范和細(xì)化李信堂先生手稿中專(zhuān)業(yè)性詞語(yǔ)或特殊方言成為我們主要集中精力攻克的問(wèn)題。

三、《楊香武三盜九龍杯》的藝術(shù)價(jià)值和研究意義

本課題以評(píng)話(huà)藝術(shù)家李信堂《楊香武三盜九龍杯》手稿為研究對(duì)象，對(duì)揚(yáng)州評(píng)話(huà)和李信堂先生的藝術(shù)特點(diǎn)及其藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行較為深入的研究，讓更多人認(rèn)識(shí)到揚(yáng)州評(píng)話(huà)這一藝術(shù)奇葩應(yīng)該在怎樣的社會(huì)條件下傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，使它得到更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。數(shù)字化錄入不單單是將其手稿以電子文檔的方式呈現(xiàn)，其中涉及方言文字的求證轉(zhuǎn)換，從揚(yáng)州評(píng)話(huà)的起源入手，在表演成份和要素，原始資料的查閱，語(yǔ)言語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)，敘述的交流形態(tài)，及口頭性與書(shū)面性的雙向研究上對(duì)手稿加以完善與搶救，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)平民文學(xué)、民間曲藝的意識(shí)。

李信堂在總結(jié)自己的藝術(shù)人生時(shí)強(qiáng)調(diào)，揚(yáng)州評(píng)話(huà)得以傳承的背后，最大的秘訣就是“常說(shuō)常新”?！俺Ｕf(shuō)常新”是李信堂一生的追求。揚(yáng)州評(píng)話(huà)在經(jīng)歷了自己的發(fā)展和輝煌之后，正面臨著傳承、創(chuàng)新和發(fā)展等諸多難題。對(duì)于這些問(wèn)題，李信堂嚴(yán)肅認(rèn)真地指出，揚(yáng)州評(píng)話(huà)要想再次復(fù)興，必須創(chuàng)新，也只有創(chuàng)新才是出路。李信堂反復(fù)強(qiáng)調(diào)，評(píng)話(huà)是老百姓的藝術(shù)，藝術(shù)必須來(lái)源于生活，深入觀察理解百姓的日常生活是揚(yáng)州評(píng)話(huà)創(chuàng)新的生命。

在揚(yáng)州評(píng)話(huà)的發(fā)展過(guò)程中，各種民風(fēng)習(xí)俗元素的融入，不僅讓故事更加真實(shí)，更讓中華傳統(tǒng)文化植根于揚(yáng)州評(píng)話(huà)中。對(duì)于普通市民，“民俗風(fēng)情自然融入他們的生存環(huán)境，形而上與形而下的東西就統(tǒng)一在民俗風(fēng)情中”。鄉(xiāng)土文化、民間禮俗在普通民眾精神生活中，既是必須了解的社會(huì)生活知識(shí)，也是一種娛樂(lè)需求。

《楊香武三盜九龍杯》的話(huà)本搶修整理不只是對(duì)評(píng)話(huà)界內(nèi)作品豐富度的完善，更對(duì)當(dāng)?shù)氐胤轿膶W(xué)研究和民俗文化的發(fā)展有著重大意義。作為本次SRT項(xiàng)目?jī)?nèi)容，我們將繼續(xù)投入對(duì)手稿的錄入整理，使《楊香武三盜九龍杯》作為揚(yáng)州評(píng)話(huà)中一重要經(jīng)典話(huà)本得到其應(yīng)有的藝術(shù)與歷史文化價(jià)值體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]董國(guó)炎.揚(yáng)州評(píng)話(huà)研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

[2]董國(guó)炎.李信堂先生評(píng)話(huà)藝術(shù)特色初探[J].江海學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

[3]李燕.揚(yáng)州評(píng)話(huà)《楊香武三盜九龍杯》的文化與藝術(shù)價(jià)值[J].藝術(shù)百家，2017（5）.

作者單位：

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)