蔣文翌

摘 要：漢代作為隸書發(fā)展的全盛時(shí)期，這一時(shí)期碑刻的興起，給漢代留下了數(shù)量可觀的著名碑刻?！逗尉w道碑》作為目前發(fā)現(xiàn)的最早的東漢摩崖刻石，其書法風(fēng)格極具特色。由于該碑既保留了東漢早期隸書風(fēng)格，又有東漢成熟隸書的身影，因而具有重要的研究?jī)r(jià)值?！逗尉w道碑》在書法發(fā)展史中有著承上啟下的重要作用，對(duì)后世的很多書刻書法都有著一定的影響，《開通褒斜道刻石》《石門頌》等石刻都與該碑書法有很多相似之處。后世的很多專家學(xué)者對(duì)《何君閣道碑》也給予了高度的評(píng)價(jià)，更有日本的書法家臨摹其書法?！逗尉w道碑》本是一塊用于記功的摩崖刻石，碑文內(nèi)容證明了此地為西南絲綢之路的必經(jīng)要道，該碑刻在具有相當(dāng)?shù)臅ㄑ芯績(jī)r(jià)值的同時(shí)，也是研究道路交通史的重要實(shí)物材料。

關(guān)鍵詞：隸書;《何君閣道碑》;藝術(shù)價(jià)值;影響

一、《何君閣道碑》的基本情況

《何君閣道碑》，又名《尊楗閣碑》，于2004年3月在雅安市滎經(jīng)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)專家考證，實(shí)為漢代原刻碑。該碑自宋代以來就有記載，最早見于洪適的《隸釋》一書中，后又有趙明誠(chéng)、康有為、郭沫若、魯迅、徐無聞等多位專家學(xué)者給予關(guān)注和研究。“該碑呈正方形，四面鑿有邊框，碑高65厘米，上寬73厘米，下寬76厘米，排列7行，每行7字至9字不等，縱向排列整齊，橫向隨字形繁簡(jiǎn)，任意而為，其中最大字徑寬為9厘米，高13厘米，共52個(gè)隸書體，字跡清晰明了，保存完整。碑文內(nèi)容為：‘蜀郡太守平陵何君，遣掾臨邛舒鮪，將徒治道，造尊楗閣，袤五十五丈，用功千一百九十八日。建武中元二年六月就。道史任云、陳春主?！盵1]28意為：“蜀郡的太守是來自平陵的何先生，他派遣來自臨邛的一個(gè)叫舒鮪的下屬官吏，帶領(lǐng)服徭役的人來到這里修路。建造了高柱樁的棧道，南北長(zhǎng)為55丈，用了1198個(gè)工作日。在建武中元二年六月修建完成。嚴(yán)道的官吏任云、陳春主記?！睆氖膬?nèi)容上看，該碑是一個(gè)用于記功的摩崖刻石。

二、《何君閣道碑》的藝術(shù)價(jià)值

隸書是在篆書的基礎(chǔ)上，通過簡(jiǎn)化、草化演變而來的。早在秦朝，秦始皇為了統(tǒng)一文字，命李斯等人對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)的文字進(jìn)行收集整理，而后形成統(tǒng)一的文字，也就是史書上稱的“書同文”。但是，文字的演變與發(fā)展并不是某一個(gè)人的成就，而是經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展演變而來的，而《何君閣道碑》正是篆書向隸書發(fā)展過程的一個(gè)見證，其充分展現(xiàn)了篆書向隸書轉(zhuǎn)變過程中的書法藝術(shù)之美。

《何君閣道碑》刻于公元57年，這一時(shí)期的漢隸已經(jīng)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了開張奔放的書法風(fēng)格。而《何君閣道碑》在書法風(fēng)格上，尚未完全脫離西漢早期書法的古樸、神秘，又蘊(yùn)含了東漢晚期隸書的氣韻。此碑書法結(jié)體寬博、古樸率直、削繁就簡(jiǎn)、隨性大方，中鋒用筆，變圓為方，給人以率性、自然的感覺。從章法上來看，該碑豎成列，橫則完全無行，穿插錯(cuò)落有致，有的一行6字排列，而有的卻有9字，但卻不顯雜亂，錯(cuò)落有致，根據(jù)從每個(gè)字的特點(diǎn)來排列，張弛有度，顯示出早期漢隸的開張之氣。從字形上來看，“屬”“大”“臨”“百”“史”等字，又帶有東漢成熟隸書的特點(diǎn)。從筆畫上來看，筆筆中鋒，如錐畫沙，穩(wěn)健的同時(shí)卻又富于變化，其中中鋒圓筆，又是篆書所特有的筆法。洪適在《隸釋》中評(píng)其為：“東漢隸書，斯為之首。字法方勁，古意有余，如瞻冠章甫而衣縫掖者，使人起敬不暇。雖敗筆成冢，未易窺其藩籬也?！盵1]29這里的“首”，不僅是指該碑的撰刻時(shí)間是東漢之首，同時(shí)也是對(duì)該碑藝術(shù)價(jià)值的肯定。

三、《何君閣道碑》的影響

（一）對(duì)后世隸書石刻的影響

潘伯鷹先生在《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》中說：“草書和楷書在形體上由隸書衍進(jìn)，技法上更是隸書的各種變化?！笨瑫⑿袝?、草書都是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。隸書作為今文字，對(duì)后面幾種書體的決定性影響就更為明顯了。該碑在漢字的發(fā)展演變史上，有著承上啟下的作用，是研究漢字發(fā)展演變史的珍貴實(shí)物材料，直接影響了成熟時(shí)期隸書的形成與發(fā)展。東漢時(shí)期的其他刻石，如《開通褒斜道刻石》、《郙閣頌》、《裴岑記功碑》、《石門頌》和《西狹頌》等石刻的風(fēng)格與《何君閣道碑》基本相似，特別是漢中的《開通褒斜道刻石》。宋代的晏褒評(píng)《開通褒斜道刻石》曰：“書法奇勁，古意其余，與《郡太守何君閣道碑》體式相若?！?[1]30清代康有為在其著作《廣藝舟雙楫》中談到：“至褒斜、郙閣、裴岑、尊建閣、仙有等碑，變圓為方，削繁成簡(jiǎn)。”[2]255翁方綱《兩漢金石記》：“字畫古勁，因石之勢(shì)，而縱橫長(zhǎng)斜，純以天機(jī)行之，此實(shí)未加波法之漢隸也。”

《開通褒斜道刻石》刻于公元63年， 從外形上看，該刻石與《何君閣道碑》都屬于外形扁方、舒闊一類的，其中“君”字、“蜀”的四字部、“道”字、“閣”的門字部和“開”的門字部極其相似，有異曲同工之妙;從風(fēng)格上看，兩碑都屬于率直隨性、氣勢(shì)磅礴一類;從筆劃上看，兩碑都是線條簡(jiǎn)直，筆劃長(zhǎng)短、粗細(xì)不一的。楊守敬《平碑記》：“按其字體，長(zhǎng)短廣狹，參差不齊，天然古秀若石紋然，百代而下，無從摹擬，此謂之神品?！?/p>

《石門頌》刻于公元148年，是東漢成熟隸書的代表作品之一。該碑與《何君閣道碑》都屬于隨性自然、舒展寬博的風(fēng)格，用筆都是方圓結(jié)合?！逗尉w道碑》中的“造”和“建”的走字部與《石門頌》中的“道”和“通”的走字部在外形特點(diǎn)上極為相似。

（二）對(duì)后世書家的影響

《何君閣道碑》最早于南宋時(shí)期為李燾所發(fā)現(xiàn)，為此李燾還專門刻了帶有年號(hào)的題跋。在王象之的《輿地碑記目》中說：“巽言李燾有跋，以便正年號(hào)?！?[2]256而后，又有洪適的《隸釋》抄錄碑文，并對(duì)該碑高度的贊揚(yáng)。劉球所著的《隸韻》收錄了《何君閣道碑》30多個(gè)字。南宋慶元三年，樓機(jī)根據(jù)《何君閣道碑》的拓本，采取其中的字樣，將該碑著錄于他的《漢隸字源》一書中。后來又有元代鄭杓、陶宗儀，分別在其各自的著作中提到該碑。明代楊慎流放到云南時(shí)，曾多次尋找《何君閣道碑》，遺憾的是找尋未果。而到了明代嘉靖年間，在一本書法的啟蒙著作《童學(xué)書程》中，作者將該碑推薦給初學(xué)隸書的人。清代顧藹吉在其著作《隸辯》中，收錄了7個(gè)《何君閣道碑》的字樣，并在原字的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了較多的美化。馮云鵬、馮云鹓兄弟所著的《金石索》中也著錄了該碑。到了清代光緒年間，沈賢修又根據(jù)前人流傳下來的史料記載，對(duì)《何君閣道碑》進(jìn)行了重新的摹刻?？涤袨楦菍?duì)《何君閣道碑》大加推崇。到了近現(xiàn)代，又有鄧少琴在其著錄中收納了《何君閣道碑》的雙鉤本，鄭東府又根據(jù)雙鉤本對(duì)該碑進(jìn)行臨摹。后來的郭沫若、魯迅、徐無聞等人，對(duì)《何君閣道碑》也給予了關(guān)注和評(píng)價(jià)?？梢?，《何君閣道碑》自南宋被發(fā)現(xiàn)之后，就一直頗受倚重。時(shí)任雅安博物館館長(zhǎng)的李炳中先生是徐無聞先生的學(xué)生，在2004年發(fā)現(xiàn)《何君閣道碑》時(shí)，李館長(zhǎng)曾說，徐無聞先生曾經(jīng)告訴他：“《何君閣道碑》在滎經(jīng)，其歷史、書法價(jià)值極高，你回去后用心找，若能找到此碑，功莫大焉。”

《何君閣道碑》不僅影響了中國(guó)的書法家，在日本，也有專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。中國(guó)書法傳播到日本，最早可以追溯到西晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)是由朝鮮學(xué)者王仁傳到日本，而中日雙方的直接交流又是在隋唐時(shí)期。日本的篆隸書法發(fā)展缺乏深厚的傳統(tǒng)和基礎(chǔ)，也缺乏篆隸發(fā)展的人文環(huán)境和背景，傳入日本的時(shí)間甚至晚于中國(guó)的篆隸發(fā)展，因此，日本的篆隸書發(fā)展長(zhǎng)期處于薄弱的狀態(tài)。近現(xiàn)代，日本到中國(guó)來的傳播學(xué)習(xí)文化的學(xué)者、書法家不乏其數(shù)，其中，有一位名叫中林梧竹的書法家，他于明治15年來到中國(guó)，跟隨潘存先生學(xué)習(xí)中國(guó)書法。他與儼谷一六、下部鳴鶴合稱為“明治三筆”。在中國(guó)期間，中林梧竹先生對(duì)《何君閣道碑》進(jìn)行了臨摹學(xué)習(xí)。在中林梧竹先生臨摹的《何君閣道碑》中，其古樸勁挺之氣拿捏的與原碑極為接近。中林梧竹先生回國(guó)時(shí)將該幅臨摹作品帶回日本，并在日本流傳下來。

（三）對(duì)道路交通史的影響

《何君閣道碑》所在的雅安位于四川省的西部，東臨成都平原，西臨橫斷山脈，三面環(huán)山，處于四川盆地與青藏高原的交界地帶。因此，雅安地區(qū)在交通史上扮演著重要的角色，而《何君閣道碑》便是前人在西南絲綢之路上留下的珍貴財(cái)富之一。《何君閣道碑》的出現(xiàn)，證實(shí)了西南絲綢之路在歷史上是途經(jīng)嚴(yán)道的，對(duì)從嚴(yán)道進(jìn)入西南夷地的交通線路的明確具有十分重要的作用，打破了學(xué)界對(duì)西南絲綢之路存在的質(zhì)疑，對(duì)研究西南古代交通史提供了確切的史料記載。而西南絲綢之路不僅拉近了漢族與西南地區(qū)少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)和政治的聯(lián)系，同時(shí)也促進(jìn)了各民族間的文化傳播與發(fā)展。雅安文物管理所的所長(zhǎng)李炳中先生在2004年接受記者采訪時(shí)也表示：“《何君閣道碑》不僅是研究古代棧道修建的珍貴文獻(xiàn)資料，同時(shí)在漢字的發(fā)展演變史研究上，也是極其重要的實(shí)物研究資料?！?/p>

四、結(jié)語

《何君閣道碑》是現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的東漢最早的隸書碑刻，在漢字發(fā)展史上有著承上啟下的作用，是中國(guó)書法史中不能忽視的存在。而該碑的再現(xiàn)，不僅增加了中國(guó)漢代碑刻的豐富性，而且還推翻了之前的《開通褒斜道刻石》為東漢之首的觀點(diǎn)。《何君閣道碑》重要的藝術(shù)價(jià)值決定了其對(duì)后世書法傳承的重要性，其不僅對(duì)后世隸書碑刻產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)后世的專家、學(xué)者，以及國(guó)外的一些書法家作品和風(fēng)格都有一定的影響。該碑刻的發(fā)現(xiàn)，對(duì)古代交通史的研究也具有一定的促進(jìn)作用。由于《何君閣道碑》發(fā)現(xiàn)時(shí)間較晚，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代書法家產(chǎn)生的影響還比較小，但該碑刻所蘊(yùn)含的重要藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代書法家的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]李炳中.東漢隸書 斯為之首：何君尊楗閣刻石考釋《漢藝精粹：雅安漢代石刻精品》[M].成都：巴蜀書社，2017.

[2]王家葵.玉口口讀碑：碑帖故事與考證[M].成都：四川文藝出版社，2016.

作者單位：

重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院