張雷

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)古代散文的獨(dú)特代表，全書文章短小精悍，往往通過(guò)只言片語(yǔ)就塑造出生動(dòng)的人物形象和表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵。而《詠雪》和《陳太丘與友期》正是這一文風(fēng)的代表作品。初中生學(xué)習(xí)這兩篇文章，能夠體會(huì)到我國(guó)古代的散文不僅有先秦諸子百家那樣的厚重，同時(shí)還有小品文生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。通過(guò)這兩篇文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于散文能夠有更加豐富的認(rèn)識(shí)。下面，筆者就談一談初中語(yǔ)文《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則的教學(xué)方法。

一、結(jié)合歷史，了解魏晉風(fēng)骨

《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是劉義慶，劉義慶生活的時(shí)代是中國(guó)由秦漢的統(tǒng)一又進(jìn)入南北朝分裂混戰(zhàn)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗，朝政黑暗，很多有志之士報(bào)國(guó)無(wú)門，又不肯屈從于權(quán)貴。因而放浪形骸、灑脫不羈，以獨(dú)特的生活方式自我陶醉，側(cè)面反抗世俗，史稱“魏晉風(fēng)骨”。魏晉風(fēng)骨還可以理解為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)于現(xiàn)實(shí)極為不滿，又勇于批判的精神。他們追求高尚的人格，鄙視污濁的社會(huì)風(fēng)氣，因而他們的態(tài)度是激進(jìn)的，對(duì)于一切都是不滿的。教師在教學(xué)中要向?qū)W生講解魏晉風(fēng)骨的特點(diǎn)，讓學(xué)生更好地理解作品中人物的行為方式。

例如，在學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》一文時(shí)，教師可以結(jié)合魏晉風(fēng)骨，讓學(xué)生理解文中元方的父親不等友人到來(lái)便離去，元方嚴(yán)厲斥責(zé)父親的友人的原因。當(dāng)時(shí)的人都追逐功名利祿，巴結(jié)權(quán)貴，道德觀念欠缺，行為不端。元方的父親不滿友人失信的行為，希望通過(guò)自己的離去來(lái)呼喚人們遵守信義，講究道德。元方則是對(duì)父親的魏晉風(fēng)骨的良好繼承。作為一個(gè)孩子能夠嚴(yán)厲批評(píng)長(zhǎng)輩失信、無(wú)禮的行為，可以看出魏晉風(fēng)骨在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中有著巨大的影響。學(xué)生通過(guò)對(duì)魏晉風(fēng)骨的了解才能更加深刻的理解人物的形象和文章的內(nèi)涵。

二、逐句翻譯，理解全文內(nèi)容

《世說(shuō)新語(yǔ)》與傳統(tǒng)的散文不同，在行為風(fēng)格上顯得活潑輕快，在用詞上多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)人物形象。因此一些詞語(yǔ)學(xué)生在理解時(shí)會(huì)感覺(jué)比較奇怪，很多詞語(yǔ)與當(dāng)時(shí)人的生活方式有重要的關(guān)系。但總體而言，《世說(shuō)新語(yǔ)》在寫作上語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用省略句、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等句式，行文跳躍性大，學(xué)生在理解上容易出現(xiàn)誤差。因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句地翻譯文章，準(zhǔn)確理解文章的意思。

例如，在學(xué)習(xí)《詠雪》一文時(shí)，“謝太傅寒雪日內(nèi)集”一句中“內(nèi)集”一詞，如果不參考注釋學(xué)生就不易理解。教師可以向?qū)W生講解這是世家大族一起聚會(huì)的意思，學(xué)生就能明白其中的意思了。對(duì)于謝道韞為什么受到稱贊，教師可以讓學(xué)生將“撒鹽空中差可擬”和“未若柳絮因風(fēng)起”進(jìn)行翻譯和比較，就能發(fā)現(xiàn)兩句話在意境上明顯是謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”更勝一籌。所以教師要讓學(xué)生逐字逐句地翻譯，對(duì)文章內(nèi)容做到精準(zhǔn)理解。

三、結(jié)合歷史，升華人物形象

中國(guó)古代雖然歷史不斷變遷，但是很多方面都是不變的。這些不變的方面作者在寫作時(shí)會(huì)習(xí)以為常而不做重點(diǎn)突出。但由于學(xué)生對(duì)于古代歷史感觸不夠，容易忽略隱含的方面，以至于不能完整的理解文章的內(nèi)涵。因此，教師要讓學(xué)生廣泛聯(lián)系歷史，在閱讀時(shí)能夠?qū)⑷宋镏蒙碛诠糯@個(gè)時(shí)空去進(jìn)行獨(dú)特化的認(rèn)識(shí)，這樣往往能得出更加深刻的感悟。

例如，在分析《詠雪》中謝道韞的形象時(shí)，學(xué)生一般只會(huì)將謝道韞看作一個(gè)才女，稱贊她的才華。但實(shí)際上，聯(lián)系歷史就可以知道，在古代女子是沒(méi)有讀書的權(quán)利的，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”。因而像謝道韞這個(gè)年齡的女子整天都生活中瑣碎的家庭事務(wù)中，她們思想空洞，見(jiàn)識(shí)短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想。而只有謝道韞能夠不滿社會(huì)意識(shí)對(duì)于女性的束縛，刻苦學(xué)習(xí)，表現(xiàn)自己的才華。所以文中的謝道韞更多的還有富有追求，不甘平凡，勇于反抗世俗的精神。

綜上所述，《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則看似短小，實(shí)際蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，具有深刻的思想價(jià)值。對(duì)于文章的閱讀，教師要讓學(xué)生字字落實(shí)，逐字逐句翻譯文章，理解每一句話的含義。對(duì)于文中的人物形象和文章的思想內(nèi)涵，教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生緊密聯(lián)系時(shí)代，了解人物所處的社會(huì)環(huán)境和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，通過(guò)身臨其境的方式深刻探究文中的思想內(nèi)涵。