趙子寧

基金項(xiàng)目：吉林外國(guó)語大學(xué)2018年學(xué)生科研項(xiàng)目“中法女性主義比較研究——以張愛玲、西蒙娜·德·波伏娃為例”JW2018XK117。

摘 ?要：才華橫溢的張愛玲作為中國(guó)文壇上的一位奇女子，創(chuàng)作了眾多人們耳熟能詳?shù)拿炎?。她悲天憫人，是一位徹底的悲觀主義者，其作品中表露出對(duì)愛情殘破的無奈，對(duì)人性冷酷的嘲諷，對(duì)命運(yùn)不公的悲嘆，皆令人唏噓感慨。而處于同一時(shí)期的西蒙娜·德·波伏娃作為女權(quán)主義的創(chuàng)始人之一，她直面挑戰(zhàn)，敢于宣稱女性要獨(dú)立自主地生活。本文將從張愛玲與波伏娃的個(gè)人經(jīng)歷、家庭生活、時(shí)代背景等角度出發(fā)，對(duì)比二人的寫作風(fēng)格并深入分析形成差異的原因。

關(guān)鍵詞：寫作風(fēng)格;悲劇色彩;自由獨(dú)立

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-03

張愛玲和波伏娃是中法兩國(guó)文壇上的兩位奇女子，她們都為追求自己的幸福不懈努力，盡管飽受非議，卻一生獨(dú)立自主。張愛玲出身名門望族，雖家道中落但仍是一只驕傲的鳳凰。她是一位享樂主義者，深受上海強(qiáng)烈的世俗氣息的影響，同時(shí)也是一位徹頭徹尾的悲觀主義者。波伏娃出生于一個(gè)知識(shí)分子家庭，但其父母十分保守，且均是虔誠(chéng)的天主教徒。波伏娃表面上遵循父母為她所安排的一切，但她強(qiáng)烈的自我獨(dú)立意識(shí)早在幼時(shí)便已成型。她勇敢地突破倫理道德強(qiáng)加在女性身上的束縛，走上了一條精神獨(dú)立自由的人生道路，也為其女性主義思想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

張愛玲與波伏娃所處的社會(huì)環(huán)境大相徑庭，個(gè)人經(jīng)歷與家庭背景也無甚相同，在不同的社會(huì)文化背景影響下，二者的寫作風(fēng)格也有明顯差異。

一、張愛玲的寫作風(fēng)格

首先，在主旨思想上，張愛玲的文學(xué)作品充滿了濃厚的悲劇色彩，她以一種敏感的女性視角刻畫了一個(gè)個(gè)悲涼孤傲的人物形象，而這種悲劇感與她的身世密不可分。由于其不幸的家庭環(huán)境，促使她過早形成了冷傲孤僻的性格和避世的人生態(tài)度。其次，其作品以描述愛情為主。她著力表現(xiàn)人物之間世俗的一面，出發(fā)點(diǎn)是大眾樂于接受的，但成品卻多以悲劇收?qǐng)觥Ｋ龑?duì)愛情的認(rèn)知與其自身的愛情經(jīng)歷密切關(guān)聯(lián)。張愛玲一生經(jīng)歷了兩次婚姻，卻都以失敗告終。她的作品使讀者看完不禁唏噓感嘆，對(duì)愛情，對(duì)人生都會(huì)產(chǎn)生新的領(lǐng)悟。其作品的另一大特點(diǎn)是語言生動(dòng)，通俗易懂，同時(shí)具備中國(guó)古典文學(xué)和西方現(xiàn)代小說的特征。因其自幼生活在一個(gè)中西文化雜糅的家庭中，她受到了東西方文化的雙重影響，再者其在上海和香港生活多年，語言中也夾雜著市井文學(xué)的特點(diǎn)，因此其作品雅俗共賞，影響深遠(yuǎn)。

二、波伏娃的寫作風(fēng)格

波伏娃的作品尤其注重對(duì)人的主體性的思考，她始終關(guān)注生存問題。她認(rèn)為存在主義不是一種哲學(xué)，而是一種實(shí)在的生存方式。波伏娃是一位高級(jí)知識(shí)分子，她最熟悉的便是知識(shí)分子的生活方式以及生存現(xiàn)狀，因此其作品中的主要人物形象皆以知識(shí)分子為主。但其作品中還存在著部分非知識(shí)分子的女性角色，如《女賓》中的女性格扎維埃爾，她拒絕學(xué)習(xí)或工作，且脾氣暴躁，蠻橫無理。通過此類形象的塑造，波伏娃旨在告誡女性，汲取知識(shí)和懂得思考是獲得經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立的關(guān)鍵出路。其作品中的另一個(gè)特點(diǎn)是，主人公多以三人為主，而最終都會(huì)以一人的離去或死亡結(jié)束。同時(shí)故事發(fā)生的背景多架構(gòu)于封閉的空間內(nèi)，如酒吧、劇院、咖啡館等。這也是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響所形成的。在兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束，社會(huì)百廢待興之際，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大，人們通過娛樂放縱獲取精神愉悅。波伏娃在此種環(huán)境下敘事故事，也為人物提供了更為真實(shí)的生存環(huán)境，更加凸顯了人們當(dāng)時(shí)空虛寂寞的內(nèi)心掙扎。

三、張愛玲與波伏娃的寫作風(fēng)格對(duì)比

（一）立足點(diǎn)不同

張愛玲生長(zhǎng)于上海，她在中國(guó)當(dāng)時(shí)的淪陷區(qū)進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作，但她并沒有立足于此重大背景。而與她同時(shí)期的其他作家，如魯迅，茅盾，蕭紅等人描寫的都是階級(jí)性明顯的人物形象，講述的是在整體大環(huán)境下發(fā)生的故事。反觀張愛玲，其筆下的人物僅代表自己，與所對(duì)應(yīng)的階級(jí)并無直接聯(lián)系。人物立足點(diǎn)十分狹小，因此讓讀者感受愈發(fā)真實(shí)。

而波伏娃通過刻畫自由選擇交往對(duì)象的女性形象來表現(xiàn)與傳統(tǒng)意義上截然相反的女性意識(shí)。因受其與薩特驚世駭俗的契約式愛情的促使，她賦予其筆下的女性自由獨(dú)立的精神，當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)自身受“他者”的束縛日益加深時(shí)，終會(huì)選擇破釜沉舟，而結(jié)局也總是成功的。波伏娃立足于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持為女性意識(shí)發(fā)聲，旨在建立超越性別范疇的男女之間真正的平等。

（二）寫作手法不同

張愛玲以第三人稱視角進(jìn)行敘述，幾乎沒有任何個(gè)人感情的融入，以事實(shí)為基礎(chǔ)創(chuàng)作故事。她不追求思想的高度或是語言的高雅，反之，她常用簡(jiǎn)練質(zhì)樸的語言敘述。同時(shí)，她善于以獨(dú)特的心理描寫刻畫人物內(nèi)心，營(yíng)造不同的環(huán)境氛圍。其參差對(duì)照的敘事手法也十分高超，在情節(jié)的推動(dòng)和時(shí)間的推移上不著痕跡卻又留有余韻。

而波伏娃將存在主義哲學(xué)融入到其文學(xué)創(chuàng)作中，每部作品中都蘊(yùn)含著深厚的存在主義思想和內(nèi)涵。她善于切換敘述者的口吻，巧妙變換人稱，交替時(shí)間和空間，以復(fù)雜的人物關(guān)系為主線展開行文。其作品中由于復(fù)雜深刻的哲學(xué)思想的體現(xiàn)，富含思辨性和邏輯性。

（三）創(chuàng)作理念不同

在時(shí)代沖擊下，中國(guó)舊式文化不斷萎頓，新文化運(yùn)動(dòng)過后的上海開始流行西方文化。在文化衰落之時(shí)，理念不合的父母離異對(duì)張愛玲也是一個(gè)沉重的打擊。不幸的家庭和社會(huì)背景為她提供了一個(gè)荒涼孤獨(dú)的創(chuàng)作環(huán)境，使她在文學(xué)創(chuàng)作的過程中永遠(yuǎn)充滿了對(duì)小人物凄慘命運(yùn)的悲嘆，對(duì)人民生活于水深火熱之中的同情，和對(duì)人性脆弱不堪的嘲諷。在國(guó)家動(dòng)蕩之際，張愛玲密切關(guān)注著小市民的日常生活和人性的冷暖，對(duì)世事變遷下道德的剖析十分深入，以小見大，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

反觀波伏娃，作為女性主義理論的奠基人，她一生致力于提高女性地位和話語權(quán)。在其所有的文學(xué)作品中，貫穿始終的是先進(jìn)的女性主義思想和獨(dú)立自由的解放精神。她展示給讀者不同身份，不同地位的女性形象，通過細(xì)致的刻畫來表現(xiàn)不同女性的生存現(xiàn)狀，從存在主義的角度出發(fā)解析各個(gè)女性形象的心理，表明女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中仍是被歧視的。波伏娃通過這些紛繁的女性角色展現(xiàn)了她的創(chuàng)作理念，為喚醒女性意識(shí)的覺醒，建立更加完善合理的社會(huì)制度而努力奮斗。

四、風(fēng)格差異形成原因

（一）家庭背景的差異——中西相觸VS嚴(yán)苛叛逆

張愛玲的寫作風(fēng)格受中西兩種文化的影響，尤其是她的父母。其父張廷重喜愛舞文弄墨，自小就教授她古典文學(xué)。其母黃逸梵是新式女性，給幼年的張愛玲灌輸了很多西式思想。但由于其父母思想觀念差距甚遠(yuǎn)，舊習(xí)氣與新文化在激烈碰撞后，他們最終選擇分道揚(yáng)鑣。自此，張愛玲心目中對(duì)于婚姻一直持否定態(tài)度，也在這種家庭生活中養(yǎng)成了乖僻孤傲的性格。

而波伏娃出生與巴黎的一個(gè)守舊的天主教徒家庭，她一直受到父母?jìng)鹘y(tǒng)道德觀念的束縛。自兒時(shí)起，波伏娃就跟隨母親每天做祈禱;在青春期來臨時(shí)，其母親嚴(yán)格控制她所讀的書籍，以免讓她看到任何有關(guān)性愛的描述;上大學(xué)后，她的外出仍要經(jīng)過母親的批準(zhǔn)。雖然波伏娃家庭完整，但嚴(yán)苛的教條規(guī)誡使她性格中叛逆的意識(shí)逐步養(yǎng)成，強(qiáng)烈的自我意識(shí)也深刻影響了她對(duì)于婚姻和女性地位的看法，為日后其女性主義思想的形成打下了基礎(chǔ)。

（二）愛情經(jīng)歷的差異——慧極必傷VS曠世奇戀

張愛玲的愛情經(jīng)歷和她的人生一樣波瀾壯闊。在張愛玲的一生中，她真正愛過也結(jié)過婚的男人共有兩位，胡蘭成和美國(guó)作家賴雅。

張愛玲24歲時(shí)，與當(dāng)時(shí)大其十四歲的胡蘭成結(jié)婚，而胡蘭成此時(shí)是汪精衛(wèi)政府的一名要員。在日本戰(zhàn)敗后，由于自己的身份，胡蘭成過上了東躲西藏的生活。在二人分居期間，他卻愛上了一位叫周訓(xùn)德的護(hù)士并與其結(jié)婚。不久之后，他又與一位名叫范秀美的女子結(jié)成夫妻。他已經(jīng)完全把張愛玲拋擲腦后，而張愛玲敢愛敢恨，在知曉胡蘭成所做的一切后，她寫了一封訣別信，徹底終止了這段失敗的感情。

而張愛玲遇見賴雅，則是在其36歲時(shí)。1956年3月13日，二人相識(shí)于美國(guó)麥克道威爾文藝營(yíng)，他們一見如故，且感情迅速升溫。1956年夏天，張愛玲和大其近三十歲的賴雅在紐約結(jié)了婚?？删o接著，美國(guó)的新生活還未完全展開，賴雅便于當(dāng)年年底舊病復(fù)發(fā)。直至其去世之前，賴雅曾多次中風(fēng)住院，而張愛玲也一直為他奔波辛勞。揮別其第二段婚姻后，張愛玲已精疲力盡，這兩段婚姻使她蛻變成一位前進(jìn)緩慢的老者，過上了與世隔絕的的生活。

相較于張愛玲，波伏娃的愛情可謂是驚世駭俗。19歲時(shí)，她遇到了薩特，其貌不揚(yáng)且身材矮小，但為人豪爽，有一種堅(jiān)定的自信。波伏娃認(rèn)為薩特是她一直幻想的那種伙伴，是她可以與之分享一切的人，因此她與薩特締結(jié)了一份特殊的契約。而這種驚世駭俗的契約式愛情，也激發(fā)了波伏娃對(duì)創(chuàng)作的熱情。盡管二人一生中都有過很多段各自的愛情，他們的愛情從未停止，同時(shí)他們的思想始終相互滲透。他們時(shí)常針對(duì)某一問題進(jìn)行激烈爭(zhēng)吵，但最終總能達(dá)成一致。

然而在這段長(zhǎng)達(dá)五十多年的契約式愛情中，美國(guó)作家尼爾森·奧爾格林的出現(xiàn)，是波伏娃一生中最難以釋懷的。他陽剛健美，情感充沛，與波伏娃一見鐘情。但波伏娃不愿放棄與薩特的約定和事業(yè)，她追求的是成為一位完全獨(dú)立，精神自由的女性，而不是成為世俗里某位男性的妻子或是一位母親。

（三）文化環(huán)境的差異——內(nèi)斂自持VS平等激進(jìn)

自古以來，中國(guó)對(duì)女性就有著極其嚴(yán)苛的要求，男尊女卑，三從四德等封建禮教的思想讓女性失去自由。矜持內(nèi)斂、唯唯諾諾是中國(guó)女性受到的普遍教育。表達(dá)自我、特立獨(dú)行等行為會(huì)被大眾視為異類進(jìn)行批判。無論是生活還是思想，女性猶如活在一潭死水中缺氧的魚，窒息而絕望。因在各個(gè)方面受到歧視與壓迫，多數(shù)女性的個(gè)性逐漸扭曲異化。

反觀法國(guó)，早在17、18世紀(jì)展開的啟蒙運(yùn)動(dòng)中自由平等民主的思想浸潤(rùn)了整個(gè)社會(huì)，女性地位前所未有的提升。與中式含蓄思想不同，法國(guó)女性積極為女性意識(shí)發(fā)聲，女性主義思潮率先在法國(guó)開始傳播。在婦女解放運(yùn)動(dòng)開展得熱火朝天之際，大量宣揚(yáng)女性主義的優(yōu)秀的文學(xué)作品喚醒了女性沉睡的靈魂，同時(shí)也指引著波伏娃的前進(jìn)。

（四）時(shí)代背景的差異——新舊沖突VS自由發(fā)展

張愛玲所處的時(shí)代是價(jià)值觀念激烈沖突的時(shí)代，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)催生了女性意識(shí)的覺醒，張愛玲更是其中頗具代表性的一位女性作家。她用冷峻深刻的筆觸刻畫了一個(gè)又一個(gè)充滿悲劇意味的女性角色。關(guān)于人生、關(guān)于男女、關(guān)于生存，張愛玲以自身經(jīng)歷為藍(lán)本，在其作品中以獨(dú)特而敏感的女性視角給出了自己的回答。

而經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)洗禮的歐洲，在社會(huì)巨大變革后，原有的等級(jí)觀念被打破，平等自由的思想深入人心。由于法國(guó)是人權(quán)運(yùn)動(dòng)誕生地，人民對(duì)于追求平等的愿望就更加強(qiáng)烈。作為一名女性主義理論學(xué)者，波伏娃最先站在理論前沿對(duì)存在的問題進(jìn)行了批判。在不斷地探索下，她從更完善的角度指出了法國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)境況和形成原因，并在此背景下完成了《第二性》的創(chuàng)作。

五、結(jié)語

翻開張愛玲的小說，可以看到在新舊文化激烈沖突下產(chǎn)生的各種愛情悲劇。在中國(guó)文學(xué)史上，張愛玲是個(gè)“另類”，她的人生不可復(fù)制，她的成就也是在各種因素交織中達(dá)成。而社會(huì)造就人才，波伏娃的成功也離不開她所生活的時(shí)代環(huán)境，更離不開她對(duì)生活的感悟和對(duì)自身經(jīng)歷的深刻體會(huì)。

通過對(duì)比張愛玲與波伏娃的寫作風(fēng)格，并比較其人生際遇，可以發(fā)現(xiàn)二者在各種因素的影響下成長(zhǎng)起來，但同時(shí)又在不斷推動(dòng)著周邊環(huán)境的發(fā)展變化。由于各自哲學(xué)思想的形成，二者夜以繼日地努力，用理智的判斷和冷靜的頭腦對(duì)女性、對(duì)文學(xué)、對(duì)人生逐漸做出了更加深刻而獨(dú)特的詮釋。不論結(jié)果如何，兩位優(yōu)秀的女性主義作家留給后人的是文學(xué)上的享受和精神上的解放，同時(shí)也激勵(lì)著后人為女性主義的發(fā)展增磚添瓦。

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