路亦川

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，是在幾千年的摸索和實(shí)踐當(dāng)中得出來(lái)的，是中華兒女自立自強(qiáng)的精神動(dòng)力。在現(xiàn)代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化依然發(fā)揮著重要的作用，對(duì)品德培養(yǎng)、人格塑造具有很大的價(jià)值。在思政教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的價(jià)值觀，起到很好的引導(dǎo)作用，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;思政教育;應(yīng)用實(shí)踐

價(jià)值觀是一種精神理念，指引者人們的行為，思政教育就是要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在當(dāng)前經(jīng)常能夠在新聞當(dāng)中也會(huì)聽到有關(guān)校園暴力、超前消費(fèi)、惡意攀比等問題，這就反映了一些大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失、信仰危機(jī)、缺乏拼搏精神，折射了當(dāng)前大學(xué)生思政教育存在的問題。為了更好的引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀需要將大學(xué)思政教學(xué)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓思政內(nèi)容體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)思政教學(xué)當(dāng)中的價(jià)值和可行性

1.1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)思政教學(xué)中的價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)思政教學(xué)相結(jié)合能夠豐富思政教學(xué)的內(nèi)容。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷朝歷代的統(tǒng)治者所推崇和弘揚(yáng)的，如岳飛的盡忠報(bào)國(guó)、孔融讓梨的謙讓美德、鑿壁偷光的勤學(xué)精神等。既是在現(xiàn)代這些精神依然熠熠生輝，能夠指引人們想著正確的方向努力，將這些內(nèi)容融入到思政教學(xué)當(dāng)中可以開闊學(xué)生的眼界，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)思政教學(xué)相結(jié)合可以提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。道德也是大學(xué)思政教學(xué)內(nèi)容之一，如果單純的依靠教材去講解思政內(nèi)容，那么其知識(shí)是枯燥的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直都在強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德，努力的提升自身道德品質(zhì)，如孔子的殺身成仁和孟子的舍生取義、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，道德有兩個(gè)層面狹義的道德是對(duì)自身的約束，廣義的道德則是對(duì)集體利益的維護(hù)。

1.2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)思政教學(xué)當(dāng)中的可行性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)思政的教學(xué)目標(biāo)是一致的，大學(xué)思政就是通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生明白個(gè)人與集體的關(guān)系，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)行為當(dāng)中約束自身行為從而維護(hù)集體利益。在《弟子規(guī)》當(dāng)中也涉及到了社交利益與個(gè)人行為的約束與教導(dǎo)作用，古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是約束人們行為，提高個(gè)人素養(yǎng)的最佳方式，就是道德教育的良好“教材”，雖然當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)的道德觀念略有不同，但是其精華是相通的，從這一方面來(lái)看可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思政教學(xué)當(dāng)中，提升思政教學(xué)的效率。

2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)思政教學(xué)中的應(yīng)用策略

2.1將優(yōu)秀內(nèi)容編入教材，加強(qiáng)思政教材內(nèi)容建設(shè)

教材是教學(xué)的載體，教師需要通過(guò)教材將知識(shí)傳遞給學(xué)生。當(dāng)前的思政教材是全國(guó)統(tǒng)一編撰的教材，雖然教材質(zhì)量得到了保證，但是教材內(nèi)容缺乏針對(duì)性，區(qū)域特征不是很明顯，不利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此在教學(xué)當(dāng)中教師要認(rèn)真研究教學(xué)教材，根據(jù)區(qū)域特色對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，增添一些能夠代表本地區(qū)文化特色的內(nèi)容，為思政教學(xué)注入新活力。例如揚(yáng)州某院校結(jié)合地方特色以及地方濃郁的家國(guó)情懷，將揚(yáng)州人民耳熟能詳?shù)睦钔ブ?、史可法、朱自清等人的事跡加入思政課程教材中，向?qū)W生傳遞保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義精神，這遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的說(shuō)教更能被學(xué)生接受。

2.2將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于校園建設(shè)，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍

教學(xué)需要氛圍，脫離了教學(xué)氛圍學(xué)生就不能融入課堂教學(xué)當(dāng)中，學(xué)習(xí)效率就會(huì)降低。環(huán)境對(duì)人的影響是長(zhǎng)期的緩慢的，也能夠?qū)W(xué)生起到潛移默化作用，因此學(xué)校應(yīng)該在校園建設(shè)當(dāng)中盡可能的融入傳統(tǒng)文化。如學(xué)校教學(xué)樓的建設(shè)、校園綠化、宣傳處海報(bào)張貼等，突出傳統(tǒng)文化的氛圍。除此之外還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，感受古人的魅力，也可以讓學(xué)生將古人當(dāng)作自己的學(xué)習(xí)榜樣，學(xué)習(xí)古人的墓志銘，在精神領(lǐng)域激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程。

2.3將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活，豐富思政教學(xué)方式

傳統(tǒng)的思政教學(xué)側(cè)重于課堂教學(xué)，學(xué)生基本上依靠課堂來(lái)獲取學(xué)習(xí)知識(shí)。當(dāng)前的學(xué)生大多為“95后”甚至“00后”思想十分前衛(wèi)，能夠及時(shí)的吸收當(dāng)前潮流信息，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)難以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?；谶@種狀況教師就可以將實(shí)踐納入到平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，加深學(xué)生對(duì)思政知識(shí)的理解。例如，在學(xué)習(xí)《勞動(dòng)法》相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)小劇本，大致內(nèi)容就是飯館的小二被老板拖欠了工資，然后告到了衙門，讓學(xué)生根據(jù)劇本和教材內(nèi)容來(lái)進(jìn)行“斷案”。這種方式將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)就極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，也提升了學(xué)生的實(shí)踐能力。

3結(jié)語(yǔ)

總之，思政教學(xué)在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀方面發(fā)揮著不可替代的作用，但是當(dāng)前的思政教學(xué)在形式和內(nèi)容上比較枯燥，缺乏創(chuàng)新。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)相結(jié)合具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義，能夠提升思政教學(xué)的效率。首先可以將教材內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提升思政教材的區(qū)域針對(duì)性;其次將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于校園建設(shè)當(dāng)中，提升思政教學(xué)的氛圍;最后結(jié)合傳統(tǒng)文化，拓展思政教學(xué)方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。