蔣建輝 黃向陽

摘要：審美教育是高校思想政治教育的重要組成部分。出于歷史和現(xiàn)實的原因，當(dāng)前高校思想政治教育中的審美教育嚴(yán)重不足，導(dǎo)致大學(xué)生在審美問題上價值混亂，審美庸俗化趨勢嚴(yán)重。加強高校思政教育中的審美教育，需要改革教育模式，創(chuàng)新教育方法，在“大思政”教育的時代背景下，穩(wěn)步推進(jìn)高校思想政治教育改革。

關(guān)鍵詞：高校思政教育;審美教育;改革與創(chuàng)新

中圖分類號：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）37-0035-03

2018年習(xí)近平總書記在《全國宣傳思想工作會議的講話》中指出：做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。[1]作為思想政治教育的重要陣地，高等院校責(zé)無旁貸地肩負(fù)著聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。但是，出于歷史和現(xiàn)實的原因，我國高校在思想政治教育方法上，并沒有完全突破傳統(tǒng)思政教育的灌輸和說教模式，將思想政治教育停留于狹隘的政策解讀、價值灌輸和理論說教層面，無法適應(yīng)當(dāng)前時代背景下“大思政”模式的教育要求，教育方式單一，教育效果不佳是當(dāng)前思政教育不容忽視的問題。本文僅就思政教育中的審美教育這一問題，結(jié)合教學(xué)實踐，從方法論的角度展開高校思政教育改革話題的討論。

一、問題的提出

《禮記·樂記》曾言：“樂者為同，禮者為異。”又言：“合情飾貌者，禮樂之事也”?？梢姡谖覈逃龤v史上，審美從來都是與道德教化密不可分的，所謂“禮為分，樂為合。禮樂合統(tǒng)，則親仁致矣”。高校思想政治教育是指用馬列主義及馬克思主義中國化的理論成果教育當(dāng)代大學(xué)生，以培育“四有新人”、服務(wù)于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人需要為目的的教育。顯而易見，思政教育包含審美教育，審美教育是提升審美情趣、健全個體人格、培育高尚道德的重要途徑和實踐追求。二者間的具體關(guān)系表現(xiàn)為以下幾點：（1）在教育內(nèi)容上具有一致性。思政教育的內(nèi)容主要是通過一定階級的思想政治觀念、歷史素材、道德規(guī)范，對大學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。審美教育的教育內(nèi)容則是通過一定的文學(xué)藝術(shù)作品、美學(xué)思想和原理、美飾潮流和風(fēng)尚，對大學(xué)生進(jìn)行怡情、陶冶，從而形成其對自然、社會和藝術(shù)的自我感受，完善心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。（2）在教育目標(biāo)上具有統(tǒng)一性。思想政治教育的主要社會功能體現(xiàn)在其育人功能和導(dǎo)向功能上，即通過一定的思想觀念的灌輸，培養(yǎng)出符合社會發(fā)展的精英人才，服務(wù)于階級統(tǒng)治的需要。就其人才培育目標(biāo)而言，高校思想政治教育的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)符合馬克思主義人生觀、世界觀和價值觀的時代青年。而審美教育的主要社會功能在于通過自然美、社會生活美和藝術(shù)美，塑造大學(xué)生的心靈美和行為美，即培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀點和審美情趣，從而提升大學(xué)生對是非、善惡、榮辱、美丑等有關(guān)價值觀念的辨別能力。審美教育需要人生觀、世界觀、價值觀的指導(dǎo)，同時人生觀、世界觀和價值觀的樹立需要審美教育的融合和滋養(yǎng)。（3）在教育方式和實踐途徑上具有同構(gòu)性。思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。[2]就大學(xué)生思政教育的實踐途徑來看，良好的思政教育離不開課程教育、社會實踐教育、校園教育、家庭教育等多個環(huán)節(jié)，并在各個環(huán)節(jié)的通力配合下完成思想的引導(dǎo)和價值的灌輸。審美教育同樣是一個社會實踐的過程，因為“美”就其對象性而言，是“主體化”的“真”與“對象化”的“善”的統(tǒng)一，[3]因而其在教育實踐途徑上，同樣離不開社會、家庭和學(xué)校等教育主體，其審美情趣的提升，同樣需要價值的引導(dǎo)和灌輸。

既然思政教育與審美教育有著教育內(nèi)容的一致性、教育功能的統(tǒng)一性、教育方式和實踐途徑的疊加性，為何思政教育中的審美教育問題會成為一個問題？這主要有兩個層面的因素。

從歷史的層面來說，我國思政教育發(fā)端于蘇聯(lián)，成長于改革開放，特殊的歷史背景決定了其帶有明顯的計劃經(jīng)濟(jì)條件下的痕跡和特點。受歷史因素影響，我國思想政治教育在美育問題上存在著嚴(yán)重的認(rèn)識不足和價值混亂，甚至一度出現(xiàn)以政治標(biāo)準(zhǔn)代替審美標(biāo)準(zhǔn)，以政治功能代替審美功能的錯誤傾向，將審美教育排斥于思政教育的內(nèi)容之外。從現(xiàn)實的層面來看，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的新的歷史時期，在這一時期里，審美庸俗化、功利化日趨嚴(yán)重，這越來越需要高校在弘揚“集體主義、愛國主義、社會主義”主流價值觀念的同時，與時俱進(jìn)地倡導(dǎo)健康的“審美情趣”、高尚的“道德情操”，培養(yǎng)新時代大學(xué)生正確的、科學(xué)的生活方式，以滿足當(dāng)前“大思政”教育的現(xiàn)實需要。

二、存在的問題

受功利主義的影響，當(dāng)代大學(xué)生審美存在著審美庸俗化、審美觀念扭曲等問題，這除了大學(xué)生群體作為受教育者本身存在著認(rèn)識上的誤區(qū)這一主觀原因外，同時與當(dāng)前高等院校本身在思政教育上的認(rèn)識不足，導(dǎo)致審美資源匱乏、審美教育方式單一等客觀因素有關(guān)。

1.審美庸俗化。所謂審美庸俗化，就是指將審美理解為純粹物欲的滿足和感官的刺激。受功利主義的驅(qū)使，當(dāng)代大學(xué)生日益呈現(xiàn)出庸俗化、功利化的審美趨勢，將審美降格為物欲滿足和感官刺激，審美本來應(yīng)有的崇高、神圣等精神指向被消解。很多學(xué)生將美理解為用名牌、吃大餐、講排場、有面子。受此種風(fēng)氣的影響，大學(xué)生群體之間攀比之風(fēng)日盛，那種出手闊綽、胡吃海喝的學(xué)生不但不被抵制，反而被認(rèn)為是有能力、有水平的表現(xiàn)，受人追捧;那些勤儉節(jié)約、艱苦樸素的學(xué)生則被認(rèn)為是沒本事、沒出息的表現(xiàn)，遭人冷遇。

2.審美觀念扭曲。隨著后現(xiàn)代主義的泛起，大學(xué)生的審美觀念日益脫離優(yōu)良傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，將審美視為純粹個人的興趣和愛好，與他人無關(guān)。這種審美觀念的扭曲在大學(xué)生日常生活領(lǐng)域主要表現(xiàn)為：（1）在個體審美情趣上，跟風(fēng)明星偶像，服飾風(fēng)格與個人身份脫離，追求感性的新、奇、怪、異，以至于奇裝異服大行其道。（2）在日常審美的價值評判上，毫無自我價值標(biāo)準(zhǔn)，盲從社會潮流，將審美理解為個性的隨意發(fā)揮，集體意識、共性標(biāo)準(zhǔn)缺乏。（3）在日常交往領(lǐng)域的審美問題上，審美與倫理脫節(jié)，傳統(tǒng)倫理所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信等優(yōu)良內(nèi)容缺乏對大學(xué)生的說服力，導(dǎo)致責(zé)任意識、集體意識、自律意識淡薄。

3.審美資源缺乏。受功利化教育的利益驅(qū)使，當(dāng)前大學(xué)辦學(xué)將教育的重點放在了學(xué)生的考證率、及格率、就業(yè)率等顯性的參考指標(biāo)上，將教育的重點放在了專業(yè)技能的培養(yǎng)上。就思想政治的教育內(nèi)容而言，當(dāng)前大學(xué)思政教育也都將重點放在了政治理論、政治思想、政治覺悟等有關(guān)政治領(lǐng)域的內(nèi)容。以目前開設(shè)的《思想道德和法律基礎(chǔ)》這一科目為例，該科目包含了馬列主義、世界觀、價值觀、中華民族傳統(tǒng)道德理念等內(nèi)容，而且與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等聯(lián)系相對比較緊密，但是，對“審美”、“美育”教育的內(nèi)容涉及極少，從而導(dǎo)致大學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀的教育更多的是從“政治”層面展開的，而審美所應(yīng)具備的資源空間被大幅壓縮。就審美教育的環(huán)境而言，目前高校大多是就本校的校園物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境來展開審美教育的，而有關(guān)外部審美資源的引入?yún)s鮮有動作，審美教育很難實現(xiàn)預(yù)期效果。

4.審美教育方式單一。目前我國思政教育在教育方式上主要采取的是課堂教育、理論灌輸?shù)幕痉绞?。自然而然，在有關(guān)大學(xué)生審美教育上，主要也是采取了課堂教育、理論灌輸?shù)慕逃绞健＿@種單一化的教育方式，一方面使美育教育停留于機(jī)械、枯燥地說教，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理;另一方面，使育美教育的評價手段局限于書面作答，使學(xué)生將審美教育理解為背誦和記憶;再一方面，使育美教育與具體的專業(yè)、生活實踐相脫節(jié)，使審美停留于抽象的認(rèn)知，不能成為大學(xué)生具體生活的指導(dǎo)性原則。以目前社會上出現(xiàn)的“偽娘”現(xiàn)象為例，我們除了在課堂上批判這種審美現(xiàn)象外，并不能真正從美產(chǎn)生的基本原理、傳統(tǒng)審美的價值觀念等更深的層面揭示這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及社會危害。

三、改革與創(chuàng)新

2015年頒發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》明確指出：“各地要將美育作為實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的一項重要任務(wù)擺在突出位置，認(rèn)真履行發(fā)展美育的職責(zé)，將美育發(fā)展納入政府重要議事日程，結(jié)合實際制訂具體實施方案，明確工作部署，切實抓緊抓好?！弊鳛橹匾挠藱C(jī)構(gòu)，高校需要充分認(rèn)識審美教育在思政教育中的地位和作用的基礎(chǔ)上，改革教育模式，創(chuàng)新教育方法，穩(wěn)步推進(jìn)高校思想政治教育改革。

1.改善教育方式，怡情育美。杜夫海納在分析有關(guān)康德的“美的命題”時曾經(jīng)指出：美可以向我們暗示，而且美特別指出：我們能夠?qū)崿F(xiàn)善，因為審美愉快所固有的無利害性，就是我們道德使命的標(biāo)志，審美情感表示和準(zhǔn)備了道德情感。[4]這說明，美是道德培養(yǎng)的重要階段，其對善的育化是通過情感的陶冶，即怡情來完成的。要實現(xiàn)怡情的目的，就必須摒除傳統(tǒng)教學(xué)那種“滿堂灌”、理論說教的教育方式，采取生動活潑、直觀有效的教育方式。在思想政治教育改革模式探討過程中，我們引入了情景式教育模式，定期舉辦辯論賽、書法比賽、讀書會等校園文化活動，通過直觀的方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立審美情趣，自覺怡情育美。

2.擴(kuò)充教育體系，充實審美理論。馬克思在論述人類對世界的把握方式時曾經(jīng)指出：人類除了用科學(xué)理論把握世界外，還有“對于世界的藝術(shù)、宗教、實踐—精神的掌握”。[5]也就是說，審美不但是現(xiàn)實的實踐，也是精神的把握，其有關(guān)美丑的判斷必然受到一定時代價值、文化傳統(tǒng)的影響。所以，大學(xué)生要樹立健康的審美觀念，就必須加強審美理論的學(xué)習(xí)和教育，使之明白美之所以成為美的文化內(nèi)因。為此，我們在思想政治教育改革模式探討過程中，加大師資隊伍建設(shè)力度，通過外部聘請和自我培養(yǎng)的方式，提升教師審美教育的水平和能力，并適時開設(shè)了有關(guān)美學(xué)理論的選修課程，包括《中國傳統(tǒng)美學(xué)史》、《美學(xué)原理》、《當(dāng)代美學(xué)價值新論》等，其中有些選修課程是與具體專業(yè)結(jié)合起來開設(shè)的，使學(xué)生在掌握基本理論的前提下，對審美有著基本的概念認(rèn)知，自覺由真向美。

3.加強校園文化建設(shè)，倡導(dǎo)生活美。審美教育的實施，離不開學(xué)生成長的環(huán)境。古人云：“入芝蘭之室，久而不聞其香;入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！笨梢妼徝狼槿さ呐囵B(yǎng)是離不開良好的外部環(huán)境的。作為大學(xué)生生活、成長的重要場所，大學(xué)校園的文化建設(shè)就顯得尤為重要。在高校新型教育實踐過程中，我們充分發(fā)揮學(xué)生的自覺能動性，調(diào)動校園社團(tuán)、學(xué)生會、團(tuán)委等組織資源，開展各種與審美相關(guān)的校園文化活動，以生動、直觀的方式引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，使學(xué)生在校園文化活動中受到美的感化。在“白馬湖論壇：大學(xué)生愛國主義詩歌朗誦比賽”活動中，同學(xué)們慷慨激昂、真切自然地流露出自己對祖國美好山河的深情和厚愛，崇高之美感染了每一位參加活動的同學(xué);在“大學(xué)生流行服裝秀”活動中，藝術(shù)學(xué)院所展示的現(xiàn)代流行服飾，使同學(xué)們深刻體會到了服飾之美不在怪異，而在于個人風(fēng)格與服飾風(fēng)格的統(tǒng)一;通過參加首屆“大學(xué)生‘舌戰(zhàn)群儒辯論會”活動，同學(xué)們開始意識到美的語言不但需要知識的積累，更需要平時生活的歷練。通過校園文化建設(shè)，大學(xué)生們開始注意自己的言行，自覺地將審美應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)和生活之中，由美入善。

4.引入外部資源，拓展實踐途徑。審美教育除了學(xué)校教育以外，需要社會資源的引入和支持。清代詩人郭鐘岳在《甌江竹枝詞》中曾經(jīng)寫道：“呼鄰結(jié)伴去燒香，迎廟高臺對夕陽。錦繡一叢齊坐聽，盲詞村鼓唱娘娘?！边@樣的場景說明，傳統(tǒng)社會的審美教育并不局限于學(xué)堂，而是通過積極調(diào)動社會資源，以藝術(shù)的方式對大眾進(jìn)行審美教育，比如說廟會、祭掃、婚嫁、喪葬等內(nèi)容形式，在社會生活實踐中，立德育美。事實上，當(dāng)代大學(xué)生審美教育同樣離不開社會資源的引入，國務(wù)院《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》就明確指出，思想政治教育要“用好自然資源、紅色資源、文化資源、體育資源、科技資源、國防資源和企事業(yè)單位資源的育人功能”，將社會資源用于思想政治教育的教育實踐。在落實《意見》的行動中，我們利用學(xué)校所處的地理優(yōu)勢，積極引入校外美育資源，將常德抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、石門縣民俗研究所、常德市圖書館、桃花源景區(qū)旅游服務(wù)中心等多個校外資源納入我校思政教育實踐體系，形成內(nèi)外貫通的資源通道。利用藝術(shù)、文學(xué)、史跡等多重美學(xué)資源，加深大學(xué)生對審美情感的體驗，使大學(xué)生對崇高美、自由美、個性美有了更為理性的認(rèn)知，對大學(xué)生審美教育的提升產(chǎn)生了積極的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]李澤厚.美學(xué)論集·美學(xué)三議題[M].上海文藝出版社，1980：161-162.

[4][法]杜夫海納.美學(xué)與哲學(xué)[M].孫非，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1985：16.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第12卷[M].北京：人民出版社1962：752.

Cultivate Virtue with Aesthetics：On the Reform and Innovation of Aesthetic Education in Ideological and Political Education in Colleges and Universities

JIANG Jian-hui，HUANG Xiang-yang

（Hunan University of Arts and Science，Changde，Hunan 415000，China）

Abstract：Aesthetic education is an important part of ideological and political education in colleges and universities.Due to historical and practical reasons，the aesthetic education in the current ideological and political education in colleges and universities is seriously inadequate，resulting in confusion in the value of college students on aesthetic issues and serious trend of aesthetic vulgarization.To strengthen aesthetic education in ideological and political education in colleges and universities，we need to reform the educational model，innovate the educational methods，and steadily advance the ideological and political education reform in colleges and universities under the background of the "great political education".

Key words：ideological and political education in colleges and universities;aesthetic education;reform and innovation