賴兵呂

【摘要】本文基于少數(shù)民族山區(qū)小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，論述美術(shù)教育實(shí)踐課進(jìn)山區(qū)小學(xué)的重要意義，提出轉(zhuǎn)變美術(shù)教育教學(xué)觀念、加強(qiáng)美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)、結(jié)合少數(shù)民族特色開展美術(shù)教育、根據(jù)山區(qū)小學(xué)生特點(diǎn)因材施教、采取靈活的教學(xué)方式等促進(jìn)美術(shù)教育實(shí)踐課進(jìn)山區(qū)的“支教”方式。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育實(shí)踐課 少數(shù)民族地區(qū) 支教

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）07A-0008-02

美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，隨著素質(zhì)教育理念的不斷推行，越來越多的學(xué)校認(rèn)識到美術(shù)教育的重要性。但在少數(shù)民族山區(qū)的許多學(xué)校，因?yàn)楦鞣N因素影響與限制，美術(shù)課程難以有效開展。為了改變這種現(xiàn)狀，促進(jìn)美術(shù)教育實(shí)踐課程進(jìn)山區(qū)，各高校美術(shù)學(xué)院及師范院校紛紛開啟實(shí)習(xí)生或畢業(yè)生“支教”模式。

一、少數(shù)民族山區(qū)小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀

（一）缺乏對美術(shù)課程的重視

目前，少數(shù)民族山區(qū)學(xué)校受應(yīng)試教育的影響還比較明顯，學(xué)生往往把“走出山區(qū)，走進(jìn)城市”作為人生理想。相比之下，山區(qū)的學(xué)校、家庭、學(xué)生也更重視基礎(chǔ)學(xué)科的教育，而對不需要考試的美術(shù)課程，學(xué)校、教師、家長均缺乏重視，進(jìn)而影響到學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的態(tài)度和行為。

（二）缺少專業(yè)美術(shù)教師

在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中，教師充當(dāng)著關(guān)鍵的角色，師資隊(duì)伍的建設(shè)和教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系著學(xué)校教育的質(zhì)量。目前，少數(shù)民族山區(qū)學(xué)校的專業(yè)美術(shù)教師比較缺乏，一方面因?yàn)樯絽^(qū)經(jīng)濟(jì)條件和居住環(huán)境等都比較差，許多高校的美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生寧可選擇與專業(yè)不對口的工作，也不愿意去山區(qū)支教;另一方面，當(dāng)?shù)卦薪處熗獬鼋邮苊佬g(shù)專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會極少，這不利于教師的專業(yè)成長。

（三）缺乏美術(shù)教育的物質(zhì)條件

很多偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族山區(qū)學(xué)校美術(shù)教學(xué)的物質(zhì)條件很差，美術(shù)教學(xué)工具、設(shè)備不足，有的地方甚至連最基本的繪畫工具和材料都買不到，此現(xiàn)狀明顯影響著少數(shù)民族學(xué)生美術(shù)教育的發(fā)展。

（四）教學(xué)方式相對落后

因受教師水平、教學(xué)條件等各種因素的影響，少數(shù)民族山區(qū)學(xué)校教學(xué)方式相對比較落后、單一，教師通常注重講授美術(shù)理論知識和繪畫技巧，缺乏美術(shù)實(shí)踐活動，忽視學(xué)生的自主探索能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

二、美術(shù)教育實(shí)踐課進(jìn)少數(shù)民族山區(qū)小學(xué)的重要意義

（一）有助于學(xué)生素質(zhì)全方位提升

小學(xué)生的可塑性比較強(qiáng)，在山區(qū)小學(xué)開展美術(shù)實(shí)踐課程，學(xué)生即使缺乏基礎(chǔ)或者基礎(chǔ)不深，他們都能較快、較易進(jìn)入課程。相關(guān)調(diào)查顯示，80%的學(xué)生喜歡美術(shù)課程并且認(rèn)為美術(shù)課程對自己是有幫助的。對于學(xué)生而言，美術(shù)是一門相對有趣、輕松的課程。在這樣的學(xué)科特性中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高、興趣濃厚，他們的審美能力、創(chuàng)作能力、想象力和創(chuàng)新能力等都容易獲得提升。

（二）有助于教師教學(xué)水平提高

在少數(shù)民族山區(qū)小學(xué)開啟“支教”模式，主要通過高校美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生或師范院校畢業(yè)生實(shí)習(xí)支教的途徑落實(shí)?，F(xiàn)代大學(xué)生接受了正規(guī)的教師教育和教師培訓(xùn)，具有比較先進(jìn)的教學(xué)理念，也掌握著比較科學(xué)的教學(xué)方法，由他們進(jìn)入山區(qū)學(xué)校開展美術(shù)教育實(shí)踐課程，可以為山區(qū)學(xué)校帶去先進(jìn)的教育理念，促進(jìn)山區(qū)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。另一方面，山區(qū)由于經(jīng)濟(jì)條件和交通條件等方面的限制，現(xiàn)有師資力量比較弱，大學(xué)生到山區(qū)支教，為山區(qū)教師隊(duì)伍注入新鮮的力量，通過與山區(qū)教師的溝通、交流與合作，能夠促進(jìn)山區(qū)教師水平與素養(yǎng)不斷提升。此外，美術(shù)教育實(shí)踐課進(jìn)山區(qū)，也為“支教”教師積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，美術(shù)教育實(shí)踐課進(jìn)山區(qū)能夠?qū)崿F(xiàn)“支教”教師和獲“支教”學(xué)校的雙贏。

（三）有助于學(xué)校開發(fā)美術(shù)新課程

由于山區(qū)學(xué)校教育水平相對較低，教師很難自主開發(fā)有特色的美術(shù)課程，美術(shù)教學(xué)長時(shí)間停留在比較淺顯的階段。而美術(shù)課程區(qū)別于其他學(xué)科的地方，在于教師在教學(xué)過程中必須充分考慮美術(shù)課程的視覺性、實(shí)踐性、人文性和愉悅性等特征，以美術(shù)教材為依據(jù)，深度挖掘周圍環(huán)境的資源及本地資源，開發(fā)具有地方特色或民族特色的新課程。通過在少數(shù)民族山區(qū)小學(xué)開展“支教”活動，引領(lǐng)當(dāng)?shù)亟處煂⒛抗馔断虮就恋拿佬g(shù)資源，能夠更好地將當(dāng)?shù)氐奶厣唾Y源融合到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，助力當(dāng)?shù)匦１菊n程的開發(fā)。

（四）有助于民族文化的融合

美術(shù)作為一門視覺藝術(shù)，也是中國文化的重要組成部分，美術(shù)教育實(shí)踐課走進(jìn)山區(qū)，有助于將各個(gè)民族的風(fēng)土人情和自然資源融入美術(shù)教學(xué)中。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅學(xué)到美術(shù)知識，還能增加對中國優(yōu)秀民族文化的了解，這一過程，實(shí)際也是民族文化融合的過程。

三、在少數(shù)民族山區(qū)小學(xué)開展美術(shù)“支教”的策略

（一）轉(zhuǎn)變美術(shù)教育教學(xué)觀念

觀念是一切改革與發(fā)展的先決條件。隨著“支教”教師力量的補(bǔ)充，少數(shù)民族山區(qū)學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極響應(yīng)素質(zhì)教育的要求，提升美術(shù)教育在學(xué)科中的地位，認(rèn)識到美術(shù)教育對學(xué)生能力發(fā)展的促進(jìn)作用，注重學(xué)生想象力、審美力、創(chuàng)造力等素質(zhì)的全面提升。

一方面，學(xué)校要改善美術(shù)教學(xué)設(shè)施。教學(xué)硬件設(shè)施的改善不應(yīng)該只停留在修建教學(xué)樓的層面，還應(yīng)該完善配套的教學(xué)設(shè)施，例如購置必要的美術(shù)教學(xué)設(shè)備、繪畫工具，為“支教”教師創(chuàng)造成熟的美術(shù)教學(xué)條件，讓師生有條件、有空間進(jìn)行美術(shù)教學(xué)、美術(shù)創(chuàng)作。另一方面，學(xué)校重視美術(shù)課程和美術(shù)實(shí)踐活動的開展，不隨意取消美術(shù)課程安排，不隨便占用美術(shù)教學(xué)時(shí)間;支持“支教”教師的理念與做法，多組織學(xué)生欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，或者參加美術(shù)比賽等。

（二）加強(qiáng)美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)

首先，支教教師進(jìn)入山區(qū)學(xué)校支教前，需要接受一定時(shí)期的崗前培訓(xùn)，主要針對兒童美術(shù)教學(xué)和兒童心理學(xué)等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行培訓(xùn)，幫助支教教師快速提升美術(shù)教學(xué)能力。在做好支教教師教育能力培訓(xùn)的同時(shí)，將支教地區(qū)的具體情況向支教教師做好介紹，使支教教師能夠事先了解和熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，便于支教工作順利開展。

其次，加強(qiáng)當(dāng)?shù)亟處熀椭Ы探處煹慕?jīng)驗(yàn)交流和溝通。支教教師大部分是高校美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生，擁有豐富的專業(yè)知識，在教學(xué)實(shí)踐中，雙方教師加強(qiáng)合作、交流，可以引領(lǐng)當(dāng)?shù)亟處熋佬g(shù)專業(yè)知識增長和美術(shù)素養(yǎng)提高，逐漸打造一支較高水平的教師隊(duì)伍。

最后，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該積極制定相關(guān)的激勵政策和有效的人才培養(yǎng)機(jī)制?！爸Ы獭敝荒軙簳r(shí)的解決山區(qū)教師資源短缺的問題，從長遠(yuǎn)看，當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校應(yīng)該制定相關(guān)的激勵政策來挽留優(yōu)秀人才，或者以優(yōu)越的條件來吸引更多的人才。例如通過增加美術(shù)教師編制、提高美術(shù)教師待遇等方式，吸引優(yōu)秀人才來山區(qū)任教。另外，設(shè)立針對少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)教師的培訓(xùn)計(jì)劃，增加教師上升的渠道和平臺。

（三）結(jié)合少數(shù)民族特色開展美術(shù)教育

少數(shù)民族地區(qū)的自然資源、社會資源和人文風(fēng)俗資源都比較豐富。我國教育家陶行知曾經(jīng)說過“生活即教育”，在美術(shù)教學(xué)中，無論是賞析還是臨摹都應(yīng)該充分利用生活中的各種資源。支教教師進(jìn)入山區(qū)學(xué)校，要充分了解少數(shù)民族地區(qū)的歷史文化和風(fēng)俗人情，并選取適合山區(qū)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐的活動材料，才能開展有特色的、有深度美術(shù)教學(xué)活動。例如百色市上林縣西燕鎮(zhèn)岜獨(dú)小學(xué)有瑤族、壯族等少數(shù)民族的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，支教教師挖掘、搜集瑤族、壯族等少數(shù)民族的服飾、手工藝品、神話故事等資源，在教學(xué)中組織學(xué)生觀看、討論，最后要求學(xué)生進(jìn)行臨摹或自主創(chuàng)作，通過這樣的美術(shù)實(shí)踐，學(xué)生收獲的不僅是繪畫技法，還有民族文化自信。

加強(qiáng)家校合作也是開展民族特色美術(shù)教育的重要途徑。支教教師剛到山區(qū)，對當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生情況并不了解，加強(qiáng)與家長之間的溝通，利用家長對家鄉(xiāng)的熟知度，幫助教師就地取材，可為美術(shù)實(shí)踐活動提供一定的幫助。例如在防城港市上思縣那琴鄉(xiāng)龍樓小學(xué)的工藝品鑒賞活動中，支教教師讓學(xué)生家長收集家中現(xiàn)有的民族工藝品，如土陶、樂器、服飾、發(fā)飾、竹編布藝等，拿到學(xué)校供學(xué)生鑒賞，并由家長或?qū)W生來講解這些工藝品的特點(diǎn)或制作過程等。通過此類美術(shù)作品的鑒賞，讓學(xué)生對家鄉(xiāng)的美術(shù)文化產(chǎn)生更深的了解，從而使學(xué)生獲得更多的繪畫或制作靈感，感受美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣。

（四）根據(jù)山區(qū)小學(xué)生特點(diǎn)因材施教

很多山區(qū)小學(xué)生缺乏美術(shù)基礎(chǔ)，這要求支教教師開展美術(shù)教學(xué)時(shí)給予重視，也要求支教教師能夠根據(jù)這樣的特點(diǎn)做到因材施教。例如在南寧市隆安縣丁當(dāng)鎮(zhèn)儉安村小學(xué)進(jìn)行造型表現(xiàn)領(lǐng)域的教學(xué)時(shí)，教師從學(xué)生熟悉的材料下手，引導(dǎo)學(xué)生利用身邊常見物質(zhì)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。如山區(qū)學(xué)生日常經(jīng)常玩泥巴、面團(tuán)、植物花朵、黃豆等，教師便利用這些材料，指導(dǎo)學(xué)生制作出漂亮的泥塑、面塑、黃豆貼畫等作品，這樣的美術(shù)教育實(shí)踐課，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，又能體現(xiàn)因材施教的優(yōu)勢，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（五）采取靈活的教學(xué)方式

山區(qū)學(xué)校的教學(xué)長期以來都處于一個(gè)閉塞、落后的狀態(tài)，教學(xué)方式相對也比較陳舊，這已不適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的需求。在支教教師的課堂中，應(yīng)該著力改變此局面，采取靈活、多樣的教學(xué)方式。首先，注重課堂導(dǎo)入。良好的開端是一堂課美術(shù)實(shí)踐課獲得成功的關(guān)鍵，通過有趣、生動、簡潔、有力的課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的繪畫興趣和創(chuàng)作欲望，使學(xué)生能夠集中精力學(xué)習(xí)。其次，改變以往“灌輸式”的教學(xué)方式，采用“互動式”的教學(xué)方式，充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的引導(dǎo)作用，不僅能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和啟發(fā)學(xué)生的思維，也能促進(jìn)課堂氣氛的活躍。再次，積極組織課外實(shí)踐活動。雖然與城市的學(xué)生相比，山區(qū)的學(xué)生很少接觸美術(shù)館之類的藝術(shù)場所，但是山區(qū)有很多可以利用的自然風(fēng)景和民俗風(fēng)情資源。因此，在美術(shù)教學(xué)中，可以將講授法和課外實(shí)踐活動相結(jié)合，注重引導(dǎo)和啟發(fā)。例如在崇左市寧明縣雙棒希望小學(xué)的紋樣裝飾課程中，教師將《美麗的青銅器》《阿姐的衣服真漂亮》《泥板上的畫》《熱鬧的民族節(jié)日》等課與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧明花山緊密聯(lián)系起來，讓花山壁畫成為當(dāng)?shù)貙W(xué)生的天然美術(shù)館。教師根據(jù)花山上的圖示紋樣，解析符號元素，指導(dǎo)學(xué)生參照花山壁畫的圖樣創(chuàng)作出有個(gè)人特點(diǎn)的、美觀的裝飾圖案，并運(yùn)用到服飾裝飾、器物裝飾以及其他裝飾上，最終使教學(xué)獲得比較理想的效果。

美術(shù)教育實(shí)踐課程有助于學(xué)生審美、思維、創(chuàng)作等能力的全方位提升，符合當(dāng)前學(xué)生全面發(fā)展的要求。對于少數(shù)民族山區(qū)學(xué)校，通過高校畢業(yè)生、實(shí)習(xí)生的“支教”，能夠不斷提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，更新教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法，開發(fā)具有少數(shù)民族特色的美術(shù)課程，最終促進(jìn)山區(qū)美術(shù)教育的發(fā)展，幫助少數(shù)民族山區(qū)學(xué)生提升美術(shù)綜合素質(zhì)。

（責(zé)編 黃健清）