楊迎哲

摘要：工筆人物肖像畫自中國(guó)古代以來(lái)歷經(jīng)多個(gè)朝代的繼承與發(fā)展，已具備了完備的理論體系。在新中國(guó)對(duì)文化事業(yè)的推動(dòng)下，出現(xiàn)了一批以畫工筆人物肖像為主的畫家，同時(shí)在工筆人物畫的創(chuàng)作過(guò)程中，面部的處理也有著工筆人物肖像畫的影子。在處于新時(shí)期的今天，各類畫作形成百家齊放的態(tài)勢(shì)。本文研究通過(guò)比較研究的方法探究何家英與唐勇力藝術(shù)表現(xiàn)形式。研究何家英“詩(shī)情畫意、清新秀雅”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，研究唐勇力“意象相容、神秘唐風(fēng)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從而掌握當(dāng)下兩種主流的工筆人物肖像畫表現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：何家英;唐勇力;以線塑型;以形寫神

一、從“詩(shī)情畫意、清新秀雅”看當(dāng)代名家何家英

何家英是中國(guó)當(dāng)代著名的工筆人物畫家之一，善畫工筆人物，多以女性題材為主。何家英的工筆人物畫多描繪女性題材，在何家英筆下的女性頗有詩(shī)情畫意之境，其表現(xiàn)手法又極具清新自然之態(tài)，讓人賞心悅目，更使人與畫面人物產(chǎn)生聯(lián)系與共鳴。其筆下繪出的女子如詩(shī)似畫，讓人們不禁感嘆其藝術(shù)表現(xiàn)手法的出色與卓越。雖其主要畫工筆人物，但是何家英的畫作，在處理其主體人物面部時(shí)，所用的技巧堪稱精湛，值得我們仔細(xì)演習(xí)，在當(dāng)代有人說(shuō)何家英是一種標(biāo)簽也是一種工筆人物畫的高峰，而何家英自己說(shuō)是“借古與創(chuàng)新”，下面我們來(lái)解讀當(dāng)代名家何家英的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1.“詩(shī)情畫意”：

何家英所描繪的是當(dāng)代女性，這個(gè)相對(duì)于明清時(shí)期的人物肖像畫是一種在傳統(tǒng)上的突破。何家英通過(guò)描繪主體人物的面部表情，對(duì)于女性人物面部的神情描繪的恰到好處，并沒(méi)有采取夸張與變形等手法，也沒(méi)有傳統(tǒng)仕女畫的影子。而是通過(guò)精準(zhǔn)的線條以柔弱之勢(shì)表現(xiàn)出女性的柔美，以精美絕倫的五官描繪出人物的內(nèi)心世界。似乎一切皆在不言之間，何家英通過(guò)背景的渲染，頭發(fā)的獨(dú)特處理方式，以及衣物的質(zhì)感，綜合營(yíng)造出一種詩(shī)情畫意之美。古人常說(shuō)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，借以描繪中國(guó)古代的山水畫，但是何家英通過(guò)畫景與詩(shī)境、當(dāng)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，找到了一條人物畫的“詩(shī)情畫意”之路。

2.“清新秀雅” ：

在工筆人物肖像畫上談到傳統(tǒng)，我們首先想到的是“波臣派”那些經(jīng)典之作。但其所繪多為男性，而何家英在改革開放的大背景下，以女性為題材，描繪了新中國(guó)的女性。談到中國(guó)古代有關(guān)于女性的畫作，大多想到的是中國(guó)古代“仕女畫”，而何家英突破以往傳統(tǒng)仕女畫的設(shè)色與構(gòu)圖，結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)，并且吸取“波臣派”的精華加以創(chuàng)新，何家英畫作中的工筆人物畫肖像部分，無(wú)論是在繪畫技法上還是在人物形象上都有著突破式的創(chuàng)新，畫家筆下所描繪的人物形象都有著清新秀雅之境，很好的避免了俗氣的表現(xiàn)形式。

二、從“意象相融、神秘唐風(fēng)”看當(dāng)代名家唐勇力

唐勇力，原中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫院院長(zhǎng)，唐勇力的創(chuàng)作作品，使中國(guó)工筆肖像畫的技法中又增添了一種“當(dāng)代唐風(fēng)”的表現(xiàn)形式，這種唐風(fēng)有著令人回味的神秘氛圍，當(dāng)代西方藝術(shù)影響了中國(guó)畫壇的各個(gè)角落，中西方文化融合已為趨勢(shì)，唐勇力在創(chuàng)作的過(guò)程中，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)敦煌壁畫的技法，又結(jié)合了其他畫種的樣式。其的藝術(shù)作品，為后人在現(xiàn)代壁畫、新材料等指明了新方向。使得工筆人物肖像畫部分，形成了多維度、多方向的探索發(fā)展新格局。其創(chuàng)作的“敦煌之夢(mèng)”系列讓我們看見了一個(gè)構(gòu)圖更開放、色彩與技法更自由的工筆畫，唐勇力所渲染出人與信念、信仰的神秘氛圍，更是讓我們難以忘記。

1.“意象相融”：

從唐宋時(shí)期的人物畫可以看出，唐宋時(shí)期“以形寫神”的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)在明清肖像畫的影響下，以及20世紀(jì)左右，中國(guó)對(duì)西方教育模式的引用，使得受固于文人畫的造型理念開始發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)工筆人物畫或?qū)懸馊宋锂?，更加著重的為“以形寫神”，通過(guò)形象的表現(xiàn)進(jìn)而傳遞出神態(tài)或思想，在中國(guó)古代畫家很少進(jìn)行人物寫生，通過(guò)畫家長(zhǎng)期的觀察、推敲、認(rèn)識(shí)之后，用線造型的方式表現(xiàn)出人物形象。這個(gè)過(guò)程也就是我們所說(shuō)的“意”，也被稱為“尚意”。通過(guò)唐勇力的藝術(shù)作品不難看出，其非常注重素描寫生，這種以寫生為創(chuàng)作源泉的創(chuàng)作方式，為觀察人、體會(huì)人物內(nèi)心世界提供了極大的可能。

2.“神秘唐風(fēng)”：

唐勇力的繪畫作品，跟敦煌壁畫有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。唐勇力在學(xué)習(xí)敦煌壁畫的技法之上，自己進(jìn)行突破性的創(chuàng)造。而“唐風(fēng)”在唐勇力的筆下更加的顯現(xiàn)出它的更深層含義，那就是它的意境與韻味，因?yàn)樘朴铝λL畫的人物并不是我們現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，而是一種意象性的人物形象，唐勇力沿革“唐風(fēng)”的語(yǔ)言形式，有融入許多其他元素，有進(jìn)行了技法的創(chuàng)新，創(chuàng)造了“脫落法”。比如唐勇力最具“神秘唐風(fēng)”的代表性作品《敦煌之夢(mèng)》。在傳統(tǒng)人物畫與人物肖像畫中，人物的背景大多是留白處理，或者是代有一種簡(jiǎn)單的背景處理，畫面人物的邊界與背景很好的分隔開。

結(jié)論

何家英筆下的女性似乎都在向我們傳遞著一種“我心若有詩(shī)，我便從容面對(duì)這個(gè)世界”的意境。何家英的畫作，都可以看出東方女性特有的氣質(zhì)。作品把東方古典美與現(xiàn)代美完美結(jié)合，通過(guò)精湛的技法，描繪出“清新秀雅”的經(jīng)典東方女性形象。從何家英的作品中不難看出，有些作品有著西方古典繪畫與西方現(xiàn)代藝術(shù)的影子。所以在傳統(tǒng)之上創(chuàng)新的同時(shí)，我們還要了解西方繪畫，要做到以上兩者都精通，中西方融合是藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。

唐勇力的造型是意象造型，但是在其強(qiáng)大的寫實(shí)功底上，有很好的進(jìn)行一定程度的抽象、變形和夸張。同時(shí)他還對(duì)人物的精神世界刻畫的非常深入，達(dá)到了意與象完美的結(jié)合。唐勇力運(yùn)用了獨(dú)創(chuàng)技法“虛染法”使人物與環(huán)境融為一體，不像傳統(tǒng)人物畫那樣使人物突出。營(yíng)造出一種神秘的氛圍，讓人們不禁聯(lián)系到宗教的神秘色彩，使人們陷入唐勇力精心營(yíng)造的氛圍當(dāng)中。

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