宗睿

摘要：課程思政是當(dāng)前教育發(fā)展與教育改革的主要推動機制，對整個德育教育有著重要的指導(dǎo)意義。高職音樂專業(yè)理論必修課《中國音樂史》的課程教學(xué)，對增長學(xué)生了解并熱愛中國的傳統(tǒng)音樂文化，有著重要的作用。將中國音樂史教學(xué)與愛國主義教育滲透結(jié)合起來，分析并挖掘其中蘊含的德育因素，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課的過程中能積極主動地去感知傳統(tǒng)音樂教育中的愛國主義情懷。

關(guān)鍵詞：課程思政;中國音樂史;德育;滲透路徑

一、“課程思政”教學(xué)目標(biāo)

2017年教育部頒發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，明確提出推動知識傳授、能力培養(yǎng)與理想信念、價值理念、道德觀念的教育有機結(jié)合，將思想政治教育滲透專業(yè)課程教育教學(xué)的全過程，讓專業(yè)課與思政課一起融入大學(xué)生德育教育。

二、課程思政與中國音樂史課程的內(nèi)在聯(lián)系

作為高職音樂專業(yè)的專業(yè)理論必修課，《中國音樂史》對歷史上不同時期的音樂家、音樂作品以及音樂體裁等做了比較系統(tǒng)的分析與介紹，這門課程的開設(shè)，能夠增長學(xué)生有關(guān)中國音樂文化的歷史知識，培養(yǎng)他們熱愛中國傳統(tǒng)音樂文化的感情。在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的時候，在情感態(tài)度價值觀中增加了思政教育內(nèi)容，以名人、名作、名言、名著等進行思政教育。長期的教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，選擇合適的作品，能夠?qū)W(xué)生的道德品格以及思想情操起到很好的教化作用。

“課程思政”要求教師在教學(xué)時善于借題發(fā)揮，利用知識點融入對人生價值、社會道德等德育方面的內(nèi)容，讓學(xué)生在中國音樂史這門寓教于“樂”的課程上了解和掌握中國音樂發(fā)展脈絡(luò)的同時獲得更多的思想感悟，提高其民族自信和民族自豪感，有利于塑造其完善的自我人格。

“課程思政”明確了中國音樂史的德育教育方向。把具體的中國音樂史的知識學(xué)習(xí)與“課程思政”相結(jié)合，讓德育教育更好地融合與滲透，這樣，在提高了學(xué)生的文化知識水平的同時，也提升了學(xué)生的中國音樂史的學(xué)科能力。

“課程思政”還為中國音樂史的德育教育提供了切實可行的路徑。把德育的內(nèi)容與中國音樂史的課程相結(jié)合，真正把“課程思政”融入中國音樂史的德育教育的具體教學(xué)中，既擺脫了傳統(tǒng)的說教，又能收到寓教于學(xué)的良好效果。

三、課程思政背景下中國音樂史德育滲透具體路徑

（一）中國音樂史教學(xué)與愛國教育滲透相結(jié)合

堅持愛國、愛黨、愛社會主義，為國家和民族的繁榮富強貢獻(xiàn)自己的力量，這就是愛國主義的本質(zhì)。愛國主義的具體表現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展變化，其內(nèi)容也是不完全相同的。中國音樂史源遠(yuǎn)流長，但是留存下來的資料少之又少，因此，必須以豐富的史料來充實教學(xué)內(nèi)容，增強學(xué)生對中國音樂的熱愛之情。

講到《中國古代音樂史》的相關(guān)章節(jié)時，要結(jié)合音樂家及其作品，以糾正當(dāng)前相當(dāng)部分的學(xué)生對外國音樂的評價明顯高于中國傳統(tǒng)音樂的觀點，把現(xiàn)階段對于民族傳統(tǒng)音樂的忽略和熱愛本國音樂的情感缺位進行針對性的彌補。我國的音樂文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，河南賈湖遺址出土的骨笛，距今有8000多年的歷史;古琴十大名曲之一《流水》，講述了伯牙子期一位善彈一位善聽，遂成為知音的故事;二十世紀(jì)七十年代，美國發(fā)射的“旅行者”一號探測器上攜帶了一張銅質(zhì)鍍金唱片，上面收錄了代表人類音樂的經(jīng)典作品，《流水》這首樂曲也被收錄于其中。每當(dāng)講到這些，民族的自豪感油然而生，學(xué)生也因祖先對人類做出的巨大貢獻(xiàn)而感到驕傲。在音樂史的講解中，滲透愛國主義思想教育要比在課堂上班會上空喊愛國主義口號效果好上許多倍。因此，教師要以課堂為陣地，充分利用教材中的相關(guān)內(nèi)容，牢固樹立以德育人意識，分析挖掘教材中潛在的德育因素，不失時機地對學(xué)生進行愛國主義教育。

（二）中國音樂史教學(xué)與學(xué)生理想信念教育滲透相結(jié)合

理想和信念會支配和左右人們活動，從而成為一種精神力量。而音樂是情感的藝術(shù)，它可以浸潤人的心靈，音樂能將教育的內(nèi)容生動地體現(xiàn)在優(yōu)美的旋律中，能起到其他教育形式所不能替代的作用。所以中國音樂史教學(xué)要突出音樂作品中的崇高理想，滲透對學(xué)生理想信念的教育。

講到民間音樂家華彥鈞，結(jié)合他的生平，在雙目失明后他沒有自暴自棄，反而以一個“創(chuàng)作型”民間藝人的形象為人們所熟知。他創(chuàng)作的《二泉映月》展示了獨特的民間演奏技巧與風(fēng)格，把一支自述式的悲歌，上升為一種與我同在的共命運感;而《寒春風(fēng)曲》則表達(dá)了舊時代受苦受難同胞的沉重哀嘆，以及他們對美好生活的無限向往。中國近現(xiàn)代音樂史“左翼”音樂運動，與當(dāng)時的社會文化背景相結(jié)合，隨著左聯(lián)的成立，音樂界掀起的歌詠運動緊緊圍繞著抗日救亡這一主題，聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進行曲》《畢業(yè)歌》等一系列作品體現(xiàn)了當(dāng)時最迫切的反帝斗爭及愛國救亡的主題，極大鼓舞了各階層人民。在那個極其困難的時期，他的許多作品都極大地鼓舞了全國人民抗日救國的斗志。

在講授中國近現(xiàn)代音樂史的相關(guān)章節(jié)時，還可以把20世紀(jì)三十年代《淪陷區(qū)的音樂創(chuàng)作》《國統(tǒng)區(qū)的音樂創(chuàng)作》與《邊區(qū)的音樂創(chuàng)作》等幾方面進行對比講授，把這三個政治區(qū)域的音樂生活與音樂創(chuàng)作的異同通過橫向?qū)Ρ瘸尸F(xiàn)給學(xué)生，把性質(zhì)不同的區(qū)域人民對主權(quán)獨立的渴望、對美好生活的向往與追求，再把當(dāng)時的歷史自然地引申到改革開放新時代的中國對“一帶一路”的偉大構(gòu)想和實踐，對人類共同命運的關(guān)注與具體大國擔(dān)當(dāng)?shù)膫ゴ笫聵I(yè)結(jié)合起來，把音樂史與具體時代相結(jié)合，使得課程內(nèi)容更加豐富，課程廣度更加寬泛，對學(xué)生理想信念教育的滲透也更加深入。

（三）中國音樂史教學(xué)對學(xué)生人生觀價值觀世界觀的影響

一個人所處的的社會生產(chǎn)方式及所處的經(jīng)濟地位，影響其世界觀、人生觀和價值觀。而報刊電視等宣傳的觀點以及父母、老師的觀點與行為，對學(xué)生三觀的形成是有著重要的影響作用的。音樂作為人的一種主觀行為，滲透到人的社會生活中;音樂能使人的身心得到放松，情緒得到調(diào)節(jié)，更能愉悅心情，振奮精神：它能激勵人們熱愛生活奮發(fā)向上，給人們帶來精神上的鼓舞和慰藉。

講到唐代的古琴名曲《梅花三弄》，除了掌握作者、結(jié)構(gòu)特點等，還要引導(dǎo)學(xué)生體會古人的借物抒懷，借助梅花凌寒獨放的特征，來歌頌?zāi)切┚哂懈呱泄?jié)操和堅貞不屈的品質(zhì)的人。在講授六場舞劇《紅色娘子軍》時，要強調(diào)正因為有紅軍黨代表洪常青的幫助，瓊花才能從丫鬟逐漸轉(zhuǎn)變成立場堅定的娘子軍戰(zhàn)士，然后因勢利導(dǎo)讓學(xué)生針對如何珍惜青春展開自由討論，針對自己的未來進行暢想：做一個怎樣的人，如何成為這樣的人。結(jié)合這些具體的音樂史的例子，來對學(xué)生的世界觀人生觀進行塑造和滲透，這比起單純的說教，效果要好上許多倍。

當(dāng)代音樂史中學(xué)生最喜歡的是通俗、流行音樂，而這其中不乏富有教育意義的優(yōu)秀作品?！峨[形的翅膀》的含義是鼓勵人們走出生活的陰霾與不幸，給人以希望、溫暖和力量;而周杰倫的《聽媽媽的話》則以獨特的溫馨風(fēng)格，表達(dá)了對媽媽的深厚感情，有“潤物細(xì)無聲”的教育意義;《蝸?！肥撬谑聵I(yè)低潮時創(chuàng)作的，這首歌既勉勵了自己，同時也為了鼓勵年輕人要像蝸牛那樣，為了目標(biāo)一步一步往前爬。

（四）中國音樂史教學(xué)要注重與學(xué)生的良性互動

音樂史兼具音樂學(xué)和歷史學(xué)雙重學(xué)科的信息，內(nèi)容豐富，信息量大。長期以來，教師已習(xí)慣在課堂上把自己當(dāng)成主角，對學(xué)生只是一味地灌輸，這樣往往顛倒了主次，從而造成了課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與度和學(xué)習(xí)興趣低等后果。其實，教師更應(yīng)該像一位導(dǎo)演，在教學(xué)活動中充當(dāng)組織者、引導(dǎo)者的角色，真正的主角是學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。

如采用體驗式教學(xué)法，根據(jù)教師預(yù)設(shè)的章節(jié)，學(xué)生課下搜集整理相關(guān)資料，然后課堂上充當(dāng)教師的角色把準(zhǔn)備的內(nèi)容講授給大家聽。這樣學(xué)生不僅變被動為主動，為了在臺上不出錯，課下會反復(fù)練習(xí)，對知識點加深了印象，而且學(xué)生可塑性強，他們想象力豐富，思維跳躍性大，有些想法甚至能反過來激起教師的靈感——這就是古人所謂的“教學(xué)相長”。

譬如在介紹劉天華及其“國樂改進”思想時，可以引導(dǎo)并鼓勵由二胡專業(yè)的學(xué)生來準(zhǔn)備這堂課，包括授課、樂曲演奏與講解。一方面，這些學(xué)生對于二胡這件樂曲以及劉天華的作品非常熟悉，準(zhǔn)備起來相對容易;另一方面，準(zhǔn)備的過程會讓學(xué)生更深地認(rèn)識到，劉天華不僅將二胡從一件民間樂器升格為專業(yè)的獨奏樂器，而且他的作品深受人民大眾的喜愛，成為民族音樂寶庫中的珍品，從而有利于學(xué)生更好地詮釋樂曲。課堂講授時以學(xué)生為主，教師在旁邊適當(dāng)補充或發(fā)問。這種方式，不僅完成了教學(xué)任務(wù)，還讓專業(yè)學(xué)生有機會在課堂上展示其才能，增進了師生之間的良性互動。

每節(jié)課總有幾個時段是學(xué)生感覺倦怠的，如不采用有效的方法吸引學(xué)生的注意力，教學(xué)效果就會大打折扣，因此，可以在每節(jié)課1/3和2/3處插入與課堂內(nèi)容相關(guān)的音頻視頻、逸聞趣事，如唐代宮廷音樂的講授過程中插入電視劇《唐明皇》中唐玄宗創(chuàng)作并排練《霓裳羽衣曲》、楊玉環(huán)排演胡旋舞等視頻。運用這種方式，既提高了學(xué)生聽課的注意力，又增強了學(xué)生對《中國音樂史》這門課程的學(xué)習(xí)興趣，也有利于教師更好地開展課堂教學(xué)組織工作。

四、總結(jié)

把具體的中國音樂史的教育與“課程思政”相結(jié)合，課程的思政與中國音樂史的德育教育進行很好的融合與滲透，不僅能提高學(xué)生中國音樂史的學(xué)科能力，還能在這種潛移默化中提升他們自身的審美水平和德育水平。文章提出了課程思政與中國音樂史的德育的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上提出了中國音樂史教學(xué)與愛國教育滲透結(jié)合、中國音樂史教學(xué)與學(xué)生道德情操教育滲透結(jié)合、中國音樂史教學(xué)與學(xué)生良好道德行為滲透結(jié)合、中國音樂史教學(xué)與學(xué)生審美素養(yǎng)與道德理想教育滲透結(jié)合幾個方面的具體措施。隨著我國“課程思政”實踐的不斷發(fā)展，中國音樂史的德育教育的具體實施路徑也將隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富，本文的研究也將隨之更加深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]林濤，武紅陣.高職院校音樂教育中的德育功能滲透[J].華夏教師，2018（34）：74-75.

[2]肖輝.美與善的結(jié)合 教育元素的最佳相融——談音樂教育中的德育內(nèi)蘊[J].當(dāng)代教育論壇，2006（08）：76-77.

[3]陳坤.高職院校環(huán)境藝術(shù)類專業(yè)史論課程教學(xué)方法探索[J].文藝生活：中旬刊，2016（10）：243.