吳惠

摘 要：師生關(guān)系對學(xué)生的思想品德有重要影響。其中教師在師生關(guān)系的建立過程中起關(guān)鍵作用，通過不同師生關(guān)系潛移默化地影響學(xué)生的品德。學(xué)生在不同的師生關(guān)系中體驗(yàn)不同的道德經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成不同的道德品質(zhì)。在品德教育的師生關(guān)系類型中，和諧互動的民主對話型師生關(guān)系對學(xué)生的品德教育最有效，所以教師應(yīng)盡可能與學(xué)生建立民主對話的師生關(guān)系以培育學(xué)生的高尚品德。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系;教師;學(xué)生品德

師生關(guān)系（Relation of teacher and pupil）是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。（1）

師生關(guān)系作為學(xué)校生活中的一種最基本的人際關(guān)系，不但是開展學(xué)校工作的主要心理背景，直接影響著教育教學(xué)的效果，而且是教師和學(xué)生之間進(jìn)行溝通和交流的最直接的土壤。對教學(xué)活動以及素質(zhì)教育的展開都有重大影響。師生關(guān)系作為學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長氛圍的構(gòu)成因素，對學(xué)生品德的影響全面而深刻。

關(guān)于師生關(guān)系對學(xué)生品德的影響，本文將分別從三方面進(jìn)行論述。

一、品德的涵義和心理結(jié)構(gòu)

品德（Moral Qualities），又稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時(shí)表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的傾向和特征。社會道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的體現(xiàn)。如講文明、重禮儀、勤勞勇敢、艱苦樸素、誠實(shí)正直、積極進(jìn)取等。品德與其他心理現(xiàn)象一樣，是多層次、多水平的有機(jī)統(tǒng)一整體，是由多種內(nèi)在的心理因素交互作用的綜合。品德的心理結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)一定社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，以及各個(gè)不同的年齡階段學(xué)生心理和生理發(fā)展特征來確定的。一般認(rèn)為品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分。

二、德育過程中不同類型師生關(guān)系對學(xué)生品德的影響

（一）忽視師生關(guān)系。傳統(tǒng)的德育過程只注重道德規(guī)范的傳授，而忽視師生間情感的交流。這種觀念嚴(yán)重束縛了教育者自身能動性的發(fā)揮，也阻礙了受教育者學(xué)習(xí)積極性和個(gè)性的發(fā)展。

（二）以學(xué)生為中心的師生關(guān)系。在中世紀(jì)的學(xué)校里，學(xué)生把持著控制教師的大權(quán)，教師必須按照學(xué)生的要求進(jìn)行教育和教學(xué)。在我國文革內(nèi)亂中，師道尊嚴(yán)受到批判，學(xué)生可以批斗老師，對老師進(jìn)行思想改造，最終使學(xué)生道德在整個(gè)社會道德中迅速下滑。

（三）以教師為中心的師生關(guān)系。這在我國封建社會的私塾學(xué)堂中表現(xiàn)突然，學(xué)生必須嚴(yán)格按照老師的要求去知、去行，否則會招來皮肉之苦。社會上也有“一日為師，終生為父”的思想。這種師生關(guān)系嚴(yán)重禁錮了學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展，并最終被新文化運(yùn)動的波濤所淹沒。

（四）和諧互動的對話型師生關(guān)系。20世紀(jì)中葉以來，師生關(guān)系的理論越來越受到人們的重視，尤其是在德育過程中。人們開始意識到師生關(guān)系之間良性互動的重要性，并努力實(shí)踐和諧的師生關(guān)系。因?yàn)楹椭C的師生關(guān)系不僅影響到德育的質(zhì)量和方法，也影響學(xué)生的行為和品德形成的過程。良好的師生關(guān)系會使學(xué)生對老師所傳授的道德規(guī)范產(chǎn)生興趣并很快地予以接受和反饋，教師也會成為學(xué)生模仿和尊敬的對象。教師只有愛護(hù)學(xué)生，了解學(xué)生，才能因材施教，解決學(xué)生的實(shí)際問題;才能了解學(xué)生的接受程度，改進(jìn)德育方法。從而更好地影響學(xué)生的品德。無數(shù)德育實(shí)踐證明，只有當(dāng)師生關(guān)系和諧一致時(shí)，教師在德育過程中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用才能得到充分的發(fā)揮，對學(xué)生的品德教育才能順利有效地進(jìn)行。

三、民主的對話型師生關(guān)系的師生關(guān)系如何影響學(xué)生的品德

從以上分析中不難看出建立民主對話型師生關(guān)系無疑是最佳選擇。在民主的對話型師生關(guān)系中，教師尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，并能傾聽學(xué)生的心聲，允許學(xué)生去主動求真，主動探索，各抒己見，并允許學(xué)生對某一問題有不同的認(rèn)識，哪怕有時(shí)是一些錯(cuò)誤的認(rèn)識。師生關(guān)系的集中是指教師作為主導(dǎo)，在品德教育活動中，教師要在學(xué)生積極參與和追求平等的民主對話氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生走向共同的品行目標(biāo)，堅(jiān)持維護(hù)正確的東西，否定錯(cuò)誤的東西，這是共同進(jìn)步的目的。在品德教育活動中，要讓學(xué)生共同參與，民主對話是基礎(chǔ)、是前提。在對某一品行的討論認(rèn)識中，允許學(xué)生有不同的見解，當(dāng)然包括允許學(xué)生對教師的認(rèn)識進(jìn)行質(zhì)疑或辯解，這是民主對話型師生關(guān)系的具體落實(shí)。但我們并不能保證學(xué)生在品行認(rèn)知、質(zhì)疑辯解這一活動過程中的品行導(dǎo)向都是符合道德準(zhǔn)則和規(guī)范的。因此，有必要對偏離道德準(zhǔn)則的認(rèn)識、質(zhì)疑、辯解放在同一個(gè)平臺上，經(jīng)過反復(fù)辨析，糾正錯(cuò)誤的東西，發(fā)揮積極向上的東西，民主對話型師生關(guān)系絕不能陷入“公說公有理，婆說婆有理”、“你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”這種庸俗化的教育民主泥潭中去，要有一個(gè)集中統(tǒng)一的導(dǎo)向，用教育集中來保證教育民主的效果。但這種教育集中必須是建立在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上有助于學(xué)生共同發(fā)展的集中。民主對話的師生關(guān)系在對學(xué)生品德教育活動中，只有將教育民主與教育集中有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能形成既生動活潑又紀(jì)律嚴(yán)明，既能使學(xué)生的主體作用得到充分發(fā)揮又能使教師主導(dǎo)作用得到充分體現(xiàn)的局面。

例如，我校有一名英語老師非常受學(xué)生愛戴，她把學(xué)生當(dāng)成自己的朋友，不僅關(guān)心愛護(hù)他們，還經(jīng)常與學(xué)生互訴衷腸，學(xué)生把她當(dāng)親人……這位老師同時(shí)也是班主任，在和學(xué)生朝夕相處的日子里，她的那些負(fù)責(zé)、敬業(yè)、熱心、友愛、助人等品質(zhì)已深深地感染了學(xué)生，不少學(xué)生潛意識里覺得做為一個(gè)人就應(yīng)該是這樣的，從而不自覺得向老師看齊，在生活中也慢慢練就了這樣的品質(zhì)。一次，部分學(xué)生作業(yè)錯(cuò)得太多，老師很生氣，中午把他們留在辦公室里訂正，但這些懂事的學(xué)生并不抱怨，也不認(rèn)為老師是在懲罰自己，他們內(nèi)心明白這是老師負(fù)責(zé)、愛護(hù)自己的表現(xiàn)……在老師中午不回家，一邊改作業(yè)一邊陪他們訂正的時(shí)候，學(xué)生們將一碗泡好的方便面悄悄放在老師桌前……學(xué)生這些發(fā)自內(nèi)心的良好品德的展現(xiàn)也是深深得益于民主對話型的師生關(guān)系。

另外，關(guān)于這一點(diǎn)，“最美女教師”張麗莉也為我們做了最好的詮釋，平時(shí)她對學(xué)生們就像對待弟弟妹妹一樣，和學(xué)生無話不談，關(guān)系好到另其他老師嫉妒，學(xué)生們親切地叫她“麗莉姐”，“沒有什么索取，就是奉獻(xiàn)?！彼歉赣H眼中的孝順女?！叭松值淅飳憹M了愛?！彼峭瑢W(xué)眼中樂觀堅(jiān)強(qiáng)的陽光女孩. “老師的批語寫得比我的作文還長?！彼菍W(xué)生眼中知心姐姐一樣的好老師。張麗莉是一位品德高尚的人，她的優(yōu)秀品質(zhì)如春風(fēng)細(xì)雨般地感化著學(xué)生，滲透到學(xué)生的內(nèi)心，她的學(xué)生們也如老師關(guān)愛自己一般地關(guān)愛著老師，他們對老師充滿了崇敬、體貼與依戀。張麗莉老師在卡車撞來的瞬間，奮不顧身地推開學(xué)生，而自己卻倒在血泊中，她用生命給學(xué)生上了最寶貴的一課，所有的人都被她舍己救人的高尚品德所感動。在得知老師被截去雙腿后，學(xué)生們流著淚表示：從前，老師是我們的雙腿，領(lǐng)著我們前進(jìn)，現(xiàn)在，我們就是老師的雙腿，照顧老師的未來……每天張老師都會收到來自學(xué)生的各種問候與祝福，賀卡、花籃、營養(yǎng)品……而最讓老師欣慰的是學(xué)生不斷提高的成績，學(xué)生們紛紛表示以后走上工作崗位也要向老師一樣做一個(gè)愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的人……多好的學(xué)生、多么可貴的品質(zhì)！

從實(shí)踐角度來說，老師的人格會變成孩子未來的人格，一個(gè)知識淵博、品德高尚的老師，會對幾代人產(chǎn)生積極的影響，而良好的、民主對話型的師生關(guān)系將會成為培養(yǎng)學(xué)生高尚品德的最佳土壤！

民主的對話型師生關(guān)系在強(qiáng)調(diào)“對話”時(shí)注意對話雙方精神上的溝通，情感上的共鳴。在運(yùn)作過程中，教師從激發(fā)學(xué)生探索欲望入手，指導(dǎo)學(xué)生利用已經(jīng)占有的學(xué)習(xí)資料，通過多種形式的活動，再現(xiàn)生活情境，逐步形成道德觀念，再經(jīng)過實(shí)踐活動，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣。自覺遵守社會公德和學(xué)校常規(guī)。有集體榮譽(yù)感，能夠完成集體工作。尊敬師長有禮貌。能與同學(xué)友好相處，尊重他人人格，分清是非。為人誠實(shí)謙虛，嚴(yán)于律己，知錯(cuò)就改。積極參加社會實(shí)踐活動，表現(xiàn)良好。熱愛勞動、自覺愛護(hù)校內(nèi)外公共財(cái)物、公共設(shè)施。生活儉樸，善于料理自己的生活。學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，求知欲望強(qiáng)，勤于思考，能刻苦鉆研等等。在對話型師生關(guān)系中，教師更易于通過與學(xué)生的互動培養(yǎng)學(xué)生愛祖國，愛學(xué)校，關(guān)愛弱勢群體等高尚品德。

綜上分析，可以得出學(xué)生在不同的師生關(guān)系中體驗(yàn)不同的道德經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成不同的道德品質(zhì)。在品德教育的師生關(guān)系類型中，和諧互動的民主對話型師生關(guān)系對學(xué)生的品德教育最有效，所以教師應(yīng)盡可能與學(xué)生建立民主對話型的師生關(guān)系以培育學(xué)生高尚的品德。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國12所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫《教育學(xué)基礎(chǔ)》北京：教育科學(xué)出版社.

[2]柳友榮《新編心理學(xué)》安徽：安徽大學(xué)出版社.