耿玥
摘要:發(fā)展,是人類社會的永恒主題。全球化也是發(fā)展過程中的一個產(chǎn)物。全球化的浪潮席卷至今,對于中國來說機遇大過危機。然而時代在變化,全球化的發(fā)展出現(xiàn)了新型全球化的訴求。面對提出全球化需要煥顏的聲音,新型全球化逐步邁入世界形勢的軌跡中,站在馬克思主義發(fā)展觀的視角下,堅持馬克思主義以人民為中心的發(fā)展觀和方法論,結(jié)合新時代中國發(fā)展的前進模式和方向,中國日益增長的大國地位,都在提醒和要求著中國需要適時提出面對新變化、新趨勢的中國方案。
關(guān)鍵詞:馬克思主義發(fā)展觀 全球化 中國方案
中圖分類號:F125? 文獻標識碼:A? 文章編號:1009-5349(2019)13-0214-03
從本質(zhì)上說,社會要發(fā)展,離不開人的發(fā)展,發(fā)展是人類社會的永恒主題。而在馬克思主義理論的觀點中,發(fā)展觀貫穿了經(jīng)濟、政治、文化等多個領(lǐng)域,時刻與現(xiàn)實社會中的國家、時代變化以及實踐緊密結(jié)合,是與時俱進的思想。
1999年的“西雅圖風暴”將新型全球化者的訴求推向世界。對于新型全球化的推行者來說,他們最在意的就是全球化帶來的在資本主義的體系之下發(fā)展的嚴重的貧富差距問題。雖然新型全球化不能成為一種長期發(fā)展方向,但他是存在于全球化的成長道路上的一面鏡子。既然存在,就應該正視它,并注意和分析其存在帶來的影響。新型全球化給中國帶來的機遇和挑戰(zhàn)同樣并存,其所涉及的也都滲透于經(jīng)濟、政治、文化各個層面。
一、馬克思主義經(jīng)濟發(fā)展觀——開放創(chuàng)新的經(jīng)濟布局
在堅持馬克思主義經(jīng)濟發(fā)展觀的旗幟下,我國提出了與中國社會經(jīng)濟發(fā)展實踐相結(jié)合的最新理論成果——新發(fā)展理念。即面對新的世界發(fā)展形勢,以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心,推進經(jīng)濟在更寬廣領(lǐng)域中發(fā)展。全球化開始推行的主要目的就是促進經(jīng)濟的發(fā)展,全球化的推進的最為關(guān)注的也是經(jīng)濟。畢竟經(jīng)濟是基礎(chǔ),從基礎(chǔ)上著手,促進更快速的發(fā)展,才利于其政治、意識形態(tài)、文化等的提升。因此,在反全球化當中,經(jīng)濟的影響因素也是尤為關(guān)鍵。西方國家掀起新型全球化的概念,是由于保護主義渴望重新抬頭,但全球化是可持續(xù)的,新型全球化只是其中的一個表現(xiàn),只是一個發(fā)展階段,出于對貿(mào)易的保護是不可取的。因此,面對這種情形,對于中國這樣一個勞動力十分充足的發(fā)展中大國來說,我國的良好經(jīng)濟形勢以及就業(yè)率的上升,都離不開貿(mào)易的世界化。雖然近些年來,經(jīng)濟有所回落,但總體趨勢仍是上升和前進的,具備一定的發(fā)展空間。在此時,貿(mào)易保護出現(xiàn),無疑是會造成中國經(jīng)濟大面積損傷。做到及時止損,這就需要中國對此提出應對反全球化的經(jīng)濟方案。
1.自貿(mào)區(qū)在國內(nèi)的廣泛建立
自貿(mào)區(qū),即自由貿(mào)易區(qū),是指簽訂自由貿(mào)易協(xié)定的成員國相互徹底取消商品貿(mào)易中的關(guān)稅和數(shù)量限制,使商品在各成員國之間可以自由流動。西方國家擁有“歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟”“北美自由貿(mào)易區(qū)”等工業(yè)性質(zhì)的自由貿(mào)易區(qū)。中國則擁有(上海)自由貿(mào)易試驗區(qū)、(廣東)自由貿(mào)易試驗區(qū)、(天津)自由貿(mào)易試驗區(qū)等具有不同戰(zhàn)略定位的自貿(mào)區(qū)。這些也都是全球化的產(chǎn)物。自貿(mào)區(qū)正在如火如荼地發(fā)展著,此時新型全球化的聲音逐漸變強,自貿(mào)區(qū)的美好愿景是促進世界自由貿(mào)易區(qū)合作,推動世界貿(mào)易的共同發(fā)展。面對新型全球化的壓力,確保自貿(mào)區(qū)的正常建設(shè)和運營,是新型全球化經(jīng)濟方案的第一步。自貿(mào)區(qū)的建立對我國經(jīng)濟具有再起一座高峰的重要意義,這是當新型全球化到來時,首要應該保護的。
2.“一帶一路”新思路的開拓
“一帶一路”的提出,本意既是加強友好沿線國家間的貿(mào)易往來,又是拓寬中國貿(mào)易的產(chǎn)銷之路。在伴隨著全球經(jīng)濟的增長出現(xiàn)乏力、不確定性以及風險性逐漸展露的大形勢之下,在全球經(jīng)濟治理的過程中,重塑新型的全球合作治理局面,對于各個在貿(mào)易中受益的國家來說都是肩上的一份重責?!耙粠б宦贰钡某h在這樣的時代背景之下,就顯得更為貼切。因為我們不可能將貿(mào)易倒退回最初的壁壘和自我保護階段,那樣既是歷史的倒退,也是錯誤的經(jīng)濟戰(zhàn)略考量。而當問題出現(xiàn)之時,“共商共建共享”的全球治理觀是“一帶一路”倡議最為符合歷史格局的政策性指引。利益是相互的,合作是相互的,共同的成長、共同的發(fā)展才是全球經(jīng)濟的健康發(fā)展態(tài)勢。
3.堅持馬克思主義經(jīng)濟發(fā)展觀,成為世界經(jīng)濟發(fā)展的推動者
中國在世界舞臺上自改革開放后不斷展露新的頭角。中國是資源大國,是勞動力大國,擁有著得天獨厚的歷史條件。在正確政策的指引下,自貿(mào)區(qū)的建立、“一帶一路”倡議的推進、亞投行的營業(yè),使得中國的貿(mào)易往來及其帶來的經(jīng)濟動能和效益,給中國經(jīng)濟注入了大量的新鮮血液。在給中國經(jīng)濟帶來巨大收益的同時,中國的經(jīng)濟政策都是以互利共贏、共商共建的原則實行的,帶動周邊國家的經(jīng)濟驅(qū)動,拉動互惠國之間的貿(mào)易往來,穩(wěn)固經(jīng)濟平衡,保證友好方的共同利益訴求,促進其經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展。這使得在全球經(jīng)濟網(wǎng)下,中國發(fā)揮的是一個經(jīng)濟的推動者的角色,積極塑造全球經(jīng)濟互聯(lián)互通的健康局面。
二、馬克思主義社會發(fā)展觀——公平正義的政治戰(zhàn)略
黨的十九大報告在全面總結(jié)當代中國社會發(fā)展成就和發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,遵循馬克思主義社會的發(fā)展模式,進行了科學謀劃。對中國全球化帶來的影響最直接的是經(jīng)濟方面,但究其背后,對政治的影響是不可忽視的。任何社會的政治,就其性質(zhì)而言,都對經(jīng)濟起著巨大的反作用。政治是深深根植于經(jīng)濟的。從全球化的表現(xiàn)來看,最直接反映在經(jīng)濟領(lǐng)域,然而政治格局也在其背后悄然發(fā)生著微妙的變化。而這種變化若不重視,將會對一個國家的政治格局產(chǎn)生根本性的影響。中國國際地位已不同往日,軍事和國防能力不斷攀升,提出人類命運共同體等具有世界性的政策引導。在世界的政治格局中,中國具有獨當一面的能力和地位。在全球政治模式多元化的情況下,尋求一個公平正義的政治戰(zhàn)略,是作為一個負責任大國需要恪守的大國職責。
1.軍事國防現(xiàn)代化穩(wěn)固大國地位
習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“黨在新時代的強軍目標是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊,把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊?!眹篮蛙婈爩嵙Φ脑鰪姡瑢ξ覈蔚陌l(fā)展起到基礎(chǔ)和堡壘作用。
軍興支撐民族興旺。加強國防和軍事力量,是我們站在新時代的風口浪尖,為實現(xiàn)中華民族偉大復興目標最為接近的時刻。捍衛(wèi)祖國和平,維護我國安全,保證國家安全的環(huán)境,是軍隊義不容辭的責任。擁有穩(wěn)定的國家安全環(huán)境,才有信心更好地推進政治環(huán)境的優(yōu)化,穩(wěn)固中國在世界上的大國地位,才能讓中國政治在世界政治格局更具生命力。
然而中國作為社會主義國家,中國的發(fā)展越壯大,面臨的外部壓力就會越大,國際問題將會越頻繁出現(xiàn)。因此,努力建設(shè)與我國國家安全和發(fā)展利益相適應的強大軍隊,是在面臨反全球化政治影響當中尤為需要關(guān)注的。只有建立更會與之相適應且強大的軍隊和國防力量,才能在威脅到來之時,能夠從容面對。
2.“你中有我,我中有你”的全球伙伴關(guān)系
習近平總書記在2015年提出希望建立全球伙伴關(guān)系,秉著“結(jié)伴不結(jié)盟”的原則,廣交朋友,從而形成遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)。而這種伙伴關(guān)系秉承平等性、和平性、包容性,“你中有我,我中有你”的伙伴關(guān)系,是相互之間沒有附屬關(guān)系,沒有陣營和站隊之別,不設(shè)有假想敵。伙伴既可以是志同道合的朋友,也可以是求同存異的伙伴。構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò),是我國實行獨立自主和平外交政策的延續(xù)和發(fā)展,打破傳統(tǒng)的冷戰(zhàn)思維,為當今世界處理國家間關(guān)系提供新思路。在政治格局上,為世界關(guān)系在如今錯綜復雜的形勢面前,探索新出路,同時也展示出中國作為一個負責任大國,在全球化抑或反全球化的突變出現(xiàn)時,都依然保持清醒的頭腦,作出表率作用,不因經(jīng)濟利益而動搖其和平友好,獨立自主的外交原則。彰顯出要為積極維護世界穩(wěn)定和平安全的秩序而恪守規(guī)則,并不斷創(chuàng)新從而適應國際形勢的新變化。
3.遵循馬克思主義社會發(fā)展觀——成為世界政治格局的決策者
在全球化不斷推進,新型全球化勢力逐漸顯露的如今,世界政治依然在發(fā)生著深刻的變化。西方大肆宣揚西方資本主義政治的優(yōu)越性,卻也難擋世界朝著多極化的方向前進和發(fā)展。中國的政治制度不僅與西方資本主義的制度有著根本性的區(qū)別,中國走的是特色的社會主義道路,這在社會主義國家當中也是特點鮮明,與眾不同的。在新型全球化日益顯現(xiàn)的今天,捍衛(wèi)社會主義繼續(xù)發(fā)展,堅守我國的意識形態(tài)陣地,積極維護和加強我國特色的政黨建設(shè)。在世界政治格局面臨撬動和改變的可能性面前,隨時都應保持清醒且穩(wěn)健的腳步,為其他社會主義國家提供正確的指引,以我國的政治收效為其他社會主義國家提供參考和幫助。同時,在多極化的世界格局中,充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性,推動世界格局朝著積極健康多元的態(tài)勢前進,做世界格局的決策者。
三、馬克思主義民族發(fā)展觀——兼收并蓄的文化交流
在全球化浪潮不斷翻涌之時,世界文化之間的交流日益密切起來。文化的多樣性在全球化的推動下展現(xiàn)得淋漓盡致。世界文化以各種形式涌入中國,給中國人民帶來了嶄新的文化氣息和新鮮的文化體驗。與此同時,也為中國文化注入了新的元素,中國傳統(tǒng)文化在當今展現(xiàn)新氣象。中國文化在此推動下,在世界舞臺大放異彩,迎來一波波的“漢文化”熱浪潮。中國在世界文化之林扎根越來越根深蒂固。而隨著世界范圍內(nèi)的反全球化思潮的興起,全球化帶來的問題需要引起我們的重視。同時,反全球化的本質(zhì)我們也需要認清。在二者相互博弈之間,我們唯有實現(xiàn)新的超越,才能在這個矛盾時段以中國文化來引領(lǐng)世界文化,共同努力構(gòu)建和諧世界文化之林,不僅可以促進中國文化的新發(fā)展,也能夠為人類文化家園增添新的磚瓦。
1.世界文化多樣性的涌入帶來文藝界新思路
文化的相互交流,從很早的文明時代就已經(jīng)有了。在世界文明史上,中國傳統(tǒng)文化曾直接影響了歐洲近代文化的形成和發(fā)展,而中國傳統(tǒng)文化也一度受到西方宗教的影響,這種相互交流既促進了文化本身的發(fā)展,也豐富了人們的精神家園,給了世界人民加深相互了解的機會,拉近了人與人之間的距離。
文化本身具有的包容性,使得自全球化以來,世界相互聯(lián)系逐漸緊密,世界各種各樣的文化涌入中國,給中國文藝界帶來了新的思路。自漢至唐,印度佛教傳入中國,我國佛寺廟宇開始具有印度佛教特色,并經(jīng)歷了傳入、繁榮、衰落等階段。其中,禪宗是中國化之后的最具代表性和發(fā)展最好的佛學宗派。其主要思想是“佛性”說、“自語”說、“頓悟”說、“無念”說、“佛法不離世間”等,十分符合中國人民當時的生活處境和期望。中國化后的禪宗佛學不僅對世界佛學有了豐富,也成為中國佛學思想的代表。同時,禪宗文化也對中國哲學史產(chǎn)生一定的影響。宋明理學的代表人物朱熹的思想就深受禪宗文化的影響。朱熹所講的“一旦豁然貫通”的功夫,就源于禪宗的“頓悟”說。中國化后的禪宗文化又再次于南宋傳入日本,19世紀下半葉開始,又傳入新加坡、泰國等,甚至在美國出現(xiàn)了“基督教禪”運動。
不僅如此,佛教傳入中國后,對文學、建筑方面也有所影響。在文學方面,中國的翻譯文學最先是進行佛教文學的翻譯,印度佛教《百喻經(jīng)》啟蒙了中國寓言故事的創(chuàng)作。而在建筑方面,中國的云岡石窟、敦煌莫高窟等石窟藝術(shù),大多以佛教為主題,并帶有印度文化的特點。世界文化從佛教文化的發(fā)展上就可窺見“輸入—吸收—輸出”這樣的一個交流過程。世界文化在這樣的交流過程中得到豐富和發(fā)展。
2.“漢文化”的輸出帶來漢學熱潮
中國文化博大精深,源遠流長。在鼓勵民族文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的今天,漢學熱,成為了世界文化其中的主題之一。隨著世界多地孔子學院的不斷建立,外國留學生來到中國學習中文的數(shù)量與日俱增,帶動世界人民掀起了漢文化學習的浪潮。文化彰顯的是民族精神的價值,也是國家“軟實力”的象征。在全球化下文化交流的增多,帶來世界文化的繁榮。而正當文化交流日新月異,如火如荼時,新型全球化的出現(xiàn)必然會對文化的發(fā)展和交流造成一定的阻擋。對于中國而言,如何繼續(xù)保持漢文化的對外輸出,并在困難面前,如何繼續(xù)開拓,進一步推進中華文化對外傳播,既是促進世界文化保持平穩(wěn)發(fā)展的要求,也是中國實現(xiàn)偉大復興“中國夢”不可或缺的重要組成部分,將文化自信傳播到世界更多的角落,播撒在世界文化之林,同樣也是每一位公民的責任和義務。
在全球化需要煥顏的聲音出現(xiàn)之時,可能會出現(xiàn)更多的西方對中國文化的誤解,甚至出現(xiàn)沖擊中國文化對外傳播的可能。為了不減退漢學熱潮,我們在實際的文化傳播過程中,也應該一改過去的傳統(tǒng)傳播方式,結(jié)合當下的國際大環(huán)境,拓寬傳播渠道,增強媒體的傳播能力也是掌握文化話語權(quán)的有效途徑。通過媒體的力量向世界宣揚中國文化的魅力,再借助其他的形式配合,推動中國文化屹立世界文化之林。
孔子學院作為海外傳播中國文化的實踐基地,能夠系統(tǒng)地通過教育的方式進一步讓全球人民客觀地認識和了解真實的中國,感知中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷加強中外文化的友好對話,也是中國同世界其他國家建立友好關(guān)系的途徑。海外留學生來我國學習漢語,這是全球化的功勞,也是中國把握住了這樣的機會,向外展現(xiàn)了中華文化的魅力;而反全球化的抬頭,可能會造成留學生對中國文化學習的疑慮,我們需要通過結(jié)合留學生本身的文化認知,用突破傳統(tǒng)的教學方式進行創(chuàng)新,詮釋中華文化,用文化的力量盡可能消除留學生的疑慮和困惑。
3.發(fā)揚馬克思主義民族發(fā)展觀——成為世界文化之林的共享者
全球化的影響,給中國文化帶來了諸多的發(fā)展機遇。首先,為中國文化提供了更為寬廣的平臺,能夠讓中國文化以更大的輻射面展現(xiàn)在世界人民面前,向外傳遞中國的特色文化。其次,全球化背景下,中西方文化的相互交融,使得中國文化不斷汲取西方文化的優(yōu)秀養(yǎng)分,這有利于中國文化這棵大樹成長得更加茁壯,這對于中國建設(shè)特色社會主義文化提供了新的思路。最后,西方外來文化的涌入,也有助于中國文化正視其中落后的糟粕部分,使中國更好地發(fā)展。
全球化在給中國文化帶來發(fā)展機遇的同時,也帶來了諸多危險。全球化浪潮下,世界文化相互了解,相互交流,世界文化格局也有了輪廓,隨著社會的不斷發(fā)展,到目前也有著一定的劃分。關(guān)于世界文化格局的劃分有很多觀點,不論是聯(lián)合國教科文組織國家專家小組將世界文化劃分為八個文化圈,或是美國哈佛大學國際和地區(qū)問題研究所所長塞繆爾·亨廷頓劃分的十二種文明,再或者是我國季羨林、湯一介等知名學者提出的四大體系,中國文化都是獨立存在的一個體系。這也說明了中國文化在世界文化體系當中擁有獨特的魅力。但在全球化的時代背景下,文化交互的過程當中,難免會出現(xiàn)對立和沖突。中國文化的日益光輝,給西方社會中的不懷好意者造成了一定的憂慮?!爸袊{論”等層出不窮,這既不利于全世界對中國文化的正確認知,也違背了中國和平共處、共同繁榮的外交理念。西方國家不僅在政治格局中有霸權(quán)行為,在文化格局中亦存在。在文化體系當中偏向?qū)⑽幕拔鞣交?,向世界人民灌輸西方文化的?yōu)越性,同時也攜帶著對中國文化在全球蔓延的不安詆毀,這是中國文化在世界文化之林生存面臨的困難。
新型全球化的意識下,這種威脅和困難將會更突顯。維護中國文化,首先要從我國自身做起,堅持馬克思主義的指導地位,積極發(fā)展中國特色的社會主義文化,扛起具有中國特色社會主義的文化大旗。同時,與時俱進是我們必須遵循的。中國文化的現(xiàn)代化發(fā)展需要適應科學技術(shù)的發(fā)展,也應滿足人民日益增長的文化需求。此外,積極推動中國文化世界化,是保持世界文化多樣性的責任。推動中國文化世界化,既可以增強民族自信心、增強民族凝聚力,促進中國文化在面對其他優(yōu)秀文化時能夠勇于創(chuàng)新。同時,可以促進世界文化格局的穩(wěn)定,文化是包容的,是具有多樣性的,多元就意味著不能只有西方一種文化的存在。中國文化作為一個十分具有特色并有著悠久歷史的文化體系,是世界文化之林不可缺少的重要組成部分,積極發(fā)揮我國和平相處、友好往來、共同繁榮的交往理念,推動中國文化在世界的發(fā)展,既增強我國的文化軟實力,又能豐富世界文化的多樣性,成為世界文化之林的共享者。
新型的全球化時代背景下,中國雖然從器物和制度上與西方發(fā)達國家相比,還存有一些差距,但中國具有敏銳的洞察力、準確判斷、分析國際形勢的能力。面對國際形勢的急轉(zhuǎn),正在欣欣向榮道路上前行的中國應該及時自我審視,自我創(chuàng)新。
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責任編輯:張蕊