唐少俐

【摘要】優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族不朽的脊梁，是區(qū)別其它國家、民族的重要標志。高職語文教學必須擔當起中國傳統(tǒng)文化傳承的任務，本文從《庖丁解?！氛撌龅募嫉狸P系出發(fā)，通過傳統(tǒng)文化在高職語文教學中的傳承，進一步提高學生的語文素養(yǎng)。

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 庖丁解牛 高職語文 傳承

一、《庖丁解?！分袀鹘y(tǒng)文化精神的體現(xiàn)

《庖丁解牛》一文節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，描述了庖丁解牛的精彩過程。庖丁曰 ： “臣之所好者，道也 ，進乎技矣”， 說出了“道” “技”關系的精髓，“技”與“道”之間，有一種天然的聯(lián)系，“道”是超越具體“技”之上的“道”， 是一種理想的“技術”，是“技”的最高境界。在中國傳統(tǒng)文化中，技道關系歷來被重視。諸子百家中，技道關系常作為辯論的焦點。以莊子為代表的道家，將道技關系幾乎擺在本體論的位置，“道以技顯，技因道進”，揭示了技與道的統(tǒng)一性。

中國近代職業(yè)教育開山鼻祖黃炎培所說的“為個人謀生之準備，為個人服務社會之準備，為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備”。“為社會準備”是職業(yè)教育應承擔的責任，需循“物”道;“為個人謀生”，指培養(yǎng)什么樣的學生，是教育的根本，從教者要懂“人”道。以“道” “技”關系為基礎 ， 能夠推動有中國特色的技術文化理念與理論的形成。

我們在對中國傳統(tǒng)文化的解讀時，可以有新的理解，而且這樣的理解更適應時代的潮流，對學生具有一定的現(xiàn)實意義。在高職語文教學中融入中國傳統(tǒng)文化，可以幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。這樣的價值引導對于正在成長的90后、00后的學生而言，具有極強的針對性與說服力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鮮活的現(xiàn)實性。并和現(xiàn)實社會的急功近利、人心浮躁、無底欲望相比較，更能讓學生認識到生命的寶貴和對普通勞動者的敬重。

二、高職院校中國傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

1、學?，F(xiàn)狀。目前，有的學校過分追求就業(yè)率而忽視育人本質(zhì)，使高職教育過分側重技能培訓而忽視人的價值偏向。許多高職院校沒有將語文課程設為學生的必修課，有的學校就算開設了相應的教育課程，由于內(nèi)容過于淺顯，知識面窄，學生感覺課程十分乏味無趣，導致不愿意學習。這種以對“人”的忽視和“人”的失落為特征的高職教育，無意中把學生當成了技術的容器，這與教育的本性背道而馳。

2、學生現(xiàn)狀。90后、00后的學生出生在中國社會急劇轉型時期，多是在肯德基、漢堡包的熏染中長大，他們熱衷于外來文化，熱衷于歐美日韓的電子游戲，“多元”是他們的特征，喜歡追求個性， 喜歡標榜自己的“哈日”、“哈美”、“哈韓”身份。重陽節(jié)，沒有幾個家庭，會認真把節(jié)日的來歷，結合尊重老人的傳統(tǒng)美德傳授給孩子們。高職院校的學生，文化基礎普遍較差，很多學生對傳統(tǒng)性的文化課認識偏頗，認為只要學好專業(yè)技能就行了，對行業(yè)精神、職業(yè)道德、意志力等要素重視不夠。

在社會轉型的大背景下，伴隨我國社會的政治、經(jīng)濟、文化、科學技術迅猛發(fā)展，社會對人才的需求也在發(fā)生了很大的變化，社會呼喚高素質(zhì)的技能型人才。教育是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才的重要途徑，它能夠傳授人生存、發(fā)展和創(chuàng)造的能力，但科學和理性并不能解決教育的全部問題，沒有傳統(tǒng)文化的介入，教育的終極目標及學生的全面發(fā)展難以實現(xiàn)。只有將學生的職業(yè)能力訓練、學生個性發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能培養(yǎng)出重情感、有理想追求、有責任心的高素質(zhì)的人才。

三、在高職語文教學過程中實踐傳統(tǒng)文化教育

1.重視文本體驗。培養(yǎng)學生良好的人文素質(zhì)，在于讓學生獲得豐富的人文知識。人文知識的獲得，要靠平時點點滴滴的積累，和長期的熏陶漸染，語文教師應該充分挖掘課文中所包含的文化內(nèi)涵，用本民族的優(yōu)秀文化來啟發(fā)和影響學生，使他們懂得生命的價值和意義。庖丁解牛行“依乎天理”之道，才會讓人嘆為觀止。所謂天理大道，就是自然之理，是自然和人類社會發(fā)展演進的基本規(guī)律。人類活動必須遵循自然發(fā)展的規(guī)律，順應人類文明進步的規(guī)律，才能最終達到文明的最高境界。

高職語文教學應該遵循這個根本規(guī)律，教育不應成為急功近利的應急應市的工具，而應以立德樹人為根本任務，以社會發(fā)展、人類進步為目標追求。在庖丁看來，自己所追求的不是技術，而是道（臣之所好者道也），道為本，技次之。當代職業(yè)教育，是否把社會發(fā)展、人類進步等作為教育的終極目標，當作衡量職業(yè)教育是循道還是悖道的唯一尺度。

2.創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化融入高職語文教學的形式

在高職語文教學中要改變傳統(tǒng)的教學方式，找準與行業(yè)素養(yǎng)、崗位要求相適應的結合點，讓學生產(chǎn)生學習的興趣?，F(xiàn)在的學生喜歡新穎的事物，善于表現(xiàn)自己，我們可以將企業(yè)真實的生產(chǎn)、需求，服務或流程等典型的實踐情境，應用于教學環(huán)境當中，讓學生在這一情境中體會到作為職場人的感悟和成就感，通過反復的情景模擬或角色扮演，學生的理性認知得到了深化、他們的情感認同得到了升華。教師還可以通過網(wǎng)絡、視頻等信息化資源加深學生對傳統(tǒng)文化的認識和理解。例如，在課程教學中讓學生觀看相關的影視作品。

3.打造豐富多彩校園傳統(tǒng)文化的育人環(huán)境

課堂具有時間和空間的有限性，不能被視為提供傳統(tǒng)文化輸入的唯一途徑。除課堂教學之外，學生還可以通過課外活動收獲更多的文化知識。學校通過豐富的校園文化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在第二課堂的開展提供條件保障。可以采用“走出去”和“請進來”的方式，走出去，與地方傳統(tǒng)文化單位合作共建校外實踐基地，實現(xiàn)實踐育人;請進來，舉辦各種名師講座，實現(xiàn)以文化人。通過不斷探索，形成以寒暑假社會實踐、中國詩詞大會等為主體和以社團活動為輔助的文化品牌，實現(xiàn)課堂教學與社會實踐活動的深度融合，保證中國傳統(tǒng)文化教育達到知行合一的效果。

在語文課堂教學中融入傳統(tǒng)文化，能夠幫助學生陶冶情操，使學生精神受到圣賢思想的滋養(yǎng)，讓學生既學文化，又學做人，只有這樣，高職語文教學才能煥發(fā)出鮮活的生命力！

參考文獻：

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