摘? 要：國學(xué)經(jīng)典是學(xué)校德育工作的重要組成部分。文章以現(xiàn)階段學(xué)校德育工作現(xiàn)實(shí)情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來國學(xué)經(jīng)典教學(xué)特點(diǎn)，明確新時(shí)代發(fā)展對(duì)人才培育德育工作的要求，分析如何在德育中融入國學(xué)經(jīng)典，以此促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典;德育;學(xué)校;途徑

作者簡介：李國存，甘肅省酒泉工貿(mào)中等專業(yè)學(xué)校講師，研究方向?yàn)榈掠虒W(xué)。（甘肅 酒泉? 735000）

中圖分類號(hào)：G631? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1671-0568（2019）18-0019-02

了解當(dāng)前學(xué)校德育教學(xué)工作情況可知，素質(zhì)教育一直都是教育關(guān)注的重難點(diǎn)。素質(zhì)教育這一理念通常被認(rèn)為起源于西方，但其實(shí)在東方早就有類似理論，且內(nèi)容更加深刻和完善，那就是國學(xué)思想。中華民族五千年優(yōu)秀歷史文化傳承至今不僅有蘊(yùn)藏深厚文化內(nèi)涵的哲學(xué)思想，還具有傳統(tǒng)道德教育的精髓，對(duì)于日益革新的市場(chǎng)環(huán)境而言，這有助于引導(dǎo)人們追求更為高尚的靈魂和精神。學(xué)校作為培育社會(huì)發(fā)展所需優(yōu)秀人才的重要平臺(tái)，為了滿足復(fù)合型人才的應(yīng)用需求，必須要在德育中科學(xué)融入國學(xué)經(jīng)典，以此強(qiáng)化他們專業(yè)技能，引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的思維意識(shí)，進(jìn)而充分展現(xiàn)國學(xué)思想的育人作用。筆者對(duì)國學(xué)經(jīng)典融入德育的途徑進(jìn)行了探索，取得了以下有益經(jīng)驗(yàn)和成功做法。

一、國學(xué)經(jīng)典中的德育資源

源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化不僅形成了獨(dú)特的中華民族誠信友愛、溫文爾雅的優(yōu)雅人格，還為每個(gè)中國人操身行世提供了根本，更成為我國持續(xù)發(fā)展必不可少的精神力量。以《論語》為例，作為我國古代一部十分重要的經(jīng)典文學(xué)，《論語》包含了立身處世、為學(xué)從政等多方面的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，更將教育、倫理及道德等融為一體，提出了大量做人的原則和格言，如“知之為知之，不知為不知，是知也”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”等。除此之外，還有其他傳承上千年的優(yōu)秀著作，如《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《增廣賢文》等，都是具有豐富德育素材的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。通過在學(xué)校德育工作中科學(xué)推廣，不但可以讓學(xué)生全面掌握古人教育總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，而且有助于他們?cè)跐撘颇挠绊懼邢矏邸?gòu)建優(yōu)秀的思想品質(zhì)。[1]

二、在德育中融合國學(xué)經(jīng)典的意義

1.優(yōu)化學(xué)生的道德修養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典在推廣“先做人，后學(xué)藝”德育教學(xué)理念的同時(shí)，提出德育比禮樂射御書數(shù)的教育價(jià)值更高。因此，在德育中要全面推廣國學(xué)經(jīng)典，幫助學(xué)生在課上課下了解優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，這不僅能加強(qiáng)他們的思想道德水平，還能為學(xué)生構(gòu)建正確價(jià)值觀、世界觀及社會(huì)觀奠定基礎(chǔ)。由此可知，在德育中融合國學(xué)經(jīng)典是傳承優(yōu)秀民族文化的重要措施。

2.構(gòu)建良好的成長習(xí)慣。學(xué)生從成長初期就在接受國學(xué)經(jīng)典文學(xué)的熏陶，這可以在他們內(nèi)心深處埋下種子，并在時(shí)間的推移下，逐漸影響他們的一言一行。現(xiàn)階段，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，開始追求精神食糧。在網(wǎng)絡(luò)文化肆意滲透的環(huán)境下，學(xué)生受大量“流行文化”的影響，不管是思想意識(shí)還是文化素養(yǎng)都產(chǎn)生了“脫水”現(xiàn)象，形成了很多不良行為，如懶惰、不思進(jìn)取等。通過科學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育，學(xué)生能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的影響下更健康成長。

3.符合學(xué)生認(rèn)知心理發(fā)展需求。學(xué)生在成長過程中，從幼兒時(shí)期開始接收父母、學(xué)校及社會(huì)等多方面的教學(xué)引導(dǎo)，這影響了他們未來的人生態(tài)度和生活方向。因此，及早讓他們了解和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典，不僅能構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)和成長觀念，而且可以拓展他們的思維空間，為他們成長中的高遠(yuǎn)見識(shí)和優(yōu)雅人格奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著學(xué)生年齡的增加，生活經(jīng)驗(yàn)越發(fā)豐富，這有助于他們探索經(jīng)典文學(xué)，并從中獲取更多優(yōu)秀思想品質(zhì)，使其一生受益。

三、國學(xué)經(jīng)典融入德育的途徑分析

1.通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，推廣誠信教育。學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的重要力量，在教育中不僅要強(qiáng)化他們課本基礎(chǔ)知識(shí)，還要從思想意識(shí)上引導(dǎo)他們構(gòu)建誠信意識(shí)。如《論語》中“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣”表示說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了?，F(xiàn)階段，教師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在成長和學(xué)習(xí)中存在嚴(yán)重的誠信問題，如為了一己私欲與朋友鬧矛盾，抑或是為了隱瞞事實(shí)的真相與其他人撒謊等，這對(duì)學(xué)生未來成長具有極大的危害。推廣《論語》傳統(tǒng)文化課程，能讓他們?cè)陂喿x優(yōu)質(zhì)國學(xué)經(jīng)典文化的基礎(chǔ)上，潛移默化的影響自身思維，并從中構(gòu)建誠信意識(shí)。例如，學(xué)?？梢杂杏?jì)劃地在德育課程教學(xué)中加入《論語》等課程的教學(xué);教師也可以組織學(xué)生有計(jì)劃地在班會(huì)或固定的時(shí)間閱讀國學(xué)經(jīng)典，并讓學(xué)生對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行話題探討，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”等，學(xué)生可以針對(duì)這些內(nèi)容表達(dá)自己的想法或者是講述自己的故事，促使他們?cè)陂喿x、學(xué)習(xí)及深化中，將其融入現(xiàn)實(shí)生活中。

2.結(jié)合誦讀國學(xué)經(jīng)典，加強(qiáng)心理教育。通過整合實(shí)踐教學(xué)工作可知，大部分國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容都是由多個(gè)故事構(gòu)成的。以《三字經(jīng)》為例，它不僅充分展現(xiàn)了中華民族發(fā)展過程中遺留下的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，還蘊(yùn)含著豐富的道德人文主義精神。學(xué)生在閱讀理解中既可以從中獲取大量基礎(chǔ)知識(shí)，又可以感受到國學(xué)經(jīng)典的心理教育優(yōu)勢(shì)。如學(xué)生在成長中會(huì)遇到生活、學(xué)習(xí)及為人處世等方面的問題，可以通過閱讀不同故事主人公的處理方法進(jìn)行對(duì)比分析，從而掌握更為完善的問題解決方法，并形成正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀。因此，在德育過程中，教師要多為學(xué)生提供趣味性的國學(xué)經(jīng)典故事，促使他們自主尋找相關(guān)資料，這有助于加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典在德育中的作用。在新課改背景下，做好德育工作，充分展現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，需要教師堅(jiān)持組織學(xué)生多在課堂中向其他學(xué)生講述自己掌握的國學(xué)經(jīng)典故事，這樣不但可以豐富學(xué)生的知識(shí)體系，而且有助于拓展同班學(xué)生的視野范圍，優(yōu)化學(xué)生的心理承受能力。

3.構(gòu)建國學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境，實(shí)施孝道和感恩教育。學(xué)校作為學(xué)生德育工作實(shí)施的重要平臺(tái)，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境有助于學(xué)生在潛移默化中接受改變。因此，教師在結(jié)合國學(xué)經(jīng)典實(shí)施德育時(shí)，必須要科學(xué)引用學(xué)校的角落、環(huán)境等，構(gòu)建國學(xué)經(jīng)典教學(xué)小環(huán)境，促使他們?cè)陂喿x更多國學(xué)經(jīng)典故事的同時(shí)，結(jié)合校園濃厚的書香氛圍，認(rèn)識(shí)國學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力，從而全面提高他們的思想品德。學(xué)?？梢栽谛麄鳈谥袕堎N與“孝道”有關(guān)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行時(shí)刻警示，這不但能為他們規(guī)范自身行為提供依據(jù)，而且有助于學(xué)生逐漸形成自覺意識(shí)。例如，學(xué)?？梢越梃b《弟子規(guī)》中“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承”“身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞”等內(nèi)容，組織學(xué)生參與專家名人講感恩、講孝敬父母等傳統(tǒng)文化大講堂活動(dòng)。[2]在活動(dòng)中讓學(xué)生思考討論設(shè)計(jì)這一主題的原因，如你理解的“感恩”和“孝敬父母”是什么樣的、生活中有哪些例子等，讓他們帶著目的性去傾聽和分析，這不僅可以讓學(xué)生在潛移默化中深化國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，而且可以將其融入現(xiàn)實(shí)生活中，從而為成為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

國學(xué)經(jīng)典在德育中的融合，并不是短時(shí)間就能完成的任務(wù)。國學(xué)經(jīng)典作為我國古代思想家長期探究驗(yàn)證得出的結(jié)論，經(jīng)過了上下五千年的錘煉，蘊(yùn)含的豐富文化思想內(nèi)容，需要教師和學(xué)生形成自主且長期堅(jiān)持的學(xué)習(xí)意識(shí)。因此，在新課改背景下，各個(gè)學(xué)校要明確國學(xué)經(jīng)典的重要性，注重整合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，有針對(duì)性設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，以此全面展現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生構(gòu)建更為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]何哲慧，余安勤.與經(jīng)典相遇，探尋教育的另一種可能[J].上海教育，2017，（Z2）：42-43.

[2]陳慶佳.換位思考創(chuàng)建和諧[J].廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究，2017，（3）：164-166.

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