摘 要： 宋代宦官人數(shù)不多，能量很大，是一支有較高文化素質(zhì)的精英群體。他們普遍識字讀書，不少宦官在文學(xué)、科技方面頗有成就，有作品流傳于當(dāng)世，甚至制定《權(quán)衡法》等法規(guī)，世界最早的船塢也是宋代宦官發(fā)明的。還涌現(xiàn)出一批著名畫家，是北宋繪畫史上一支不可忽視的畫家群體。為宋代歷史和文化繁榮貢獻(xiàn)出了自己的聰明才智，其發(fā)明創(chuàng)意和文化產(chǎn)品促進(jìn)了社會發(fā)展，在宋代文化史、科技史上應(yīng)有一席之地。

關(guān)鍵詞： 宋代;宦官;文化水平

宦官是中國帝王時(shí)代一個特殊群體。在性別特殊外，更有身份特殊，作為皇權(quán)的一部分，在歷史上起著較大或很大作用，是中國歷史尤其是政治史中無法繞開的重要群體。有關(guān)宋代宦官的研究，學(xué)界已經(jīng)取得不少成果，注重其軍事、政治、經(jīng)濟(jì)作用和對宦官的管理制度，① 但均不涉及他們的文化水平，唯有游彪曾提到“宋代宦官的文化素質(zhì)普遍比較高”，惜非其主旨，未作論證。② 柳立言也言“宋代宦官能文、能武，能理財(cái)”，意識到了同樣問題。③ 本文旨在探討論證宋代宦官的文化水平，從另外一條路徑深入探討宋代的宦官制度和宋人的文化水平。

一、宋代宦官普遍有文化

在朝廷核心部位圍繞皇帝、后妃服務(wù)的宦官，雖然出身低賤，但工作性質(zhì)決定他們接觸的多是國家大事和最高機(jī)密，從事的大量工作需要相應(yīng)的文化水平。正因?yàn)槿绱?，有的皇帝重視宦官的文化教育。如宋真宗?dāng)太子時(shí)曾在宮中辦起了衛(wèi)士的“識字班”，其中也包括宦官：“即東宮建學(xué)，親為教授。因命張旻為學(xué)長，張景宗為副學(xué)長，崇勛與夏守斌為學(xué)察，安守忠以下為學(xué)生。景宗，宦者”。④ 張景宗就是宋真宗親自教育出的宦官。宋仁宗時(shí)，“命天章閣侍講賈昌朝、王宗道編排資善堂書籍，其實(shí)教授內(nèi)侍云”。通過或借口編排皇子讀書處資善堂書籍，用文官來教授宦官，表明皇帝希望并采取間接辦學(xué)的方式提高宦官的文化水平。但此舉遭到諫官吳育的反對：“資善堂教授內(nèi)臣，而以編修為名，非盛朝所務(wù)也?！币粋€月后即詔罷之。⑤ 指責(zé)這不是明君應(yīng)該做的事務(wù)，也是防微杜漸的深意。但是，皇帝沒有放棄教育宦官的理念。王中正“因父任補(bǔ)入內(nèi)黃門，遷赴延福宮學(xué)詩書、歷算。仁宗嘉其才，命置左右”。⑥ 則是至少在這一時(shí)期，延福宮具有宦官學(xué)校的職能，培訓(xùn)其儒家文化以及數(shù)學(xué)?？梢姵⒁环矫嫦Ｍ岣呋鹿俚奈幕揭蕴峁└鼉?yōu)質(zhì)的服務(wù)，一方面又擔(dān)心其文化水平超出內(nèi)侍的基本需要而滋生宦禍。對朝廷來說，宦官的文化水平是一把雙刃劍，比較敏感。

宋代雖然沒有像明朝那樣制度化的宦官教育，梁紹杰：《明代宦官教育機(jī)構(gòu)的名稱和初設(shè)時(shí)間新證》，《史學(xué)集刊》，1996年第3期。 但制度化的宦官入宮，卻須通過文化考試：“內(nèi)侍遇圣節(jié)許進(jìn)子，年十二試以墨義，即中程者，候三年引見供職”?！端问贰肪硪涣堵毠僦玖?，第3941頁。 所謂“墨義”，就是筆答經(jīng)義，既要會讀，也要會寫，更要理解經(jīng)書。這一制度長期執(zhí)行，唯南宋初年諸事草創(chuàng)，有些例外，局勢穩(wěn)定后隨即恢復(fù)。紹興二十七年（1157），因有宦官免試入宮，給事中賀允中上書指責(zé)“小黃門任嘉輔免試補(bǔ)官不當(dāng)”。“政和舊制，內(nèi)侍進(jìn)子年十二，試以墨義，其中程者，候三年引見供職。自建炎后，以宮庭小黃門少，遂聽不候年及命之。至是，允中以為非法”。宋高宗十分贊同：“允中此論極當(dāng)，但外庭未悉宮禁曲折。先朝立法，非特此曹不得濫進(jìn)，且使識字。近來小黃門人數(shù)稍足，豈可一向循例免試？前旨可勿行，自今并如舊制?！保ㄋ危├钚膫鳎骸督ㄑ滓詠硐的暌洝肪硪黄呔?，紹興二十七年十二月丁巳條，中華書局2013年版，第3419頁。 強(qiáng)調(diào)了宦官必須識字。

宋代宦官的來源，一般都是老宦官的養(yǎng)子，嘉祐四年（1059）曾詔入內(nèi)內(nèi)侍省云：“內(nèi)臣員多，自今權(quán)住進(jìn)養(yǎng)子入內(nèi)”即可證明。（清）徐松：《宋會要輯稿·職官》三六之一一，上海古籍出版社2014年版，第3893頁。 他們是如何學(xué)會識字的呢？自是老宦官負(fù)責(zé)教育，如北宋中期內(nèi)侍裴愈“老不廢學(xué)，又課厲二子，使皆有立”，（宋）吳處厚：《青箱雜記》卷一○，中華書局1985年版，第110頁。 這就從制度上保證宦官具有初步的文化水平。

宋代宦官的管理機(jī)構(gòu)是內(nèi)侍省、入內(nèi)內(nèi)侍省：“內(nèi)侍省、入內(nèi)內(nèi)侍省，皆宦官之職也”，“分五房，所掌內(nèi)殿引對群臣、發(fā)金字號、收接邊奏、賜臣僚到闕茶藥、新除執(zhí)政官、御史中丞支賜、宗室節(jié)度使已上生日、宰臣已下夏臘藥、春幡勝新火、喜雪御筵、每月奉香表往攢宮、忌辰酌獻(xiàn)看經(jīng)、設(shè)獄、太廟薦新、并奏告差宮闈令大禮執(zhí)事、并奏主進(jìn)袞冕、祈禱降御封香、車駕行幸、差官應(yīng)奉人使在道及到闕燕賜、宣召學(xué)士及試官御試一應(yīng)事務(wù)、圣節(jié)賜宰臣以下齋筵、皇太子乳香、執(zhí)政官酒果、辨驗(yàn)迎奉到御容、賜蕃夷宴、大朝會差應(yīng)奉等官，皆其職也……渡江后，又掌藏金國誓書八寶。內(nèi)東門司，內(nèi)侍省屬也，掌機(jī)密門戶。合同憑由司，掌御前及宮禁取索金帛。御藥院，掌應(yīng)奉禮儀、衣服、湯藥?！保ㄋ危├钚膫鳎骸督ㄑ滓詠沓半s記》甲集卷一○《內(nèi)侍兩省》，中華書局2000年版，第210頁。 ?從中看出，其職責(zé)至少在“發(fā)金字號、收接邊奏”“宣召學(xué)士及試官御試一應(yīng)事務(wù)”“藏金國誓書八寶”等方面，是與文字打交道的。實(shí)際情況，遠(yuǎn)多于此。

典型如由宦官組成的御藥院，本職工作是負(fù)責(zé)“掌按驗(yàn)方書，修合藥劑”，（元）馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷五七《職官考十一》，中華書局2011年版，第1702頁。 顯然要建立在精通醫(yī)藥典籍基礎(chǔ)上才能勝任。實(shí)際更多的工作是負(fù)責(zé)接受、繕寫、整理、分析大臣的奏章。如元祐年間太皇太后垂簾聽政時(shí)，“以內(nèi)外臣僚所上章疏，令御藥院繕寫，各為一大冊，用黃綾裝背，標(biāo)題姓名，置在哲宗御座左右，欲其時(shí)時(shí)省覽”。（宋）朱弁：《曲洧舊聞》卷二，中華書局2002年版，第105頁。 宦官抄錄臣僚奏章副本，供小皇帝瀏覽。御藥院還向地方政府發(fā)公文，如“神宗聞安石之貧，命中使甘師顏賜安石金五十兩。安石好為詭激矯厲之行，即以金施之定林僧舍，師顏因不敢受常例，回具奏之。上諭御藥院牒江寧府，于安石家取甘師顏常例”。（宋）晁以道：《景迂生集》卷三《論神廟配享札子》，文淵閣《四庫全書》本，臺北商務(wù)印書館影印本，1986年，第1118冊第65頁。 在科舉事務(wù)中，御藥院的工作充分體現(xiàn)了其文化素質(zhì)，如編排考官座次、謄錄考卷密封樣式等。熙寧三年（1070）詔：“將來于集英殿御試舉人，其臣僚及考校并諸司幕次，依今來御藥院圖子內(nèi)相度貼定去處，應(yīng)合行事件，令御藥院檢舉施行?！碑?dāng)時(shí)又詔中書門下，“令別定御試舉人封彌式樣送御藥院，仍仰本院謄錄兩本，分送初、覆考官”。（清）徐松輯：《宋會要輯稿·職官》一九之一四，第3554頁。 宦官早超出了識字、寫字層次。

宮廷的經(jīng)費(fèi)由宦官管理，擁有不少于朝廷一半財(cái)產(chǎn)的皇家內(nèi)藏庫以及奉宸庫、景福殿庫等，也由宦官管理，也即宦官掌管著宋朝大半財(cái)產(chǎn)，所以宦官還會算數(shù)理財(cái)。“寶元中，嘗詔入內(nèi)內(nèi)侍省，裁節(jié)禁中之費(fèi)，報(bào)詳定所。慶歷中，又詔入內(nèi)內(nèi)侍省，以章圣時(shí)簿帳，較近年禁省之費(fèi)以聞?！保ㄋ危┊呏儆危骸段髋_集》卷一五《丞相儀國韓公行狀》，中州古籍出版社2005年版，第248頁。 資金的運(yùn)作和賬簿的制作、管理、收藏，離不開文字和數(shù)字的精通。大中祥符二年（1009），宦官劉承規(guī)上《內(nèi)藏庫都賬》，“凡置庫以來，其出納之?dāng)?shù)，纖悉具在。上嘉其勤，詔賜承珪馬二匹、器幣二百，掌事官典并遷秩、賜緡錢”。（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷七一，大中祥符二年四月戊戌條，第1602頁。 足證這些宦官精通數(shù)計(jì)與財(cái)務(wù)管理。

在《宋史·宦者列傳》等史籍中，有很多顯示宦官文化水平的例子。如竇神寶，曾“遷西京左藏庫使、領(lǐng)密州刺史兼掌往來國信”。《宋史》卷四六六《竇神寶傳》，第13601頁。 掌管外交文件，不識字肯定無法勝任。王繼恩在宋真宗初，“與參知政事李昌齡緘題往來，多請托，至有連宮禁者。……又士人詩頌盈門?！t中外臣僚曾與繼恩交識及通書尺者，一切不問”。《宋史》卷四六六《王繼恩傳》，第13604頁。 與大臣、士人多有文字來往。李神祐，“性謹(jǐn)愿，曉音律，頗好篇詠”?！端问贰肪硭牧独钌竦v傳》，第13607頁。 既通曉音樂，還會作詩詞。又如張繼能，在前線“日課卒截竹為簽，署字其上，且言以備將士記殺獲功狀……九年，坐前護(hù)修莊穆皇后陵摧陷，左授西染院使，掌往來國信?！^能性沉密知兵，頗勇敢，喜讀書”?！端问贰肪硭牧稄埨^能傳》，第13623、13624頁。 能帶兵打仗，喜歡讀書，還能作詩，“內(nèi)臣張繼能，頗知書。嘗總戍兵于靈州，屬戎寇圍城，經(jīng)歲不解。繼能作詩云：‘夜聞塞外鈴聲苦，曉聽城頭角韻哀。不是感恩心似鐵，何人肯向此中來?！保ㄋ危┳鏌o擇：《龍學(xué)文集》卷一四《紫微撰西齋話記共三十五事》，文淵閣《四庫全書》本，臺北商務(wù)印書館影印本，1986年，第1098冊第858頁。 楊守珍“為入內(nèi)黃門，習(xí)書史，學(xué)兵家方略”?！端问贰肪硭牧摺稐钍卣鋫鳌?，第13631頁。 李舜舉在宋神宗朝頗為活躍，他“頗覽書傳，能文辭筆札”。在永樂城之役中，宋軍失敗，李舜舉“斷衣襟作奏曰：‘臣死無所恨，愿朝廷勿輕此賊?！瘜ひ运缆劇保陨硌硣?。《宋史》卷四六七《李舜舉傳》，第13644-13645頁。 熙寧初期朝廷組織翻譯佛經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)者中也有入內(nèi)內(nèi)侍省內(nèi)東頭供奉官、勾當(dāng)御藥院、監(jiān)譯經(jīng)臣李舜舉。[日]成尋著，王麗萍校點(diǎn)：《新校參天臺五臺山記》卷六，煕寧六年二月廿五日，上海古籍出版社2009年版，第558頁。 在宋徽宗朝有“隱相”之稱的梁師成，自稱是蘇軾之子，“慧黠習(xí)文法，稍知書?！烷g，得君貴幸，至竄名進(jìn)士籍中……凡御書號令皆出其手，多擇善書吏習(xí)仿帝書，雜詔旨以出，外廷莫能辨”?！端问贰肪硭牧摺读簬煶蓚鳌?，第13663、13662頁。 “凡號令御筆，皆出于梁師成”。（宋）呂中：《類編皇朝大事記講義》卷二一《徽宗皇帝·小人任事》，上海人民出版社2014年版，第364頁。 其善于模仿宋徽宗的字體，書法頗有功夫。南宋初的宦官藍(lán)珪、康履，“初皆為康王府都監(jiān)、入內(nèi)東頭供奉官，嘗從康王使金人行營。及開元帥府，并主管機(jī)宜文字”?！端问贰肪硭牧拧端{(lán)珪傳附康履傳》，第13668頁。 這一職務(wù)的前提是必須識字，文彥博曾上奏強(qiáng)調(diào)：“臣切見諸路機(jī)宜司文字繁多，所系至重，主管之官，往往不先時(shí)檢閱詳熟。遇有急速應(yīng)答外界文字，或處分軍中事宜，致有差誤未當(dāng)。臣欲乞遍下諸路帥臣，令掌機(jī)宜官盡將本司前后所授宣札子、不下司文字并軍中前后行遣處置事狀，一一分門編類排，置冊封掌。遇有應(yīng)報(bào)外界文字及處置軍中事宜，參詳檢會，不致差誤。所有掌機(jī)宜官，亦乞令帥臣慎擇奏舉?！保ㄋ危┪膹┎┲昀Ｗⅲ骸段膹┎┘Ｗⅰ肪硪话恕镀蛄钪T路擇機(jī)宜官》，中華書局2016年版，第633頁。 故而機(jī)宜文字“大多為進(jìn)士出身之文臣”。翁建道：《北宋機(jī)宜文字官初探》，《史學(xué)匯刊》第24期，2009年。 宦官擔(dān)任此職，其文化水平顯然接近士人。南宋后期，有諫官斥責(zé)宦官陳洵益“刑余腐夫，粗通文墨，掃除賤隸，竊弄威權(quán)”。《宋史》卷四二三《李韶傳》，第12630頁。 所謂“粗通文墨”，是與士大夫相比，且為彈劾之言，自是竭力貶斥，實(shí)際文化程度絕非如此。

元祐初，崇政殿說書程頤曾上疏云：“后世不復(fù)如此，謂人主就學(xué)，所以涉書史、覽古今也，不知涉書史、覽古今，乃一端耳。若止如是，則能文宮人可以備勸講，知書內(nèi)侍可以充輔道，何用置官設(shè)職，精求賢德哉？”（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷三八一，元祐元年六月乙卯條，第9292頁。 從反面證實(shí)宋代宦官識字知書是普遍現(xiàn)象。

二、宋代宦官的文化貢獻(xiàn)

宋代宦官的文化水平，不僅體現(xiàn)在日常事務(wù)的文字應(yīng)用，而且不少宦官頗多才藝，在文學(xué)、科技方面富有成就，有作品流行于當(dāng)世。

如宋仁宗朝宦官孫可久，“賦性恬澹……好吟詠，效白樂天格，嘗為陜西駐泊，為樂天造祠堂于郡城大阜之頂，中安繪像，乃繕寫生平歌詩警策之句，遍于舊墉。晚年著《歸休集》，行于世”。（宋）吳處厚：《青箱雜記》卷一○，第109頁。宦官裴愈，“亦好吟詠”，詩《送魯秀才南游》云：“東吳山色家家月，南楚江聲浦浦風(fēng)”等，“皆其佳句。有《肯堂集》行于世?！彼酿B(yǎng)子孫湘也是宦官，詩賦俱佳，其賦甚至可以和進(jìn)士媲美，得到皇帝的贊賞。（宋）吳處厚：《青箱雜記》卷一○，第109-110頁。父子二人皆宦官，皆兼詩詞作家，都有作品集發(fā)行于當(dāng)時(shí)。

需要特別指出的是，宋代宦官在文化方面的突出貢獻(xiàn)，有兩個典型人物。

宋初入宮的宦官劉承規(guī)，歷事三朝，有著很高的文化素質(zhì)：“頗好儒學(xué)，喜聚書，間接文士質(zhì)訪故實(shí)”。不僅熱愛儒學(xué)、藏書，與文人交往，更切實(shí)地做出了不少文化業(yè)績。咸平年間朝廷的一系列文化事業(yè)，多由他主持。如“朱昂、杜鎬編次館閣書籍，錢若水修祖宗實(shí)錄，其后修《冊府元龜》、國史及編著讎校之事，承規(guī)悉典領(lǐng)之”?？芍^文化事業(yè)家。他思維精密有條理，善于總結(jié)概括，制定規(guī)章制度，“樂較簿領(lǐng)，孜孜無倦”。如景德二年（1005），置官提舉京師諸司庫務(wù)，“以承規(guī)領(lǐng)之。所創(chuàng)局署，多所規(guī)制”?！白哉苾?nèi)藏僅三十年，檢察精密，動著條式。又制定權(quán)衡法”。《宋史》卷四六六《劉承規(guī)傳》，第13610、13608、13609頁。 大中祥符二年（1009），他與林特等人編制《茶法條貫》：“林特、劉承珪、李溥上編成《茶法條貫》二十三冊?！保ㄋ危├顮c：《續(xù)資治通鑒長編》卷七一，大中祥符二年五月乙亥條，第1608頁。 劉承規(guī)最突出的貢獻(xiàn)，就是制定國家的《權(quán)衡法》。淳化三年（992），宋太宗有詔書云：“《書》云：‘協(xié)時(shí)、月，正日，同律、度、量、衡。’所以建國經(jīng)而立民極也。國家萬邦咸乂，九賦是均，顧出納于有司，系權(quán)衡之定式。如聞秬黍之制，或差毫厘，錘鉤為奸，害及黎庶。宜令詳定稱法，著為通規(guī)?！必?fù)責(zé)此事的監(jiān)內(nèi)藏庫、崇儀使劉承珪隨即報(bào)告：“太府寺舊銅式自一錢至十斤，凡五十一，輕重?zé)o準(zhǔn)。外府歲受黃金，必自毫厘計(jì)之，式自錢始，則傷于重?！薄八鞂ぞ勘灸?，別制法物。至景德中，承珪重加參定，而權(quán)衡之制益為精備?！仁?，守藏吏受天下歲貢金帛，而太府權(quán)衡舊式失準(zhǔn)，得因之為奸，故諸道主者坐逋負(fù)而破產(chǎn)者甚眾。又守藏更代，校計(jì)爭訟，動必?cái)?shù)載。至是，新制既定，奸弊無所指，中外以為便?！薄端问贰肪砹恕堵蓺v志一》，第1495、1497頁。 《權(quán)衡法》的制定，事關(guān)重大，不僅涉及全國計(jì)量的統(tǒng)一、官民的一致，更涉及公平交易和收納標(biāo)準(zhǔn)，減少了糾紛，提高了效率，杜絕了奸吏作弊、民眾破產(chǎn)，受到普遍的歡迎，計(jì)量的統(tǒng)一之功甚大。后來朝廷建供奉宋太祖、宋太宗的二圣殿，“塑配饗功臣，特詔塑其像太宗之側(cè)”?！端问贰肪硭牧秳⒊幸?guī)傳》，第13609頁。 給予極大的褒獎和榮譽(yù)，就是對他貢獻(xiàn)的充分肯定。

宦官黃懷信，是一個成就巨大的發(fā)明家，史書記載其多項(xiàng)發(fā)明。其一，創(chuàng)建最早的船塢?！皣酰瑑烧惬I(xiàn)龍船，長二十余丈，上為宮室層樓，設(shè)御榻，以備游幸。歲久腹敗，欲修治，而水中不可施工。熙寧中，宦官黃懷信獻(xiàn)計(jì)，于金明池北鑿大澳，可容龍船，其下置柱，以大木梁其上，乃決水入澳，引船當(dāng)梁上，即車出澳中水，船乃笐于空中，完補(bǔ)訖，復(fù)以水浮船，撤去梁柱，以大屋蒙之，遂為藏船之室，永無暴露之患”。（宋）沈括：《夢溪筆談·補(bǔ)筆談》卷二《權(quán)智》，楊渭生新編：《沈括全集》卷六○，浙江大學(xué)出版社2011年版，第578頁。 這是固定式干船塢，即修、造船舶的工作平臺，為世界歷史上最早的船塢記載，得到了科學(xué)家沈括的贊賞。其二，發(fā)明清淤的濬川杷。王安石興修水利時(shí)，最初采用鐵龍爪以濬黃河。但“宦官黃懷信以為鐵爪太輕，不能沉，更請?jiān)鞛F川杷。其法：以巨木長八尺，齒長二尺，列于木下如杷狀，以石壓之;兩旁系大 纟 亙，兩端矴大船，相距八十步，各用牛車絞之，去來撓蕩泥沙，已又移船而濬之。王安石甚善其法，嘗使懷信濬二股河，懷信用船二十二只，四時(shí)辰浚河深三尺至四尺四寸，水既趨之，因又宣刷，一日之間又增深一尺。懷信請以五百兵，二十日開六里直河，順二股河水勢，用杷濬治，可移大河令快。上許依懷信所擘畫。安石請令懷信因便相度天臺等埽，作直河，用杷疏浚。上亦許之”。后來王安石向宋神宗報(bào)告說：“以濬川杷濬黃河，自二十八日卯時(shí)至二十九日申時(shí)，凡增深九寸至一尺八寸，請以杷濬汴?！彼紊褡谡f：“果如此，即大省夫力、物料。”予以批準(zhǔn)，（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二四八，熙寧六年十一月丁未條，第6042頁。 推廣到汴河。熙寧八年（1075），宋神宗賞賜黃懷信官淤田十頃，“賞濬河勞也”。（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二六三，熙寧八年閏四月壬寅條，第6435頁。 其三，發(fā)明飛土梯、運(yùn)土車。熙寧九年，黃懷信“獻(xiàn)修城飛土梯、運(yùn)土車。詔將作監(jiān)試驗(yàn)”。（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二七七，熙寧九年九月庚辰條，第6787頁。 具體情況不詳，大概是提高向城墻上運(yùn)輸土方效率的新型機(jī)械。其四，發(fā)明萬全戰(zhàn)車。治平三年（1066），黃懷信“造戰(zhàn)車，一名為萬全車。詔以小樣進(jìn)入”。（宋）王應(yīng)麟：《玉?！肪硪凰牧吨纹饺f全車》，江蘇古籍出版社·上海書店1987年版，第2697頁。（明）潘游龍輯：《康濟(jì)譜》卷一九《兵制火攻·萬全車》載有萬全車式樣：“此車四輪，轅長一丈五尺，橫闊八尺。一層如墻，高三尺，中載折疊望樓，旗桿強(qiáng)勁。八人頂竅內(nèi)，出神器，八柱高七尺。橫梁上銷板射，八人于內(nèi)。女墻高三尺五寸，八柱上橫井字，其頂高七尺，中載弩床二張。神器長槍上，帶一小窩蜂，飛砂鐵彈火弩。女墻開竅，安神器，分建旗桿上，行用五馬攻戰(zhàn)，以鐵騎九匹，馳驟若飛者。沖陣，敵人固守，我于高埤處，換去望樓，以竹索牽之防風(fēng)。上女墻仍用吊搭開竅，以索牽系其頂，上須斷水漏，恐濕神器，須周回立小旗二十四面，前后跳蕩?！保ā端膸旖麣鴧部な凡俊返?冊，北京出版社1997年版，第631頁）只是不知是否黃懷信所設(shè)計(jì)者，錄以參考。 其五，發(fā)明夷床、氵 齒床。在安葬宋英宗時(shí)，司馬光任山陵儀仗使，“目睹內(nèi)臣黃懷信用夷床、氵 齒床等下梓宮，數(shù)刻之間，安厝已畢。乃知守約、若水等欺罔聰明，輕侮邦憲。若不懲戒，則不公挾詐之人，將何所忌憚？伏望陛下治守約、若水等罪，嚴(yán)行責(zé)降。若升祔畢有赦，守約、若水等緣修奉山陵得罪，特乞不原。其黃懷信等宜優(yōu)與酬獎，貴使賞罰明白，人知聳畏”。（宋）司馬光：《司馬光集》卷三七《石槨札子》，四川大學(xué)出版社2010年版，第858頁。 所謂夷床、氵 齒床，當(dāng)是一種工程機(jī)械，比原需要二十四個時(shí)辰的方案簡捷有效?！跋仁菫槭瘶?，匠人須俟奉安梓宮后方壁其南而掩之，計(jì)又延二日而畢。高品黃懷信建議，令槨四周皆備，止留覆石，機(jī)窆有法，故及時(shí)而復(fù)土”。（清）徐松：《宋會要輯稿·禮》二九之五五，第1351頁。 諸多的發(fā)明，足見其文化水平之高，貢獻(xiàn)之大，是一個智力超群、不該被遺忘的發(fā)明家。如此人物，大概因?yàn)楣倨份^低，《宋史·宦官列傳》中竟沒有傳記，實(shí)在遺憾。

三、宋代宦官畫家群體的貢獻(xiàn)

在文風(fēng)昌盛、繪畫大發(fā)展的宋代，也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的宦官畫家，值得特別提出。僅《宣和畫譜》所載，就有10人，都有多幅作品為皇家御府收藏?，F(xiàn)簡介如下。

童貫：“父湜，雅好藏畫，一時(shí)名手如易元吉、郭熙、崔白、崔慤輩，往往資給于家，以供其所需。貫侍其父，獨(dú)取其尤者，有得于妙處，胸次磅礴，間發(fā)其祕。或見筆墨在傍，則弄翰游戲，作山林泉石，隨意點(diǎn)綴，興盡則止。人有收去者，往往復(fù)取而壞之。左右每因其興來揮毫落墨之時(shí)，或在退紙背，或于斷幅間，乃亟藏之不復(fù)出，皆以為珍玩也。故因其少而尤貴之。大抵命思瀟灑，落筆簡易意足，得之自然耳，若宿習(xí)而非求合取悅也?！裼厮模骸恶绞匪??！迸诉\(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一二《童貫》，湖南美術(shù)出版社1999年版，第264-265頁。 童貫得其家庭熏陶，擅長山水畫，風(fēng)格瀟灑簡潔。

劉瑗：“父有方，平日性喜書畫，家藏萬卷，牙簽玉軸，率有次第。自晉魏隋唐以來，奇書名畫，無所不有，故能考核真?zhèn)?，論辨古今，推其人世次遠(yuǎn)近，各有攸當(dāng)。故世所言書畫者，皆率心服之。凡中外之人，有得繪畫而莫知主名者，必以求瑗辨之。瑗雖未敢誰何，然論之皆有所歸也。瑗亦能放筆作云林泉石，頗復(fù)瀟灑。昔桓譚以謂能誦千賦自可為之，與此相類，然適意而止，所傳乃不多，非若專門積累于歲月者也?！裼鼐牛骸杜R李成小寒林圖》一，《秋景平遠(yuǎn)圖》一，《秋云欲雨圖》一，《色山高士圖》一，《竹石小景圖》一，《小景墨竹圖》二，《墨竹圖》一，《竹石圖》一。”潘運(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一二《劉援》，第267-268頁。 劉瑗也是得其家庭的熏陶，既藏畫，又懂畫，是書畫鑒賞名家，更工于山水畫。

梁揆：“以蔭補(bǔ)入仕。自齠齔之時(shí)，便喜刻雕及繪事矣。及長，因所閱甚多，往往一見而便能，似其宿習(xí)?；ㄖ袢宋铮部少x象者，一一能之。率取其名流高古之畫，各擇其一以資眾善，冀兼?zhèn)溲?。揆齒方壯，若更加討論，使就繩檢，則有加而無已?！裼囟骸洞荷届V靄圖》一，《蓮溪漁圖》一。”潘運(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一二《梁揆》，第269頁。 他從小喜愛美術(shù)，善于花鳥畫，尤以山水畫精彩。

羅存：“性喜畫，作小筆，雖身在京國而浩然有江湖之思致，不為朝市風(fēng)埃之所汩沒。落筆則有煙濤雪浪，扁舟翻舞，咫尺天際，坡岸高下，人騎出沒，披圖便如登高望遠(yuǎn)，悠然與魚鳥相往還。此人后生，若其學(xué)骎骎未已，他日豈可量哉？……今御府所藏二：《秋江歸騎圖》一，《雪霽歸舟圖》一。”潘運(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一二《羅存》，第270頁。 是一位年輕有為的山水畫家。

馮覲：“少好丹青，作江山四時(shí)、陰晴旦暮、煙云縹緲之狀，至于林樾樓觀，頗極精妙。畫《金風(fēng)萬籟圖》，恍然如聞笙竽于木末。其間思致深處，殆與《秋聲賦》為之相參焉。惜乎覲性習(xí)未寧，但恐他日參差耳?！裼厥腥骸队暧啻簳詧D》一，《江山春早圖》一，《膏雨乍晴圖》一，《薰風(fēng)樓觀圖》一，《清夏潺湲圖》一，《霽煙長景圖》一，《南山茂松圖》一，《江山晚興圖》一，《金風(fēng)萬籟圖》一，《霜霽凝煙圖》一，《霜秋漁浦圖》一，《江山密雪圖》一，《雪霽群山圖》一?！迸诉\(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一二《馮覲》，第271頁。 ?其山水畫頗為精妙，使人如臨其境。

賈祥：“少好工巧，至于丹青之習(xí)，頗極其妙。當(dāng)時(shí)畫家者流，一遭品題，便為名士。時(shí)寶和殿新成，其屏當(dāng)繪設(shè)色寫龍水于其上，顧畫史雖措手，皆不當(dāng)祥意。上命祥筆之，而神閑意定，縱筆為龍，初不經(jīng)思，已而夭矯空碧，體制增新，望之使人毛發(fā)竦立，人皆服其妙。作竹石、草木、鳥獸、樓觀皆工，時(shí)人得之者遂為珍玩。至于雕鏤塑造，靡所不能。……今御府所藏十有七：《宣和玉芝圖》一，《寫生玉芝圖》一，《梵閣圖》一，《湖石紫竹圖》三，《寫生奇石圖》七，《寒林鴝鵒圖》一，《小筆》一冊，《戲貓圖》一，《寫生水墨家蔬圖》一?！迸诉\(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一九《賈祥》，第389-394頁。 他的美學(xué)造詣很高，品判作品能力很強(qiáng)，具有權(quán)威性。還善于雕刻、塑像，水墨畫以花鳥為精品。

樂士宣：“早年放浪不束于繩檢，中年蒞職東太乙宮，遂與煉師方外之士往往從游，留心沖漠，遂覺行年所過為非，以是一意于詩書之習(xí)。方其未知書則喜玩丹青，獨(dú)愛金陵艾宣之畫，既胸中厭書史而丹青亦自造疏淡，乃悟宣之拘窘，于是舍其故步而筆法遂將凌轢于前輩。畫花鳥尤得生意，視艾宣蓋奄奄九泉下人矣。故當(dāng)時(shí)有出藍(lán)之譽(yù)。晚年尤工水墨，縑綃數(shù)幅，唯作水蓼三五枝， 氵 奚 鳥氵 勅 鳥一雙，浮沉于滄浪之間，殆與杜甫詩意相參。士大夫見之，莫不賞詠。士宣未嘗輕以示人。凡所畫或以求之再三而幸得者，皆藏之以為好。屢以畫上進(jìn)，寔為北省絕藝也?！裼厮氖幸唬裕??！迸诉\(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一九《樂士宣》，第390-391頁。 他通詩書，涵養(yǎng)有文人氣質(zhì)，花鳥畫深得士大夫的贊賞，是一個高產(chǎn)且多精品的畫家。

李正臣：“喜工丹青，寫花竹禽鳥頗有生意。至于翔集群啅，各盡其態(tài)。時(shí)作叢棘疏梅，有水邊籬落幽絕之趣，不作粗俗桃李、雕欄曲檻以為浮艷之勝，亦見其胸次所致思也?！裼亓鸿现耠s禽圖一，梅竹山禽圖一，鵪鶉圖一，寫雜禽圖二，棘雀圖一?！迸诉\(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一九《李正臣》，第393頁。 李正臣創(chuàng)作的花鳥畫生機(jī)勃勃，幽絕脫俗。

李仲宣：“始專于窠木，后喜工畫鳥雀，頗造其妙。觀《柘雀圖》，其顧盼向背，一干一禽，皆極形似，蓋當(dāng)時(shí)畫工亦嘆服之。其所缺者風(fēng)韻蕭散，蓋亦有所未至焉。然人間罕見其本者，以其寓意于燕雀之微，不求聞達(dá)以自娛爾。……今御府所藏三：《寒雀圖》一，《柘雀湖石圖》一，《柘條雀圖》一?！迸诉\(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷一九《李仲宣》，第394頁。 其花鳥畫為當(dāng)時(shí)同行所贊賞。

楊日言：“幼而有立，喜經(jīng)史，尤得于《春秋》之學(xué)。吐辭涉事，雖詞人墨卿，皆愿從之游。作篆隸八分，可以追配古人;尤于小筆，妙得其趣，其寫貌益精。方仕宦未達(dá)，而神考識之，拔擢為左右之漸。于殿廬傳寫古昔君臣賢哲，繪像欽圣憲肅。及建中靖國以欽慈皇太后寫真，顧畫史無有髣髴其儀容者。命日言追寫，既落墨，左右環(huán)觀，皆以手加額，繼之以泣。嘆其儼然如生，其精絕有至于是者。作山林、泉石、人物，荒遠(yuǎn)蕭散，氣韻高邁，非世俗之畫得以擬倫也?！裼厮模骸肚锷狡竭h(yuǎn)圖》一，《溪橋高逸圖》一，《士女圖》二?！迸诉\(yùn)告主編，岳仁譯注：《宣和畫譜》卷七《楊日言》，第167頁。 他喜愛經(jīng)史，精通《春秋》，擅長篆隸八分書，多才多藝。繪畫上不僅精于人物肖像，山水畫也頗脫俗不凡。

以上宦官，都是當(dāng)時(shí)著名畫家，他們的共同之處，就是皆屬自娛自樂，不求聞達(dá)，無意成為畫家，作品多超凡脫俗，這都與宦官身份有關(guān)。他們是宋代繪畫史上一支不可忽視的畫家群體。

結(jié) 語

宋代汲取了前代的教訓(xùn)，“祖宗之法嚴(yán)，宰相之權(quán)重，貂珰有懷奸慝，旋踵屏除，君臣相與防微杜漸之慮深矣”?！端问贰肪硭牧痘抡吡袀餍颉罚?3599頁。 大多數(shù)情況下能夠嚴(yán)格控制宦官，避免其專權(quán)，故而人數(shù)也不多。北宋建國之初，宋太祖規(guī)定掖庭給事不得超過50人。宋太宗時(shí)規(guī)定“自供奉官至黃門，以一百八十人為定員”?！端问贰肪硪涣堵毠僦玖罚?940頁。 宋仁宗晚年宮廷宦官人數(shù)驟增，“內(nèi)臣”多達(dá)4000余人。（宋）李元綱：《厚德錄》卷三，《叢書集成初編》本，中華書局1985年版，第36頁。 宋徽宗時(shí)期的宦官沒有具體數(shù)字，但“至宣、政間，動以千數(shù)矣”。（宋）王栐：《燕翼詒謀錄》卷五，中華書局1981年版，第46頁。 仍以4000計(jì)，當(dāng)不為過。但是，他們?nèi)藬?shù)雖少，能量很大，被宦官的污名所掩蓋的文化水平及成就，不可忽視。

宦官是國家機(jī)器中樞部位的細(xì)小精密的齒輪，維持著宮廷內(nèi)外的運(yùn)行，其文化水平直接影響到國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等各個方面。歷代宦官都不乏杰出人才，漢代蔡倫和明代鄭和就是代表。筆者曾指出：“除了個別時(shí)期外，宋代宦官作為一個群體，在宋史中積極作用大于消極作用?！背堂裆骸侗彼伍_封人才的井噴現(xiàn)象與歷史貢獻(xiàn)》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2017年第2期。 全面認(rèn)識宋代宦官的文化水平，有利于深刻了解宋代崇文抑武的國策以及各項(xiàng)政策的運(yùn)作，有利于窺視宋代宮廷事務(wù)的文化含量。我們看到，除了身體等不需言說的前提條件外，識字是宋代宦官唯一明文規(guī)定的條件。作為一支有較高文化素質(zhì)的精英群體，宦官為宋代歷史和文化繁榮貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，并單獨(dú)在文化事業(yè)上做出了諸多貢獻(xiàn)，其發(fā)明創(chuàng)意和文化產(chǎn)品促進(jìn)了社會發(fā)展，在宋代文化史、科技史上應(yīng)有一席之地。

責(zé)任編輯：楊 軍

Abstract：The eunuchs in the Song Dynasty were a group with high cultural quality， despite their small number， they had strong ability. Generally the eunuchs were literate， many of them made great achievements in literature and art. Some of them even formulated regulation. The worlds first shipyard was also invented by eunuchs. Some eunuchs are famous painters. The eunuchs contributed a lot for the history and cultural prosperity of the Song Dynasty， their invention of creative and cultural products promoted the social development.

Key words：the Song Dynasty; eunuch; cultural level