桑業(yè)明　王怡瑋

[摘 要] 社會矛盾理論是毛澤東思想重要組成部分，是習(xí)近平新時代社會矛盾思想的重要理論來源，在新時代對于把握現(xiàn)實(shí)、認(rèn)清國情、推進(jìn)中國特色社會主義具有重要意義。新時代進(jìn)行社會主義建設(shè)仍然需要以承認(rèn)矛盾為前提，堅(jiān)持以社會主義基本矛盾為綱研究新時代社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，以正確處理人民內(nèi)部矛盾問題為關(guān)鍵推進(jìn)“四個全面建設(shè)”，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[關(guān)鍵詞]毛澤東;社會基本矛盾;新時代中國特色社會主義思想

[中圖分類號]A841 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

從矛盾角度研究事物運(yùn)動發(fā)展，是馬克思主義基本觀點(diǎn)。馬克思揭示出社會歷史發(fā)展有兩大基本規(guī)律（或稱為兩大矛盾），在人類歷史上第一次回答了社會歷史來源和發(fā)展“斯芬克斯”之謎。毛澤東將馬克思提出的兩大基本規(guī)律概括為社會基本矛盾。社會矛盾理論成為毛澤東思想主要內(nèi)容之一，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)初期發(fā)揮了重要作用。新時代，面對世界局勢風(fēng)云變幻、國際關(guān)系錯綜復(fù)雜，國內(nèi)社會主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，要做到“不忘初心”，其中重要一點(diǎn)就是要從思想根源上學(xué)習(xí)馬克思主義思想理論，研究毛澤東社會矛盾理論及其當(dāng)代意義。

一、毛澤東社會矛盾理論產(chǎn)生的背景

毛澤東社會矛盾理論是在深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動教訓(xùn)和中國社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上高度概括出的，是對社會主義社會是否存在矛盾、矛盾如何化解方式等問題的理論回應(yīng)。

（一）深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動教訓(xùn)的產(chǎn)物

在當(dāng)時國際上，晚年時候的斯大林將階級斗爭擴(kuò)大化，極大損害了社會主義民主。1956年蘇共召開的二十大在分析了資本主義制度和社會主義制度將長期并存的局面，提出兩種制度應(yīng)和平共處，各國向社會主義過渡的形式可以多樣化等。赫魯曉夫在大會上作了題為《關(guān)于個人迷信及其后果》的秘密報告，對斯大林進(jìn)行全盤否定。這在社會主義國家中引起嚴(yán)重的混亂，出現(xiàn)了波蘭事件、匈牙利事件等。這些事件的發(fā)生，有其多方面的原因，但其中一個重要原因就是沒有正確對待社會主義社會中的矛盾，沒有正確處理好人民內(nèi)部矛盾問題。

（二）總結(jié)中國社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果

中華人民共和國建立初期，隨著國內(nèi)敵我矛盾基本解決，人民內(nèi)部矛盾逐漸凸顯出來，加之國際影響以及部分干部中存在著官僚主義等問題，發(fā)展到1956年下半年，有些地區(qū)先后出現(xiàn)少數(shù)學(xué)生罷課、工人罷工、部分農(nóng)民退社、少數(shù)人進(jìn)京上訪等情況。思想理論界也一度出現(xiàn)混亂。在“百花齊放百家爭鳴”政策下，廣大知識分子對黨和政府工作中存在的問題提出了許多工作建設(shè)性意見，但其中也包括許多錯誤的議論。面對這些新情況、新問題，許多黨員和干部沒有做好思想準(zhǔn)備，或者用舊眼光看待新情況新問題，在處理的時候用粗暴簡單的方法進(jìn)行壓制。這些情況引起了毛澤東的極大關(guān)注。

（三）對社會主義社會有無矛盾等問題的理論回應(yīng)

蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)初期，列寧雖然提出了社會主義階段對抗已經(jīng)消除了，但還存在著矛盾的看法。不過，列寧卻沒能明確提出社會主義社會基本矛盾是否還存在。斯大林沒能堅(jiān)持列寧的看法，反而提出社會主義無矛盾觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)在蘇聯(lián)理論界引起了激烈爭論。其結(jié)果是擴(kuò)大了斯大林的觀點(diǎn)，并在整個國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中逐漸盛行并占據(jù)統(tǒng)治地位。毛澤東對此觀點(diǎn)大不贊同，針鋒相對地提出社會主義仍然存在著矛盾等觀點(diǎn)。由此可看出，毛澤東社會矛盾思想是對社會主義社會有無矛盾等問題所作理論回應(yīng)的結(jié)果。

綜上可以看出，毛澤東社會矛盾理論堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動教訓(xùn)和中國社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出來的，是在批判斯大林錯誤觀點(diǎn)等基礎(chǔ)上產(chǎn)生和提出來的。

二、毛澤東社會矛盾理論的主要內(nèi)容

社會矛盾理論是毛澤東思想中特色最鮮明的組成部分，其思想內(nèi)容博大而豐富，包括以下幾方面：

（一）社會主義社會仍然有矛盾

矛盾具有普遍性，是馬克思主義基本觀點(diǎn)。堅(jiān)持矛盾的普遍性，就必須看到在具體事物發(fā)展過程中始終都存在著矛盾。馬克思恩格斯雖然提出了社會主義制度的一系列基本原則，但他們不可能具體描述社會主義具體樣子，也就是說對社會主義社會的具體矛盾沒有進(jìn)行具體說明。列寧從矛盾普遍性出發(fā)，提出社會主義“矛盾仍將存在。”[1]281然而這一看法被以斯大林為代表的蘇聯(lián)理論界所否定，認(rèn)為在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用方面二者相互適應(yīng)，二者之間不存在矛盾。毛澤東批評到，這是“不符合客觀實(shí)際的天真的想法?！盵2]204毛澤東根據(jù)矛盾普遍性原理，指出社會主義社會仍然有矛盾。這一思想觀點(diǎn)包含有兩方面的內(nèi)容：其一是事物是矛盾統(tǒng)一體，一種矛盾統(tǒng)一體消亡了，另一矛盾統(tǒng)一體就會產(chǎn)生。社會主義雖然是一種不同于以往社會形態(tài)的新社會，但仍然存在矛盾。其二是社會主義社會基本矛盾也具有普遍性。社會基本矛盾是貫穿人類社會始終、對人類社會發(fā)展起根本支配作用的矛盾，不會因社會形態(tài)的改變而改變。所以，在以往社會形態(tài)中發(fā)揮作用的社會基本矛盾，仍然存在于社會主義社會形態(tài)中，并繼續(xù)發(fā)揮作用。毛澤東認(rèn)為，承認(rèn)矛盾客觀普遍存在是正確認(rèn)識和解決矛盾的基本前提。只有這樣，我們才能放開手腳去認(rèn)識矛盾并采取正確方法解決這些矛盾。毛澤東還從反面強(qiáng)調(diào)，要是不承認(rèn)矛盾，就會被困住手腳，處于被動地位，從而不懂得正確解決矛盾，更無法使社會主義從內(nèi)部得到鞏固。顯然，毛澤東從社會主義鞏固和發(fā)展角度對矛盾普遍性的理解，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法思想。

（二）社會主義社會矛盾具有特殊性

任何事物矛盾既具有普遍性，也具有特殊性，是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。社會基本矛盾同樣是如此。社會基本矛盾的普遍性就是社會基本矛盾存在于不同的社會形態(tài)。社會基本矛盾的特殊性就是指不同社會形成的表現(xiàn)形態(tài)和性質(zhì)等有根本性的不同。毛澤東指出，社會主義社會時期的基本矛盾具有特殊性，“同舊社會……具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！盵2]214具體來說，毛澤東這一思想觀點(diǎn)體現(xiàn)在：一是社會基本矛盾性質(zhì)的特殊性。私有制社會，其基本矛盾往往以劇烈的對抗沖突和階級斗爭等面目出現(xiàn)，其性質(zhì)是對抗性的;而在社會主義社會，由于從根本上解決了人與人之間的利益沖突，所以社會基本矛盾的表現(xiàn)形式是非對抗的。社會基本矛盾性質(zhì)特殊性在實(shí)際生活中，毛澤東又將之劃分為二類性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。其二是社會基本矛盾雙方適應(yīng)的特殊性。毛澤東曾指出，“所謂社會主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展……?！盵2]214毛澤東說的非常清楚，即舊社會的基本矛盾（比如資本主義社會），矛盾雙方從總體上來看是不相適應(yīng)的，因而，對社會發(fā)展的推動作用是緩慢的，起到阻礙作用。而在社會主義社會，由于從根本上對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行變革，解決了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的根本桎梏，以及上層建筑對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本桎梏，因而雙方從總體上是適應(yīng)的。其三是社會主義社會矛盾解決方式的特殊性。正是由于上矛盾性質(zhì)的特殊性以及矛盾雙方適應(yīng)情況的特殊性，決定了矛盾的解決方式也具有特殊性。私有制社會，矛盾雙方是對抗性質(zhì)，無法通過社會制度本身加以解決，所以最終離不開通過暴力革命。社會主義社會，由于從根本上消除導(dǎo)致矛盾雙方劇烈對抗和沖突的因素，矛盾雙方斗爭表現(xiàn)為非對抗性，所以矛盾斗爭完全可以通過社會制度本身的不斷完善和發(fā)展而得到解決，因而民主成為主要的解決方式。

（三）基本矛盾是社會主義發(fā)展的根本動力

馬克思從內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化根本動力的基本觀點(diǎn)出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)人為研究為出發(fā)點(diǎn)，指出人類社會在兩大基本規(guī)律（即毛澤東所說的社會基本矛盾）作用下產(chǎn)生，并不斷地由低級形態(tài)向高級形態(tài)演進(jìn)。但由于馬克思時期，現(xiàn)實(shí)的社會主義國家制度還沒產(chǎn)生，因而馬克思沒能就社會主義的具體情況即具體矛盾等問題作出明確說明。后來，雖然列寧提出社會主義還有矛盾，但對社會主義基本矛盾問題也沒進(jìn)行闡述。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東原創(chuàng)性提出社會主義社會基本矛盾理論：一是社會主義基本矛盾沒有變。毛澤東明確提出生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動是人類社會的兩大基本矛盾，在社會主義社會中仍然如此。這一看法，不僅重新恢復(fù)和堅(jiān)持了唯物史觀基本觀點(diǎn)，而且首次明確提出社會主義社會基本矛盾的概念。這是對馬克思主義社會矛盾理論最突出貢獻(xiàn)，為進(jìn)行社會主義建設(shè)提供了重要的理論支撐。二是社會基本矛盾是社會主義社會發(fā)展的根本動力。這一思想觀點(diǎn)的提出與毛澤東對斯大林的觀點(diǎn)批判有著緊密的關(guān)系。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)時，提出政治上、道義上的一致才是推動社會主義社會發(fā)展的根本動力。毛澤東針對斯大林的觀點(diǎn)，認(rèn)為這一“基本的矛盾”（指社會基本矛盾即馬克思所說的兩大社會運(yùn)動規(guī)律）是一切社會（更是社會主義社會）發(fā)展的根本動力。三是社會主義社會主要矛盾理論。社會主要矛盾是社會基本矛盾的最集中體現(xiàn)，二者具有本質(zhì)上的一致性。抓主要矛盾的重點(diǎn)論方法是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和方法。所以，毛澤東提出要解決基本矛盾，就必須緊緊抓住社會主義社會的主要矛盾。這一觀點(diǎn)和做法，貫穿毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命與社會主義革命和建設(shè)始終。分析和認(rèn)識不同時期社會主要矛盾，并以主要矛盾的解決為導(dǎo)向，推動社會發(fā)展，是毛澤東社會主要矛盾思想的核心內(nèi)容。如毛澤東在黨的八大上提出的我國社會主要矛盾觀點(diǎn)等。這樣，毛澤東將社會基本矛盾如何推動社會發(fā)展，具體化為社會主要矛盾推動社會發(fā)展，這就為我們?nèi)绾瓮苿由鐣l(fā)展提供了理論支撐和方法依據(jù)。

（四）社會主義社會存在兩類性質(zhì)不同的矛盾

兩類性質(zhì)不同矛盾的觀點(diǎn)，是毛澤東運(yùn)用矛盾特殊性原理分析社會主義社會矛盾特殊性的理論原創(chuàng)。毛澤東認(rèn)為，社會主義是不同于以往歷史上其他社會形態(tài)的新型社會形態(tài)，有其特殊性。從矛盾性質(zhì)角度看，社會主義社會存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類性質(zhì)不同的矛盾。毛澤東認(rèn)為，能否正確認(rèn)識和處理這兩類性質(zhì)矛盾，關(guān)系到社會主義建設(shè)和政權(quán)的生死存亡。這兩類矛盾之間是這樣的一種辯證關(guān)系：第一，二者共處于社會主義建設(shè)初期的統(tǒng)一體中。毛澤東從矛盾的客觀性和普遍性觀點(diǎn)從出發(fā)，經(jīng)過大量分析，批判了那種認(rèn)為社會主義無矛盾的看法，提出我國雖然建立了社會主義制度，但仍然存在著矛盾。第二，矛盾性質(zhì)不同解決途徑和辦法不同。敵我矛盾是敵對階級之間的利害沖突，其性質(zhì)是對抗性的，具有不可調(diào)和性，其解決途徑和辦法要采取專政辦法。人民內(nèi)部矛盾非對抗性的，需要采用民主（如批評、教育等）辦法加以解決。第三，在一定情況下二者會發(fā)生轉(zhuǎn)化。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾是一種敵我矛盾，但在社會主義改造時期，通過資產(chǎn)階級的改造，從而使資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾。而人民內(nèi)部矛盾雖然是非對抗性的，但如果聽之任之，也會轉(zhuǎn)化為對抗性的敵我矛盾。正是因?yàn)閮深愋再|(zhì)不同矛盾的相互轉(zhuǎn)化性，所以毛澤東提醒全黨和全國人民要在社會主義建設(shè)過程中注意處理好二者之間的關(guān)系，尤其在社會主義建設(shè)時期要著重處理好人民內(nèi)部矛盾問題。因此，第四，正確解決人民內(nèi)部矛盾問題是社會主義建設(shè)的首要任務(wù)。毛澤東認(rèn)為，進(jìn)行社會主義建設(shè)應(yīng)當(dāng)聚焦于人民的內(nèi)部矛盾，要把解決人民內(nèi)部矛盾作為主要任務(wù)。人民內(nèi)部矛盾突出表現(xiàn)就是人民的需求是否得到滿足，核心表現(xiàn)就是社會主要矛盾問題。社會主義建設(shè)初期的突出問題就是生產(chǎn)力發(fā)展不足，不能滿足人民物質(zhì)、文化等需求，所以毛澤東提出，我們的主要任務(wù)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下發(fā)展生產(chǎn)力。致力于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，就是從根本上解決人民內(nèi)部矛盾問題。

總之，毛澤東以解決社會主義社會矛盾問題為出發(fā)點(diǎn)，以解決社會基本矛盾如何推動社會發(fā)展為主線條，以解決人民內(nèi)部矛盾為落腳點(diǎn)，堅(jiān)持和創(chuàng)新了馬克思主義社會矛盾理論，在中國社會實(shí)踐中形成了特色鮮明、體系完善、內(nèi)容豐富的社會矛盾理論，是我們進(jìn)行社會主義建設(shè)的重要理論依據(jù)之一。

三、毛澤東社會矛盾理論對新時代中國社會主義建設(shè)的價值

毋庸置疑，毛澤東社會矛盾理論對社會主義新中國的鞏固、建設(shè)和發(fā)展，發(fā)揮著重要的理論指導(dǎo)作用。新時代中國特色社會主義建設(shè)需要我們“不忘初心”，需要我們加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，需要我們聯(lián)系實(shí)際悟原理發(fā)現(xiàn)其時代價值所在，也就是說需要我們深入研究馬克思主義經(jīng)典作家的著作、掌握其思想，研究他們的思想價值。研究毛澤東社會矛盾理論的時代價值是時代發(fā)展所需。

（一）毛澤東社會矛盾理論是習(xí)近平新時代社會矛盾思想的直接理論來源

從歷史發(fā)展看，由毛澤東開創(chuàng)的毛澤東思想（包含著毛澤東社會矛盾理論）是馬克思主義中國化的最初源頭，是中國化馬克思主義理論成果的最直接理論來源。毛澤東社會矛盾理論正是在這種理論源頭中體現(xiàn)出其應(yīng)有的價值意義。習(xí)近平新時代社會矛盾思想正是堅(jiān)持毛澤東社會矛盾理論基本思想，分析中國社會，創(chuàng)新性地提出了許多新見解。主要表現(xiàn)在：

其一，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持毛澤東思想不能變。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬列主義和毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本，我們要“永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。習(xí)近平客觀真實(shí)對待毛澤東及其思想的態(tài)度，為我們“不忘初心”樹立了典范。其二，重視辯證思維在實(shí)踐中的地位和作用，創(chuàng)新性提出辯證思維能力是我們進(jìn)行新時代社會主義建設(shè)的“看家本領(lǐng)”。其三，堅(jiān)持矛盾普遍性原則，創(chuàng)新性提出“問題是矛盾表現(xiàn)形式”[3]。這一觀點(diǎn)將毛澤東關(guān)于社會基本矛盾中“又相適應(yīng)又相矛盾”觀點(diǎn)中的“矛盾”概念具體化，豐富了矛盾普遍性的內(nèi)涵。其四，創(chuàng)新性提出社會基本矛盾整體考量的思想。習(xí)近平提出，應(yīng)當(dāng)將社會基本矛盾置于社會發(fā)展的全過程來考察，并將社會基本矛盾作為一個整體的概念加以考量。習(xí)近平認(rèn)為，只有這樣我們才能對社會整個面貌和發(fā)展方向作正確把握，從而才能按社會矛盾運(yùn)動的規(guī)律推動社會發(fā)展。其五，運(yùn)用主要矛盾變化思想，根據(jù)社會主義初級階段發(fā)展變化提出了新時代中國社會主要矛盾，從而豐富和發(fā)展了毛澤東社會主要矛盾思想理論。其六，社會主要矛盾的主要方面是供給側(cè)。社會主要矛盾可以概括為兩大方面：供給和需求。需求方面表現(xiàn)為人民對美好生活的需要，供給方面表現(xiàn)為不平衡不充分的發(fā)展。習(xí)近平指出，供給方面是矛盾的主要方面。習(xí)近平的這一思想為我們今后如何解決新時代中國社會主要矛盾提供了思想指導(dǎo)和理論依據(jù)。由上可以看出，習(xí)近平正是以毛澤東社會矛盾理論為思想源泉，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的新時代社會矛盾思想，為我們開創(chuàng)新時代社會主義事業(yè)新局面提供了思想指引和方法引導(dǎo)。

（二）新時代要以承認(rèn)矛盾為前提處理各種問題

矛盾具有客觀普遍性。承認(rèn)矛盾客觀普遍性是我們正確解決矛盾的前提。社會主義社會同樣有矛盾。只有承認(rèn)社會主義存在矛盾，才能正確認(rèn)識和處理我們面臨的各種問題，才能在社會活動中處于主動地位。黨的十八大以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地變化，進(jìn)入到新時代，但新時代仍然有矛盾。因此，首先，要承認(rèn)新時代的中國仍然面臨諸多矛盾和問題，這是前提和依據(jù)。承認(rèn)矛盾就是承認(rèn)我們在新時代社會主義建設(shè)過程中還存在有許多問題。只有看到這些問題和矛盾，才能解決這些問題和矛盾。反之，否認(rèn)新時代存在矛盾、存在問題，就是一種拋開實(shí)際的主觀主義，就是完全違背了馬克國主義一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。這是我們要堅(jiān)決反對的。其次，在矛盾運(yùn)動中解決問題和矛盾。矛盾是普遍存在的，一種矛盾解決了，會出現(xiàn)一種新的矛盾。事物發(fā)展正是在矛盾的不斷解決過程中不斷向前發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，我們要在具體實(shí)際中解決出現(xiàn)的各種問題和矛盾，當(dāng)舊的問題和矛盾解決后，會出現(xiàn)新的問題和矛盾，又需要我們?nèi)ゼ右越鉀Q。如何解決？習(xí)近平認(rèn)為，“改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決”。[4]這就是說我們不要害怕出現(xiàn)問題和矛盾，要敢于承認(rèn)出現(xiàn)的問題和矛盾，在矛盾運(yùn)動中去解決問題和矛盾。敢于承認(rèn)問題和矛盾就是一種擔(dān)當(dāng)，是一名合格共產(chǎn)黨員的基本政治素養(yǎng)，是新時代共產(chǎn)黨員的最基本要求。

（三）堅(jiān)持以社會主義基本矛盾為動力推動新時代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展

社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以社會基本矛盾為根本推動力。毛澤東指出社會主義經(jīng)濟(jì)問題還是要依托于兩對矛盾的相互作用。兩對矛盾間的平衡或非平衡的動態(tài)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要推動力。社會基本矛盾以主要矛盾集中體現(xiàn)出來。以社會基本矛盾為動力推動新時代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最核心就是緊緊抓住新時代中國社會主要矛盾及其解決。新時代中國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，主要矛盾的主要方面又突出地表現(xiàn)為不平衡不充分的發(fā)展，即供給側(cè)方面。所以要推動新時代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須要圍繞當(dāng)前社會主要矛盾和主要矛盾的主要方面開展工作。我認(rèn)為，當(dāng)前推動中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要注意：第一，經(jīng)濟(jì)供給特別是經(jīng)濟(jì)供給的質(zhì)量問題。人民日益增長的美好生活需要是需求方面，但供給發(fā)展卻不平衡不充分。這即是習(xí)近平總書記所說的供給側(cè)問題，是矛盾的主要方面。一方面供給不平衡不充分，不僅體現(xiàn)在供給的量上難以達(dá)到人民美好生活需求的滿足。另一方面，更重要的是體現(xiàn)在質(zhì)上，即不能提供更為大量優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，從而使人民美好生活需求難以得到較好滿足。因而，堅(jiān)持走高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，就成為破解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題的首要選擇。第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率問題。新時代對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，將更注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的增長，而不再是以前經(jīng)濟(jì)上單純的量的增長。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的增長，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會生活質(zhì)量以及投入產(chǎn)出效益等方面，尤其是投入產(chǎn)出的效益問題。因此，經(jīng)濟(jì)改革應(yīng)將主要改革重心放在革除和推動那些對投入和產(chǎn)出影響較大的因素和環(huán)節(jié)。第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的公平問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的公平問題，其實(shí)質(zhì)應(yīng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會效益問題。因此，效率和公平的關(guān)系，就轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的關(guān)系問題。新時代要正確解決我國社會面臨的主要矛盾，就必須堅(jiān)持發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益和社會效益并重原則。因?yàn)椋瑔渭冏非蠼?jīng)濟(jì)利益，或堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先原則，都必然會導(dǎo)致在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動中因追逐經(jīng)濟(jì)利益而致社會公平、正義等于不顧，損害社會效益。這實(shí)際上會導(dǎo)致不能無法滿足人民對美好生活需要的滿足。

（四）堅(jiān)持以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主線推動新時代建設(shè)

新時代，敵我矛盾已經(jīng)不再是需要經(jīng)常處理的矛盾，而人民內(nèi)部矛盾則是我們面臨要處理好的經(jīng)常性矛盾。新時代中國社會的主要矛盾，在性質(zhì)上就是人民內(nèi)部矛盾問題，即如何滿足人民對美好生活需要的問題。這是今后很長一段時間我們面臨要處理好的經(jīng)常性問題和矛盾。所以，無論推進(jìn)“四個全面”建設(shè)，還是實(shí)現(xiàn)“五位一體”發(fā)展，都必須以正確處理好人民內(nèi)部矛盾為核心和主線。這就需要我們繼續(xù)研究并在新時代堅(jiān)持以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主線推動新時代建設(shè)。首先要創(chuàng)新民主工作方法。習(xí)近平指出，對人民內(nèi)部的這種種矛盾，我們必須要堅(jiān)持用民主的方法進(jìn)行解決，在新時代要創(chuàng)新民主方法?！皠?chuàng)新群眾工作方法，善于運(yùn)用法治思維和法治方式解決涉及群眾切身利益的矛盾和問題”。[5]其次要深入人民實(shí)際生活中，了解人民內(nèi)部存在有那些問題和矛盾。新時代中國社會的發(fā)展，要解決人民生活中遇到的各種問題和矛盾，就必須切實(shí)深入到人民中生活實(shí)際去，了解人民的具體問題和訴求。只有這樣，我們才能夠正確解決人民內(nèi)部矛盾，滿足人民對于美好生活的需求。

四、結(jié)語

毛澤東第一次明確提出了社會主義基本矛盾學(xué)說，形成了內(nèi)容豐富的毛澤東社會矛盾理論。它是毛澤東思想的組成部分，是中國社會主義建設(shè)初期取得成功的重要思想基礎(chǔ)，為新時代中國社會建設(shè)提供了理論支持，為我們更加準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義開拓了理論視野，是我們正確理解社會主要矛盾新變化的理論基石。在新的歷史方位，要想把我們黨建設(shè)好，推進(jìn)“四個全面”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“五位一體”發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須深入挖掘毛澤東社會矛盾理論思想精髓和當(dāng)代價值，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，不忘初心，砥礪前行。

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[1] 列寧.列寧全集（第60卷）[M].北京：人民出版社，1990：281.

[2] 毛澤東.毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[3] 習(xí)近平.堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[N].人民日報，2015-01-25.

[4] 習(xí)近平.堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路堅(jiān)定不移促進(jìn)世界和平與發(fā)展[N].人民日報，2013-03-20.

[5] 習(xí)近平.把“楓橋經(jīng)驗(yàn)”堅(jiān)持好、發(fā)展好把黨的群眾路線堅(jiān)持好、貫徹好[N].人民日報，2014-10-12.

[責(zé)任編輯]王立國

Abstract： The theory of social contradiction is an important part of Mao Zedong thoughts and an important theoretical source of Xi Jinping's thought of social contradiction in the new era. It is of great significance to grasp the reality， recognize the national conditions and promote socialism with Chinese characteristics in the new era. In order to carry out socialist construction in the new era， it is still necessary to study the development of socialist economy in the new era on the premise of recognizing contradictions and persisting in studying the basic contradictions of socialism. With the correct handling of contradictions among the people as the key to promote the "four all-round construction"，we can finally realize Chinese Dream that is the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords： Mao Zedong; basic social contradiction; socialism with chinese characteristics in the new era