龔麗敏

【摘 要】當(dāng)下，學(xué)生核心素養(yǎng)的教育變革已然成為我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的研究導(dǎo)向。作為課程體系中的關(guān)鍵一環(huán)，語文學(xué)科有其獨特的個性，教師理應(yīng)把握教改的時代命脈，及時調(diào)整思維方向與教學(xué)策略，革除“重知識傳遞、輕知識建構(gòu)”的弊病，致力于學(xué)生閱讀、思考與表達等綜合能力的提高，切實承擔(dān)起立德樹人的重要使命。本文將結(jié)合筆者近年來的教學(xué)實踐，就“整本書閱讀”教學(xué)實踐探究談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

【關(guān)鍵詞】整本書閱讀;教學(xué)策略;核心素養(yǎng);語言建構(gòu)

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2019）36-0118-02

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對閱讀教育曾有過精辟的闡述：“只有激發(fā)學(xué)生自我教育的教育，才是真正的教育。”“只有當(dāng)每一個青少年都能找到一本在他的一生中留下很深痕跡的書時，才算達到了自我教育目的”。可見，學(xué)會閱讀，學(xué)會讀一本好書，對實現(xiàn)真正教育起到的作用有多關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，“學(xué)會讀一本書”即為“整本書閱讀”。

一、整本書閱讀簡介

其實在中國的詩教傳統(tǒng)中，閱讀整本書才是主流趨向，“詩、書、禮、樂”造士的教育格局，從先秦到明清基本上沒有發(fā)生太大的變化，歷朝科舉的核心內(nèi)容基本上是儒家經(jīng)典，“四書五經(jīng)”理所當(dāng)然就成為學(xué)子的必讀書目。很遺憾的是，在近代中國，語文教育界的先驅(qū)也對“整本書閱讀”的價值做過積極探索與精彩闡述，但“整本書閱讀”還是漸漸淡出語文教學(xué)課程，被視作單篇短章閱讀的課外輔佐。

2007年，在教育教學(xué)改革的強勁推動下，福建省在踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的閱讀理念方面做出積極的嘗試，先后將《論語》《紅樓夢》等8部文化經(jīng)典名著納入語文高考，旨在開闊學(xué)生眼界，引導(dǎo)他們從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，提高其閱讀鑒賞水平。這種“以考促讀”的方式在一定程度上對學(xué)生的整本書閱讀起到積極作用。但不可否認(rèn)的是，隨著考試形式的固定設(shè)置與考題范圍的機械圈定，模式化、碎片化的快餐式教學(xué)的負(fù)面影響漸顯，這種功利性的閱讀教學(xué)與新課標(biāo)倡導(dǎo)的自由、個性化閱讀，提升語文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)“全面發(fā)展人才”的初衷背道而馳[1]。

二、整本書閱讀教學(xué)策略與語文核心素養(yǎng)的構(gòu)建

在日常教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀的主陣地在于課堂，但整本書閱讀“課程化”太過明顯則會敗壞閱讀興趣，若是沒有給出明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，閱讀過程又缺乏扎實指導(dǎo)與適時點撥，自主閱讀便會處于放任自流的狀態(tài)。令人欣喜的是，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》已將“整本書閱讀與研討”排在18個學(xué)習(xí)任務(wù)群之首并對其學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容做了較為清晰的規(guī)定，語文界的同仁們也在開闊學(xué)生視野、磨礪學(xué)生思維、提高閱讀品位等方面進行了探索實踐與系統(tǒng)研究。有鑒于此，一線教師在教學(xué)實踐中更要積極調(diào)動智慧，在汲取有識之士寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體校情與學(xué)情，嘗試以更加靈活多樣的方式讓閱讀變得鮮活有趣且富有個性[2]。

以《三國演義》的整本書閱讀為例，如何選擇切入點是推動閱讀任務(wù)的關(guān)鍵。借鑒明德中學(xué)劉京平教師從目錄著手，通過“團隊協(xié)作、小組探究”的方式，在教學(xué)內(nèi)容推進方面做出如下規(guī)劃：學(xué)生在通讀整部書的基礎(chǔ)上，已初步把握小說的主要情節(jié)與內(nèi)容，便適時引導(dǎo)他們大體梳理出魏、蜀、吳三個政治集團的興衰演變過程;之后通過學(xué)情調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生最感興趣的是書中的人物，于是在進一步的研讀過程中便讓學(xué)生以“人物群像”為楔子，啟發(fā)他們用思維導(dǎo)圖的形式理清文中主要人物的關(guān)系;細(xì)讀環(huán)節(jié)，注重人物形象塑造藝術(shù)手法的分析，旨在凸顯人物鮮明的個性;在拓展與精思層面，引導(dǎo)學(xué)生通過文獻檢索等方式查閱資料，如參讀《三國志》《毛宗崗評點三國演義》《易中天品三國》等著作來開闊視野，隨著閱讀的推進，學(xué)生已能深入挖掘文化內(nèi)涵，再適時援引曹操《短歌行》中宣揚的“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”“唯才是舉”的君臣雙向選擇的平等人才觀，讓學(xué)生圍繞“人才”與“家國命運走向”等中心議題做更深層次的探究，學(xué)生在經(jīng)典閱讀中找到自己人生經(jīng)驗的契合點，從而實現(xiàn)在與經(jīng)典對話中，建構(gòu)自己的價值信念與精神坐標(biāo)的終極目標(biāo)。

三、語文核心素養(yǎng)的提升和語言的建構(gòu)與運用

語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。在閱讀教學(xué)實踐中，在引導(dǎo)學(xué)生梳理行文脈絡(luò)、探索文本意蘊、發(fā)展提升思維的同時，更應(yīng)通過對語言文字的品味咀嚼，掌握表達技巧，豐富語言積累，進而提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)?；诖?，筆者整本書閱讀教學(xué)設(shè)計理念是“悅讀經(jīng)典、樂學(xué)表達”。為何有如此的價值定位呢？筆者認(rèn)為，語文核心素養(yǎng)四要素，其中語言的建構(gòu)與運用是基礎(chǔ)也是內(nèi)核，思維品質(zhì)的成長、審美素養(yǎng)的發(fā)展與民族文化的認(rèn)同都離不開語言的根植與培育，離開了語言學(xué)習(xí)，語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升將無從談起[3]。

眾所周知，《詩經(jīng)》是我國古典詩歌一個光輝的起點，其語言古樸自然，富有形象性與音樂感，對后世文學(xué)的詞語、句式乃至語言風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍散發(fā)著旺盛的生命活力，在中學(xué)語文學(xué)習(xí)中有著不可低估的教學(xué)價值。為此，筆者在閱讀展示課前，引導(dǎo)學(xué)生通讀《詩經(jīng)》，梳理出沿用至今的成語并分類整理，學(xué)生在課外查閱工具書與相關(guān)資料，掌握成語的古今異義并對這些成語進行語法、修辭等方面的初步研究，探尋這些成語的形成規(guī)律與特點。各學(xué)習(xí)小組根據(jù)所選擇的學(xué)習(xí)任務(wù)自行研討，課堂上儼然成為一個個小學(xué)者，對自己所交流的問題表達自信、準(zhǔn)確、得體。課后，鼓勵同學(xué)寫一些閱讀隨筆或?qū)ⅰ对娊?jīng)》中的個別名篇改寫成新詩并擇優(yōu)在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺上展示交流，以激發(fā)學(xué)生自覺養(yǎng)成良性的競爭意識。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，促進其閱讀能力的提升，進而帶動人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的不斷進步，這是構(gòu)建學(xué)生語文核心素養(yǎng)最好的踐行。

語文學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，而閱讀則是構(gòu)建語文核心素養(yǎng)的一個關(guān)鍵突破口。學(xué)生的語言技能、思維發(fā)展與文化審美等關(guān)鍵能力都可從閱讀中積累與獲得。但閱讀能力不是分解開來的技術(shù)訓(xùn)練，核心素養(yǎng)的提升也并非一蹴而就，教師要正確把握好設(shè)計要領(lǐng)，積極開展語言實踐活動，關(guān)鍵要平衡教與學(xué)的關(guān)系，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。把整本書閱讀納入核心課程，并使之落地語文課堂。核心素養(yǎng)視域下的整本書閱讀教學(xué)實踐探究，任重道遠(yuǎn)，筆者一直在追求的路上。

【參考文獻】

[1]管然榮，陳金華.整本書閱讀教學(xué)的“冷”思考[J]. 語文建設(shè)，2017（4）.

[2]何欣.基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的高中語文深度言語教學(xué)設(shè)計[J].新課程研究（上旬刊），2018（11）.

[3]姚順偉.淺析如何提高高中語文課堂教學(xué)效率[J].新校園旬刊，2014（3）.