安曉丹
◆摘 ?要:寫(xiě)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ),文字作為文化的載體,文字的書(shū)寫(xiě)對(duì)于文化的傳承有著極為重要的意義。小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育最基本的課程之一。漢字記錄人們的生活,也承載著先人的情感。寫(xiě)字教學(xué)具有重要的傳承價(jià)值、傳統(tǒng)審美記憶和重要的社會(huì)審美功能。
◆關(guān)鍵詞:寫(xiě)字教學(xué);審美文化;藝術(shù);教學(xué)方式
在現(xiàn)代,漢字已經(jīng)成為中國(guó)人必不可少的交際工具,但是從小學(xué)寫(xiě)字教育現(xiàn)狀來(lái)看不容樂(lè)觀。尤其是硬筆出現(xiàn)后,對(duì)于字的書(shū)寫(xiě)變得更加復(fù)雜化和多樣化。在國(guó)家文化中,書(shū)法被植根于寫(xiě)字中,書(shū)法是日常寫(xiě)字的升華產(chǎn)物。小學(xué)生的日常寫(xiě)字在其中也包含了書(shū)法。按書(shū)寫(xiě)重要程度,書(shū)寫(xiě)的正確性和可認(rèn)知型是第一位的,其次是書(shū)寫(xiě)字體整齊端正,而整體的流暢美觀排在第三位。寫(xiě)字教學(xué)既可以傳承文化,也可以提高小學(xué)生自身語(yǔ)文素養(yǎng)及核心素養(yǎng)。但是現(xiàn)在的很多學(xué)生難以保證自己字跡書(shū)寫(xiě)的可讀性、正確性和規(guī)范性。
一、寫(xiě)字教學(xué)的現(xiàn)實(shí)審美文化價(jià)值
1.漢字與傳統(tǒng)審美文化的聯(lián)系
漢字作為中華民族最偉大的創(chuàng)造之一,是記錄傳承漢族文化的重要載體和工具,漢字作為世界上僅剩的仍在被使用的古老文字,它有著久遠(yuǎn)的歷史文化傳承,承載著中華民族的情感,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。中華民族的傳承文化、6000年以來(lái)形成的文學(xué)藝術(shù)及近代的大量科技研究的數(shù)據(jù),都是依靠漢字去記錄和傳播。漢字可以說(shuō)是中華民族當(dāng)之無(wú)愧的文化瑰寶。
民族文化傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀形成了特有的文化模式,這種文化反映了人類(lèi)歷史發(fā)展中的相似性和延續(xù)性。中華民族的文化具有十分鮮明的民族特色,在其中也少不了漢字的影響,在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中證明了中華民族具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力、生存力和民族凝聚力。漢字在發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)歷了諸多演變,擁有著十分強(qiáng)大的生命力。
2.漢字書(shū)寫(xiě)與傳統(tǒng)審美文化
漢字從產(chǎn)生之日起就有了柔美和剛直之感。在長(zhǎng)期的時(shí)間沉淀下漢字形成了一種異于其他藝術(shù)的獨(dú)特形式:書(shū)法。書(shū)法藝術(shù)是世界諸多藝術(shù)形式中只靠書(shū)寫(xiě)文字發(fā)展出來(lái)的藝術(shù)門(mén)類(lèi),而且書(shū)法藝術(shù)的地位絲毫不弱于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)。很大一部分人認(rèn)為:如果你沒(méi)有了解中國(guó)的書(shū)法,就很難去了解中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)精神。書(shū)法作為一種藝術(shù),它的審美文化意識(shí)主要在字體的構(gòu)成演變中得到體現(xiàn),歷朝歷代的書(shū)法名家們創(chuàng)立的大量書(shū)法風(fēng)格流派更是美不勝收。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)獨(dú)具魅力,已成為世界性的藝術(shù),我國(guó)的書(shū)法教育有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和悠遠(yuǎn)的歷史傳承,從唐宋以來(lái),書(shū)法曾很長(zhǎng)一段時(shí)間成為科舉取士的重要考量標(biāo)準(zhǔn)之一。盡管在現(xiàn)代已經(jīng)不是唐宋了,但審美文化背景下,寫(xiě)字也是一個(gè)公認(rèn)的繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要過(guò)程。
3.寫(xiě)字教學(xué)的文化屬性定位
寫(xiě)字教學(xué)作為當(dāng)代小學(xué)生語(yǔ)文教育的組成部分,也具有一定的文化內(nèi)涵。我們能從漢字學(xué)習(xí),寫(xiě)字教學(xué)中發(fā)掘出漢字蘊(yùn)含的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和中華民族的價(jià)值觀念。在教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí),要把漢字所蘊(yùn)含的民族精神意識(shí)轉(zhuǎn)化成一種可以在潛意識(shí)中影響學(xué)生,能對(duì)小學(xué)生進(jìn)行相關(guān)道德教育的力量。在寫(xiě)字教學(xué)的階段性目標(biāo)中,對(duì)小學(xué)生的第一學(xué)段教學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)漢字的感情,讓學(xué)生有學(xué)習(xí)漢字,書(shū)寫(xiě)漢字的興趣,讓小學(xué)生感受漢字的形體美;在第二學(xué)段時(shí)保持學(xué)生對(duì)漢字的興趣,讓他們養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)漢字的習(xí)慣;第三學(xué)段讓學(xué)生在書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)感受漢字的美妙。由此可見(jiàn),在新課標(biāo)中對(duì)于寫(xiě)字教學(xué)的文化屬性定位是充分肯定的。
二、寫(xiě)字教學(xué)的社會(huì)審美文化功能
1.語(yǔ)文的工具性和人文性語(yǔ)文是認(rèn)知的工具
著名教育家葉圣陶先生曾指出:“語(yǔ)文是工具?!闭Z(yǔ)文是中華民族學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具,是與其他不同專(zhuān)業(yè)溝通的橋梁。只有學(xué)會(huì)熟練地使用漢字,才能去閱讀和表達(dá)自己,去讓其他人理解。語(yǔ)文是一種表達(dá)自己的工具,文字是一種載體,承載著民族的文化科學(xué)知識(shí),擁有獨(dú)特的思想和情感內(nèi)涵。
2.寫(xiě)字的工具性和人文性
寫(xiě)字具有很強(qiáng)的工具性。它作為一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功。中國(guó)人寫(xiě)好中國(guó)字是身為一個(gè)中國(guó)人的基本素養(yǎng)之一,也是小學(xué)生的基本素養(yǎng)之一。其次,寫(xiě)字體現(xiàn)鮮明的個(gè)性?!白秩缙淙恕?,手寫(xiě)漢字因人而異,各有不同。再次,對(duì)于每個(gè)書(shū)寫(xiě)者個(gè)體來(lái)說(shuō),寫(xiě)字的過(guò)程也是對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、找回以及超越的過(guò)程。在書(shū)寫(xiě)者達(dá)到熟練程度以后在這個(gè)方面表現(xiàn)的尤為明顯。
三、小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.教育即時(shí)利益的權(quán)衡
在新時(shí)期,盡管一直在倡導(dǎo)素質(zhì)教育和新課程改革,各方面也在積極的進(jìn)行著改革,但是成效漸微,在實(shí)際上,落實(shí)的政策和教育理念并沒(méi)有得到貫徹落實(shí),大多數(shù)學(xué)校選擇犧牲學(xué)生今后的發(fā)展,只為了追求高分?jǐn)?shù),升學(xué)率。畢竟在學(xué)校方面來(lái)看,寫(xiě)字教學(xué)并不能得到特別明顯的收益和回報(bào),不能去向上級(jí)邀功。所以大多數(shù)學(xué)校選擇把學(xué)生的時(shí)間安排在學(xué)習(xí)應(yīng)試教育知識(shí)上,追求高分?jǐn)?shù),高升學(xué)率,所以現(xiàn)在的素質(zhì)教育才會(huì)遙遙無(wú)期。
2.周?chē)h(huán)境的影響
社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快,人們的生活節(jié)奏也在隨之加快,電子產(chǎn)品充斥市場(chǎng),絡(luò)覆蓋廣泛,小學(xué)生也在這種生活方式下,不再注重文化審美,教師和家長(zhǎng)也開(kāi)始只重學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)于文化審美沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注,造成現(xiàn)在的小學(xué)生對(duì)于手寫(xiě)的美觀不加注意,造成的寫(xiě)字教育的沒(méi)落文化審美的無(wú)奈。
四、結(jié)束語(yǔ)
寫(xiě)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中比較重要的環(huán)節(jié),所以為了讓更多的學(xué)生都能夠確保字跡的規(guī)范性,我們先指出了寫(xiě)字教學(xué)現(xiàn)實(shí)審美文化的價(jià)值,然后指出了它的功能,提出了小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)中存在的問(wèn)題,對(duì)審美文化背景下的小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)進(jìn)行了研究
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