向杰

摘 ? 要：本文以產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的審美文化為研究對(duì)象，從注重和諧、注重主題能動(dòng)性等方面進(jìn)行論述，突出了審美文化引入對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);審美文化;主體

中圖分類號(hào)：TB472 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0169-01

產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身是一種審美文化活動(dòng)，具有文化底蘊(yùn)。同時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)若要符合消費(fèi)者的心理需求，就要研究審美文化。審美文化狀況影響著消費(fèi)者選擇產(chǎn)品的決策，因?yàn)橄M(fèi)者在購買產(chǎn)品的同時(shí)也在購買產(chǎn)品所代表的審美文化，來滿足其精神方面的需求。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)該將審美文化充分體現(xiàn)出來，以滿足中國消費(fèi)者的審美文化需求。

一、“以和為美”強(qiáng)調(diào)辯證和諧的文藝觀

配合得當(dāng)和勻稱稱為和諧，和諧是美的精髓。大自然的美很大程度上是因?yàn)樗暮椭C。和諧是所有美的前提， 和諧的事物給人舒適的感覺，給人深刻的印象。失去和諧就意味著失去美，失去承受美的平臺(tái)。

首先，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要與人和諧。設(shè)計(jì)要以人為中心， 為人服務(wù)，考慮人的生理需求和心理需求，才能被人們所接受和認(rèn)可。在生理方面，產(chǎn)品要符合人的使用習(xí)慣，讓人在使用產(chǎn)品過程中感覺舒適，操作方便。例如：圖標(biāo)易于識(shí)別，操作按鈕位置在人方便接觸的范圍，產(chǎn)品語義符號(hào)清晰明顯，產(chǎn)品尺寸適合人體生理尺寸等等;在心理方面，產(chǎn)品要適合人的心理需求，讓人在情感上容易接受。一個(gè)不符合消費(fèi)者心理審美的產(chǎn)品，即使其擁有再好的質(zhì)量，再舒適的人機(jī)界面，都難以被消費(fèi)者認(rèn)可。其次，設(shè)計(jì)要與客觀規(guī)律和諧。設(shè)計(jì)要嚴(yán)格遵守客觀固有規(guī)律，符合事物發(fā)展方向。在科學(xué)逐漸進(jìn)步的今天， 人類越來越注重客觀規(guī)律的存在， 因?yàn)橹挥凶鹬乜陀^規(guī)律，按照規(guī)律行事才能使人類生活得更好。例如綠色設(shè)計(jì)，就是源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思。這種思想著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程中的每一個(gè)決策都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。綠色設(shè)計(jì)不僅僅是一種技術(shù)層面的考慮，更重要的是一種觀念上的變革，要求設(shè)計(jì)者放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品在外觀上的變革，而將重點(diǎn)放在真正意義的創(chuàng)新上面， 以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡(jiǎn)潔、長(zhǎng)久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長(zhǎng)其壽命。綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)的就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)要尊重人類環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律。只有設(shè)計(jì)與客觀規(guī)律的完美結(jié)合，才能不斷提高設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)含量，提高產(chǎn)品的價(jià)值，體現(xiàn)時(shí)代的審美觀點(diǎn)，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的要求。最后，設(shè)計(jì)要與物和諧。設(shè)計(jì)的成果要以物的形式來體現(xiàn)，生活用品、勞動(dòng)工具和生產(chǎn)設(shè)備都是由各種各樣的物質(zhì)材料構(gòu)成。在設(shè)計(jì)過程中要根據(jù)產(chǎn)品零部件的功能、運(yùn)動(dòng)與受力的分析、工作環(huán)境與安全、使用壽命及材料的成型與工藝性能等因素來選擇材料。材質(zhì)的美感也可以體現(xiàn)產(chǎn)品不同的功能，增強(qiáng)產(chǎn)品整體的美感。 同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的觀念要求減少天然物質(zhì)材料的使用與消耗，確實(shí)做到“物盡其用”，采用環(huán)保材料，使產(chǎn)品廢棄后不會(huì)造成對(duì)環(huán)境的污染。

二、“以心為本” 突出審美主體的能動(dòng)性

人是審美的主體， 即認(rèn)識(shí)、欣賞、評(píng)價(jià)審美對(duì)象的主體。審美主體是審美過程中的能動(dòng)因素。面對(duì)同一事物，人們的審美心態(tài)往往不盡相同，因而表現(xiàn)的審美感知也有很大差異;有的人善于選取獨(dú)特的視角，有與眾不同的審美目光，能從常人司空見慣的事物中獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，是具有敏銳審美感知的人;有的人目睹美好的事物， 有身臨其境的審美感覺; 有的人則對(duì)美的感知和反應(yīng)比較遲鈍。

在審美過程中，根據(jù)不同人的特點(diǎn)，要突出人的能動(dòng)性，讓美的東西喚起人的心理默契。要注重人的感受，因?yàn)槿耸敲赖膭?chuàng)造者， 又是美的欣賞者。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者創(chuàng)造美;在購買過程中，消費(fèi)者欣賞美、選擇美，這兩個(gè)過程是對(duì)立統(tǒng)一的。

對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，設(shè)計(jì)或創(chuàng)作的審美知覺除了具備常人那種對(duì)形象的知覺外，還應(yīng)有超過常人的時(shí)間知覺、空間知覺、節(jié)奏知覺以及動(dòng)知覺、靜知覺等，為設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的想象、聯(lián)想、判斷、理解和情感奠定心理基礎(chǔ)。在審美創(chuàng)造的過程中，要注意發(fā)揮想象的作用，用來激活創(chuàng)新意識(shí)， 發(fā)揮內(nèi)在的潛能，發(fā)揮創(chuàng)造的本性，這是科學(xué)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)活動(dòng)的根本動(dòng)力。設(shè)計(jì)的審美知覺不是簡(jiǎn)單的知識(shí)判斷，不是科學(xué)的歸類，而是透過設(shè)計(jì)對(duì)象的形式達(dá)到對(duì)情感表現(xiàn)的把握，是外在形式的內(nèi)在心理的契合。設(shè)計(jì)者要不斷發(fā)揮自己的能動(dòng)性，完善對(duì)審美的感覺，以設(shè)計(jì)為紐帶，引起使用者或欣賞者的審美共鳴：用設(shè)計(jì)成果蘊(yùn)含的審美情感去填充，引發(fā)設(shè)計(jì)與消費(fèi)者情感的交流，用設(shè)計(jì)的美給人精神上的充實(shí)、滿足與快樂，使設(shè)計(jì)成為人類生存需要不可缺少的情感依托;用設(shè)計(jì)的情感拉近人與人的情感距離，讓人們通過設(shè)計(jì)的美的共享達(dá)到溝通與貼近。

對(duì)于消費(fèi)者來說，審美意識(shí)是在實(shí)踐中通過分析、概括和學(xué)習(xí)、借鑒后而形成的。不同的消費(fèi)者受到不同生活環(huán)境、不同教育背景的影響，存在不同的審美知覺。如果產(chǎn)品能夠展現(xiàn)生動(dòng)獨(dú)特的美，真摯而豐富的情感，明晰而深刻的哲理，或者強(qiáng)大而熾熱的精神感召力，就會(huì)引起消費(fèi)者的心理感應(yīng)。產(chǎn)品是為消費(fèi)者服務(wù)的， 因此消費(fèi)者的審美意識(shí)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要考慮因素。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要注重發(fā)揮消費(fèi)者審美的能動(dòng)性， 以特定環(huán)境中的消費(fèi)者作為對(duì)象，積極研究消費(fèi)者在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，這樣才能使產(chǎn)品真正符合特定消費(fèi)者的審美特點(diǎn)。

因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意審美文化的引入，以符合消費(fèi)者的心理，吸引消費(fèi)者的注意力，讓消費(fèi)者在購買產(chǎn)品的同時(shí)也購買到產(chǎn)品所帶來的審美文化;讓不同的消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品功能的同時(shí)也能找到最適合自己精神屬性的產(chǎn)品，使產(chǎn)品能最大限度地體現(xiàn)時(shí)代文化中不同消費(fèi)者的欣賞品味，讓產(chǎn)品成為體現(xiàn)審美文化的橋梁。