【摘要】：魏晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)古代上承兩漢，下啟隋唐的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。此時(shí)期處于我國(guó)封建法制由初創(chuàng)向成熟發(fā)展的重要過(guò)渡階段，是法律儒家化徹底、全面進(jìn)行，禮與法律高度融合的時(shí)期，引起思想上的爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)出多元化的法律思想。突出表現(xiàn)就是法律形式的多樣化和法律體系的過(guò)渡性.

【關(guān)鍵詞】：魏晉南北朝 立法 律令法體系

一、魏晉南北朝的立法概況

三國(guó)時(shí)期，天下三分。魏武帝曹操在位時(shí)，因戰(zhàn)事頻繁，無(wú)瑕組織編撰新的法典。因此在曹魏在建立之初一直沿用漢律。太和三年，魏明帝下詔改定刑制，傍采漢律，定為魏法，制《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書(shū)官令》、《軍中令》，合百八十余篇?！稌x書(shū)·刑法志》認(rèn)為此次定律：“于正律九篇為增，于旁章科令為省矣。” 曹魏末年，儒學(xué)大族司馬氏發(fā)動(dòng)宮廷政變，控制了朝政大權(quán)。魏元帝咸熙元年（264年），司馬昭借口魏律“煩雜”，“科網(wǎng)本密”，下令賈充、羊祜、杜預(yù)、裴楷等人參考《漢律》及《魏律》來(lái)修編新法律。267年完成新律，次年頒行全國(guó)，此即《晉律》，因于泰始年間頒行，又稱(chēng)《泰始律》。

南北朝時(shí)期，我國(guó)北方地區(qū)政權(quán)更迭頻繁，因此北朝的立法活動(dòng)相對(duì)較多。北魏（公元385年至534年）是我國(guó)歷史上第一個(gè)以少數(shù)名族為主，并在中原地區(qū)建立了時(shí)間長(zhǎng)且穩(wěn)固的封建王朝，在魏晉南北朝時(shí)期民族融合的過(guò)程之中，北魏少數(shù)民族統(tǒng)治者沒(méi)有固封自守，而是積極“漢化”，形成了具有多種特征的法律體系。其中最有影響力的是《北魏律》和《北齊律》。

二、魏晉南北朝法律體系及其演變

法律體系，法學(xué)中有時(shí)也稱(chēng)為“法的體系”，通常是指一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門(mén)分類(lèi)組合而成的一個(gè)呈體系化的、有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。“律令法體系”，在張建國(guó)教授的《中國(guó)律令法體系概論》一文中提出：“律令法體系是指以律令為主體、包括眾多的法形式和內(nèi)容的法律體系?！?/p>

（一）魏晉時(shí)期律令分野，中國(guó)律令法體系初步形成

律令分野是指律和令作為兩種正式的法律形式，不僅在法典編撰上，而且在內(nèi)容和規(guī)范性質(zhì)上分別獨(dú)立。魏晉時(shí)期，大致完成了律與令的這種獨(dú)立。漢代以前，律令同為定罪量刑的法律規(guī)范，二者在性質(zhì)上沒(méi)有太大的區(qū)別，概念籠統(tǒng)含混不清。到魏晉南北朝時(shí)期，律、令的概念、界限及其關(guān)系開(kāi)始明確起來(lái)。杜預(yù)在注釋《泰始律》時(shí)明確指出：“律以正罪名，令以存制事”，凡不宜入律者， “悉以為令?！?…違令有罪則入律”，表明“律”是具有相對(duì)穩(wěn)定的刑事性成文法典，“令”則是暫時(shí)性的政令法規(guī)，違令有罪者依律定罪處刑。正式在性質(zhì)上確定，律是定罪量刑的穩(wěn)定的法律形式，令是規(guī)定國(guó)家制度的法律形式，違令當(dāng)治罪者，要依照律文的規(guī)定處罰。

（二）北魏“以格代科”，格的地位得到顯著提升

南北朝時(shí)期戰(zhàn)事頻繁，原則性極強(qiáng)的律令條文無(wú)法應(yīng)付多變的動(dòng)亂形勢(shì)，所以，經(jīng)歷了從以格代科、以格代律，格取代了律成為當(dāng)時(shí)最主要的法律形式。隨著魏晉南北朝立法技術(shù)的日漸成熟，秦漢以來(lái)繁雜的、彼此間區(qū)別亦不甚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆尚问接辛嗣黠@改進(jìn)，開(kāi)始出現(xiàn)了新的法律形式——格、式。“格”源于漢代的“科”。《唐六典·刑部》載：“后魏以格代科”，表明“格”是“科”的發(fā)展和延續(xù)。雖然北魏就開(kāi)始“以格代科”，但其時(shí)的“格”內(nèi)容十分廣泛，名目繁多，僅僅只是作為“律”的一種補(bǔ)充形式，實(shí)與漢晉之“科”無(wú)大區(qū)別?！案瘛弊鳛楠?dú)立的法典正式取代“律”的地位，是在東魏孝靜帝天平年間（公元534— 538年）《麟趾格》的制定，此后，“格”才作為法律的主要形式而成為當(dāng)時(shí)的“通制”，并為北齊初年所沿用，故時(shí)有《北齊麟趾格》。

（三）式成為獨(dú)立的法律形式

“式”本源于秦代的《封診式》和漢代的“品式章程”，時(shí)多屬單一性的行政法規(guī)，西晉太康元年（公元280年）有“戶(hù)調(diào)式”，是為“式”首次成為獨(dú)立的綜合性法規(guī)之始。式這種形式在漢代雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但是規(guī)范比較零散，沒(méi)有形成規(guī)范的系統(tǒng)。式作為法典的基本形式是在西魏時(shí)期，西魏大統(tǒng)年間頒布的《大統(tǒng)式》是中國(guó)法制史上最早的體系化編纂，式在功能上也固定為公文程式，和后世隋唐的式在功能上也基本一致。至此，式作為基本法律形式，在范圍、體例上基本固定。

由此可見(jiàn)，魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)封建法律形式日臻完備，特別是律令有別、以格代科、“式”的發(fā)展，均為隋唐以律、令、格、式法律形式并行的淵源，為唐代最終形成完備的法律體系奠定了基礎(chǔ)。

三、魏晉南北朝法律體系的現(xiàn)代審視

魏晉南北朝時(shí)期是對(duì)我國(guó)秦漢時(shí)期的立法技術(shù)的一次全面的總結(jié)和完善，并且這段時(shí)間的探索和創(chuàng)新也為后來(lái)隋唐時(shí)期高超的立法技術(shù)奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝可以說(shuō)是我國(guó)古代思想和法律史最后一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，自秦漢后，法律儒家化一直未曾間斷過(guò)，魏晉南北朝時(shí)期的法律儒家化相比其他時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)找到了理論支撐。魏晉南北朝時(shí)期是儒家的精神和倫理學(xué)說(shuō)全面成文化和法典化的重要時(shí)期，基本完成了禮法結(jié)合，由禮入法的過(guò)程，標(biāo)志著中華法系基本定型。

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作者簡(jiǎn)介：文賢敏（1994-），女，四川廣元人，西華師范大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義法學(xué)