李碩　和元

摘 ?要：中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式種類繁多、底蘊(yùn)深厚，侯馬皮影作為一項古老的文化藝術(shù)有著獨(dú)特的文化產(chǎn)品和服務(wù)內(nèi)涵。侯馬皮影不僅在國內(nèi)皮影界占有一席之地，而且也受到了國際藝術(shù)界的關(guān)注?，F(xiàn)代社會的深刻變革和現(xiàn)代高科技的快速發(fā)展已經(jīng)深刻影響著人們的工作、生活和學(xué)習(xí)等方面，同時也對傳統(tǒng)皮影文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。其中，以侯馬皮影文化藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)同樣遭到了巨大的沖擊，侯馬皮影文化藝術(shù)逐漸淡出了現(xiàn)代人的視野，處于低迷、甚至瀕臨消失的狀態(tài)。如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下對傳統(tǒng)皮影文化藝術(shù)加以協(xié)同創(chuàng)新、保護(hù)和傳承研究是今天擺在我們面前急需探討和解決的重大課題。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;皮影藝術(shù);科技創(chuàng)新;保護(hù)傳承;文化融合

基金項目：本文系2018年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+’模式下山西傳統(tǒng)藝術(shù)侯馬皮影文化產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計方法協(xié)同創(chuàng)新研究”（2018G16）研究成果之一。

一、侯馬皮影的歷史淵源和現(xiàn)狀

（一）侯馬——中國戲曲的搖籃

山西侯馬地理位置優(yōu)越，汾河貫穿其右，土質(zhì)肥沃、物產(chǎn)豐富;公路、鐵路網(wǎng)發(fā)達(dá)，是晉南地區(qū)重要城市之一。侯馬地區(qū)歷史悠久，早在春秋晚期及公元前585年晉國就已經(jīng)將國都遷到新田，也就是今天的侯馬。晉國在新田治國安民、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，相繼實(shí)現(xiàn)了晉文公稱霸以及“悼平復(fù)霸”的雄心壯志。此外，侯馬還是中國戲曲的發(fā)祥地之一，這主要由于在侯馬新田鄉(xiāng)牛村進(jìn)行考古挖掘時，發(fā)現(xiàn)了宋金時代仿木構(gòu)磚雕墓室——董明墓中的北壁上有一座戲臺磚雕模型和五個彩色戲俑表演的場景。這一發(fā)現(xiàn)直接將中國戲曲的歷史提前了200年。

侯馬之所以能成為中國戲曲的發(fā)源地之一，則要根源于流傳很早的諸多藝術(shù)門類，如木偶戲、秧歌戲、皮影戲等，正是由于諸多藝術(shù)門類的彼此碰撞、互為借鑒，為早期戲曲的萌芽奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。起源于中國的皮影戲也為世界各國的藝術(shù)界所關(guān)注，更被法國著名電影史學(xué)家喬治薩杜爾稱之為“電影的先驅(qū)”。同時經(jīng)過不懈的努力，在2006年底，作為山西戲曲孿生姐妹的山西皮影戲被列入山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）侯馬皮影的藝術(shù)特點(diǎn)

皮影戲是一種有著久遠(yuǎn)歷史的戲劇文化，它是比莎士比亞更早的戲劇、比盧米埃爾更早的電影、比貓王更搖滾的音樂。往往聽到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時，人們想到更多的是工匠們那雙布滿滄桑且充滿故事的巧手。皮影戲不僅是一種中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，而且也是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侯馬有著老百姓喜聞樂見的皮影藝術(shù)，其中的皮影戲也叫“燈戲”或“影戲”，表演的時候操作簡單，亦幻亦真。從漢代開始，千百年來一直是人們最為喜歡的娛樂演出形式之一，已被列入中國傳統(tǒng)民間古老劇種之一。每當(dāng)夜幕降臨，燭燈初上之時，戲場中的摩肩接踵、熙熙攘攘是其演出場面的真實(shí)寫照。在無聲電影還沒有出現(xiàn)以前，皮影就起著電影敘述、聲畫、感情、表演的作用，只是隨著電影工業(yè)的快速發(fā)展而逐漸走向衰落。當(dāng)面對全國的皮影劇團(tuán)一個個解散的困境，侯馬皮影藝人依然選擇擔(dān)負(fù)發(fā)展和振興皮影藝術(shù)的重任。在1973年，他們克服重重困難建立起了省內(nèi)第一個皮影業(yè)余劇團(tuán)，之后更名為侯馬市皮影劇團(tuán)。

（三）侯馬皮影的保存現(xiàn)狀

我們深知古代文化是一個民族一個國家對過去的認(rèn)知和記憶的保留與傳承，沒有文化傳承的國家是永遠(yuǎn)不可能站在世界強(qiáng)國之林的。以戲曲為主體的中國民間劇種種類繁多，給后人留下了大量珍貴的劇目劇本，可如今，流傳了千百年的皮影戲卻逐漸被掩埋在了歷史的長河中。社會已進(jìn)入了信息高度發(fā)達(dá)的萬物互聯(lián)的新時代，如果不對傳統(tǒng)皮影文化藝術(shù)加以傳承、保護(hù)和創(chuàng)新，那就是對傳統(tǒng)寶貴藝術(shù)的褻瀆。一個民族的崛起，首先是文化的覺醒。今天的中國在騰飛，皮影藝術(shù)也應(yīng)獲得新生。作為一個古老的藝術(shù)門類，在它的歷史發(fā)展過程中，本身就蘊(yùn)藏著許多令人矚目的文化與學(xué)術(shù)價值，如何適應(yīng)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，使更多的社會民眾喜歡它、認(rèn)可它，是當(dāng)今侯馬皮影文化藝術(shù)所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。人類社會已進(jìn)入了高度發(fā)達(dá)的信息時代，社會正發(fā)生著百年未有之巨變，皮影的受眾群體也發(fā)生了很大的變化，如再不進(jìn)行搶救，再不開拓新的觀眾群體領(lǐng)地，那么這個古老的藝術(shù)也很可能像許多失傳的傳統(tǒng)手工藝一樣，在不久的將來，我們只能在史料中回味它曾經(jīng)的輝煌。如何使侯馬皮影持續(xù)不斷地發(fā)展壯大，以適應(yīng)歷史的潮流，必然就要涉及到對它的繼承與發(fā)展這一課題的研究。

民間是保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)精神的土壤，長期研究侯馬皮影的民間藝人廉振華先生對保護(hù)和繼承侯馬皮影做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)：他的足跡踏遍了全國各個盛行皮影的地方，他把傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與時代緊密結(jié)合，在制作技藝上下了很大的功夫并加以創(chuàng)新，研發(fā)出了深受現(xiàn)代人喜歡的皮影藝術(shù)作品。這些全新的藝術(shù)作品都有著極高的欣賞價值和收藏價值，內(nèi)容包括吉祥如意、神話傳說、歷史典故、山水花鳥等。將這一古老的藝術(shù)形式以全新的方式呈現(xiàn)在世人的面前，提升和豐富了皮影文化產(chǎn)品的市場效益和產(chǎn)品種類，為皮影藝術(shù)今后的繼承與發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。這些為皮影藝術(shù)鞠躬盡瘁的藝術(shù)家們在山西侯馬和孝義兩地，共同扛起了“山西皮影”薪火相傳的大旗，我們應(yīng)當(dāng)向這些藝術(shù)家們致以崇高的敬意。

二、現(xiàn)代科技與侯馬皮影文化藝術(shù)的深度融合

（一）3D打印技術(shù)在侯馬皮影文化藝術(shù)中的創(chuàng)新及運(yùn)用

古老的皮影制作方式在中國已經(jīng)延續(xù)了千年之久，而隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下現(xiàn)代信息科技的高速發(fā)展卻可以另辟蹊徑，大膽地創(chuàng)新了皮影的制作方式，它們已與現(xiàn)代高科技融為一體，于是皮影藝術(shù)就與3D打印技術(shù)擦出了火花。將3D打印技術(shù)引入到皮影的制作過程中就是典型案例之一。3D打印技術(shù)作為推動未來世界生產(chǎn)力發(fā)展的重要方式之一，必將成為影響世界的第三次產(chǎn)業(yè)變革。3D打印的工作原理與常見的普通打印基本相似，作為“打印材料”的液體或粉末裝進(jìn)打印機(jī)內(nèi)并與計算機(jī)接通，通過屏幕監(jiān)控把這些特制的“打印材料”逐層累加，最終把電腦上虛擬的三維立體圖形變成看得見、摸得著的皮影實(shí)物，省去了很多復(fù)雜的制作過程。另外也可以利用 PLA塑料，只需要用3D軟件進(jìn)行建模設(shè)計、切片、打印、后期涂色處理、綴結(jié)，即可將皮影制作出來，設(shè)計師則可把更多的精力和時間用在皮影藝術(shù)的創(chuàng)新上面。通過3D打印機(jī)制作出來的皮影科技含量高、制作工藝精良，有著很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓很多傳統(tǒng)手工藝人對皮影藝術(shù)有了全新的認(rèn)識，也顛覆了大眾對現(xiàn)代科技的單向認(rèn)知。這種聽起來似乎很“另類”的新奇技術(shù)制作出來的皮影，除了仍然保留傳統(tǒng)工藝外，許多“黑科技”的運(yùn)用也使得這種新型皮影的制作水準(zhǔn)更為精良，外觀形式更加惟妙惟肖、栩栩動人，讓今天的年輕人嘆為觀止。生動表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下現(xiàn)代科技的完美融合。

3D打印技術(shù)在制作結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的物品，尤其是在高端定制方面具有相當(dāng)大的優(yōu)勢，不僅可以極大地提高創(chuàng)作效率，同時也節(jié)約了原材料，降低了成本。隨著此項技術(shù)的日趨成熟，3D打印技術(shù)也會在不久的將來被運(yùn)用于諸多的傳統(tǒng)藝術(shù)門類中，這種“新”與“舊”的重新組合也必將引領(lǐng)新的創(chuàng)新潮流。侯馬皮影藝術(shù)也將有3D打印技術(shù)的身影，這促進(jìn)了皮影人偶角色種類的創(chuàng)新。打造更為豐富的皮影表演動作，完善皮影造型藝術(shù)的細(xì)節(jié)刻畫，最終全面提升皮影的藝術(shù)表現(xiàn)力。除此之外，3D打印皮影的全部信息可通過先進(jìn)的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析并重新組合利用，從而推動皮影在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的科研創(chuàng)作。國家在新時代提出了“中國制造2025”這一新的戰(zhàn)略性目標(biāo)，3D打印技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的有機(jī)結(jié)合必將隨著該戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施不斷走向深入。

（二）皮影藝術(shù)走進(jìn)課堂，促進(jìn)學(xué)生自主創(chuàng)新性研究

皮影的專業(yè)化個性定制將成為“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下最受人們歡迎的制作方式，專業(yè)個性化定制服務(wù)雖在發(fā)展的道路上還存在很多不成熟、不完善之處，卻絲毫不影響大眾對個性化皮影文化產(chǎn)品的追求和喜愛。這種有著深厚歷史文化內(nèi)涵的古老民間藝術(shù)，需要培養(yǎng)專業(yè)化的人才隊伍、要求研究和創(chuàng)作方式獨(dú)特化、思維和創(chuàng)意角度多元。最行之有效的途徑就是應(yīng)該讓皮影文化這一藝術(shù)教育走進(jìn)學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，并且和學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，和學(xué)生的興趣愛好相結(jié)合。因此，在全國各大中專院校里從事和學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的師生，可以有針對性地對一些關(guān)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的課題和課程進(jìn)行研究和探析，如工藝美術(shù)制作和非遺傳承教育等。讓皮影藝術(shù)走進(jìn)校園，走入年輕人視野中的同時，也應(yīng)當(dāng)對皮影藝術(shù)本身所含有的“性格特征”給予足夠的尊重，在保證皮影藝術(shù)本質(zhì)的前提下提倡適度自由創(chuàng)作，切勿把它改得面目全非。皮影藝術(shù)是普通百姓從日常生活中提取和凝練出來的，這種流傳了千百年的藝術(shù)形式從來就不受各種規(guī)章制度的限制，它是最為接地氣的民間藝術(shù)。本身就是一種人們自發(fā)組織起來，進(jìn)行即興式發(fā)揮、自娛自樂地沉醉在光與影的奇妙變幻中的藝術(shù)形式。因此，我們要保護(hù)這種創(chuàng)造的自由，這也是一代代皮影藝人的初衷。

DIY（自己動手制作）的興起可以使每一個人都能制作出自己的專屬產(chǎn)品。一直熱衷于皮影戲推廣的林阿三是中國臺灣著名的華洲園皮影戲團(tuán)的創(chuàng)立人，為了推廣皮影戲，他發(fā)明了可以讓小朋友DIY的賽璐珞影偶模型，通過大量印制，將一張張彩色圖案的影偶模型做出來。這套DIY教學(xué)戲偶組合極為簡單，并配有說明書可供參考。小朋友們在制作的時候也不需要拿剪刀、刀片等危險性工具，相對比較安全，如果不小心做錯了再重新組合就可以了。通過這種方式讓皮影藝術(shù)一改往日傳統(tǒng)陳舊的風(fēng)貌，再度與時代接軌，成為一種具有現(xiàn)代精神的娛樂活動。而且充分發(fā)揮了教育的寓教于樂功能，符合現(xiàn)代素質(zhì)教育的整體要求，這種保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新方式可以說是一個值得借鑒和效仿的典型。

成立于1992年的中國臺灣高雄縣岡山鎮(zhèn)的紙影戲示范學(xué)校——竹圍國小，率先開啟了校園紙影戲推廣教學(xué)之風(fēng)，為了激勵和提升學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，學(xué)校會定期舉辦紙影偶的設(shè)計比賽。學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，根據(jù)自己的想法親自動手設(shè)計、制作完成相應(yīng)的皮影創(chuàng)意作品，并進(jìn)行展覽;也可以參加各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計大賽;或者把自己的原創(chuàng)皮影作品作為禮物送給自己的父母和師長。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的成就感、自信心和歸屬感，而且也從中收獲了很多知識和快樂，更加喜愛這項偉大的傳統(tǒng)藝術(shù)。在整個創(chuàng)作過程中，也是學(xué)生對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)充滿成就感的創(chuàng)新性研究。所以我們要從孩子抓起，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)工匠精神，系統(tǒng)地保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工技藝，加快創(chuàng)新步伐，讓現(xiàn)代科教與中國傳統(tǒng)民間工藝的融合再上一個新臺階。

（三）高科技卡通片與皮影藝術(shù)的有機(jī)融合

當(dāng)前，國內(nèi)有關(guān)少年兒童通過娛樂活動進(jìn)行德育的教育類影視作品較少。熒屏上的國外動漫片占了國內(nèi)動漫卡通片市場的很大比例。但實(shí)際上，我國歷史上積累下來的許多優(yōu)秀的題材是完全可以作為兒童卡通片創(chuàng)作素材的。皮影戲與動漫卡通片有著許多相似的地方，在技藝上有些甚至還超過卡通片，被稱為電影先驅(qū)的皮影，憑借著這種先天的優(yōu)勢，也與高科技的動畫電影產(chǎn)生了交集。把通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)代軟件技術(shù)等運(yùn)用到皮影卡通片的制作中，憑借這種全新的科技感十足的風(fēng)格，必定會吸引更多人對皮影藝術(shù)產(chǎn)生持續(xù)關(guān)注和熱愛。同樣，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)也為現(xiàn)代卡通片創(chuàng)作開創(chuàng)了一種全新的表現(xiàn)手法，豐富了動漫卡通片的藝術(shù)種類。誕生于20世紀(jì)50年代的皮影美術(shù)片《豬八戒吃西瓜》開創(chuàng)了國產(chǎn)卡通片的先河，從此以后，相繼有木偶卡通片《阿凡提》、剪紙卡通片《葫蘆兄弟》、動畫片《猴子撈月》等優(yōu)秀國產(chǎn)卡通片問世。這些作品都在不同程度上吸取了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的表現(xiàn)技藝，直到今天都對中國動畫片的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。

如今皮影藝術(shù)在普通民眾心中的地位正在被逐漸弱化，但有一些熱衷于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的人們?nèi)匀粚ζび八囆g(shù)保持著熱愛，他們已經(jīng)把皮影藝術(shù)變成自己生活的一部分，同時在不斷地鼓勵和培育青年人去熱愛這項藝術(shù)。并將許多新穎的設(shè)計元素和視覺符號引入到現(xiàn)代皮影藝術(shù)創(chuàng)作中，更好地保護(hù)和傳承這項古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，將我國數(shù)千年來有教育意義的各種寓言、民間故事、英勇事跡改編成一個個短小精悍的小故事，通過皮影戲的方式為少年兒童演出，使他們在娛樂的同時受到傳統(tǒng)美德的教育。這些全新的傳播途徑無疑會引發(fā)更多的少年兒童的關(guān)注，產(chǎn)生更為良好正向的社會效應(yīng)。

（四）聲控動感技術(shù)為傳統(tǒng)皮影藝術(shù)注入新的動力

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)是在優(yōu)化升級中不斷發(fā)展的，皮影表演藝術(shù)的轉(zhuǎn)型也要適應(yīng)現(xiàn)代社會的步伐。相對于皮影造型藝術(shù)的舉步維艱，皮影表演藝術(shù)已經(jīng)率先一步在新時代的廣闊天地中完成了華麗轉(zhuǎn)身。今天的皮影表演藝術(shù)已經(jīng)逐漸融入現(xiàn)代信息化的生產(chǎn)之中，它以一種新的形式走進(jìn)了現(xiàn)代人的平常生活中，尤其是受過高等藝術(shù)教育的青年人憑借著自己的熱情與專長已經(jīng)源源不斷地加入到了皮影表演藝術(shù)的創(chuàng)新研究中。通過電子聲控原理，在傳統(tǒng)人工皮影基礎(chǔ)上融入科技成分，制成聲控動感皮影便是其中一項引人注目的現(xiàn)代發(fā)明。這種發(fā)明完全顛覆了人們對傳統(tǒng)民間手工藝的認(rèn)知，受到了現(xiàn)代人的喜歡。以往傳統(tǒng)的皮影戲演出都要依靠皮影師傅進(jìn)行人工操作，而動感皮影則完全是根據(jù)聲音控制實(shí)現(xiàn)全程的表演，節(jié)省了繁瑣的人力勞動，也節(jié)約了成本，提高了效率。它的制作原理基本上可以理解為把控制皮影的一些聲控系統(tǒng)安裝在一個專用設(shè)備里，再用導(dǎo)線把皮影的各個關(guān)鍵部位固定住，這樣就可以實(shí)現(xiàn)通過聲音來遠(yuǎn)程控制皮影的各種動作。由此可見，聲控動感皮影的這項創(chuàng)舉為皮影藝術(shù)的未來發(fā)展提供了巨大的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新空間。

（五）皮影藝術(shù)在現(xiàn)代多媒體視覺藝術(shù)中的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)以及交互技術(shù)等新興學(xué)科的出現(xiàn)，AR、VR技術(shù)領(lǐng)域也有了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的身影，如關(guān)于皮影的多維空間互動游戲，皮影藝術(shù)的全息影像等都是對這一古老藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)新。而且在高等院校的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科教育中，傳統(tǒng)皮影的圖案元素已經(jīng)完全融入了現(xiàn)代工藝美術(shù)教育和視覺傳達(dá)、裝飾藝術(shù)設(shè)計中。比如中國聯(lián)通的商業(yè)海報，正是利用民間剪紙和皮影造型的共同特點(diǎn)，取其裝飾性的意義，借以表現(xiàn)中國聯(lián)通“親情連萬家，如意通天下”的主題。將傳統(tǒng)的圖案賦予時代的意義，并運(yùn)用比喻的修辭手法使表達(dá)的內(nèi)容更加明確，把皮影藝術(shù)運(yùn)用抽象的色塊圖形表現(xiàn)出來，儼然一幅學(xué)院派的設(shè)計風(fēng)格，迎合了現(xiàn)代人的多元視覺需求。另外需要指出的是，對于皮影藝術(shù)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，切勿原封不動地照搬，要學(xué)會從中提取精華、爭取原創(chuàng)，用發(fā)展的戰(zhàn)略眼光進(jìn)行創(chuàng)作。

（六）皮影文創(chuàng)產(chǎn)品在第三產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)

在當(dāng)今社會里，我們應(yīng)清醒地看到，皮影的觀眾群體已經(jīng)發(fā)生了根本性變化。隨著人們生活水平的不斷提高，出門旅游已經(jīng)成為人們休閑娛樂的主要方式之一。若能將皮影藝術(shù)作為旅游景區(qū)的娛樂項目，使廣大游客在放松身心旅游的同時，也可以切身體驗到傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的文化魅力，從而進(jìn)一步增加大眾對這一古老藝術(shù)的了解和喜愛。

因此，把上述諸多含有現(xiàn)代科技感的全新皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品與包括旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，定會產(chǎn)生巨大的社會價值和市場前景。為此，我們應(yīng)審時度勢，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”將皮影藝術(shù)的受眾對象轉(zhuǎn)移到旅游景區(qū)中的游客及國外觀眾等具有欣賞需求的群體上去。皮影藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展也離不開政策的扶持，相關(guān)政府部門也應(yīng)該制定一些科學(xué)合理的制度措施，如可以設(shè)立傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)保護(hù)專項基金，重點(diǎn)扶持一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，解決好傳統(tǒng)手工藝人的生存顧慮，提高他們對皮影文化藝術(shù)產(chǎn)品服務(wù)研究的積極性。也可以借助社會力量經(jīng)常組織傳統(tǒng)皮影藝人走出國門，開展國際間的文化藝術(shù)交流，積極參與傳統(tǒng)文化和藝術(shù)學(xué)術(shù)交流，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文等，都是很有必要的。

三、堅持正確方向，

堅定文化自信，保護(hù)和傳承侯馬皮影文化藝術(shù)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，藝術(shù)種類豐富多彩，是一顆閃耀在世界文化藝術(shù)中的璀璨明珠，這些傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)以其獨(dú)特的視覺語言詮釋了人類唯物主義的世界觀和方法論，也反映了人們對真善美及假丑惡的世俗判斷。古典皮影是歷史的遺珠，思想的余暉仍映照在泛黃的古老幕布上，這是對中華文明智慧的見證。悠悠華夏五千年，許多遺失海外抑或毀于戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)藝術(shù)，給我們留下了無盡的遺憾。無論社會如何發(fā)展，擔(dān)負(fù)著繼續(xù)發(fā)掘、繼承、保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)責(zé)任的我們，任重而道遠(yuǎn)，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)都應(yīng)該被繼承。正是由于藝人們的不懈努力，侯馬皮影在實(shí)物造型、文獻(xiàn)資料等方面給后人留下了不少珍貴的遺產(chǎn)，對它的科學(xué)研究就是對這些明顯帶有獨(dú)特中國符號和東方意境文化藝術(shù)的尊重?；仡欀袊び八囆g(shù)的整個發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)的制作工藝到豐富的角色設(shè)計，既有濃郁的地方特色，又有令人嘆為觀止的技術(shù)革新以及新穎別致的藝術(shù)風(fēng)格，彰顯出傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在新時代重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為全新的藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個豐富的素材庫。在文化藝術(shù)大繁榮大發(fā)展的時代背景下，我們要善于提取和利用這些珍貴素材，尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，科學(xué)合理地整理挖掘并進(jìn)行創(chuàng)造性利用，使之能夠在當(dāng)代“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下發(fā)揮作用，這也將是一個有著巨大魅力的課題。

今天，我們堅持正確的方向，堅定走文化自信的道路，推動文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展也是對這項古老藝術(shù)的一次科學(xué)探究。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，文化建設(shè)和遺產(chǎn)保護(hù)也應(yīng)當(dāng)同步進(jìn)行，尤其是將瀕臨滅跡的傳統(tǒng)藝術(shù)記錄在案，培養(yǎng)文化傳承人，加快創(chuàng)新步伐，使之與時代接軌并且能夠長久保存下去。在今后不同階段獲得新的生命是歷史賦予我們的重任，也是今天我們研究的動力源泉。

四、結(jié)語

保護(hù)和傳承皮影文化藝術(shù)需要現(xiàn)代科技的技術(shù)支撐，雖然載體形式有所差異，卻也能再現(xiàn)古人藝術(shù)的智慧，圓了我們的古典情懷;大膽開拓思維空間，讓更多的高科技應(yīng)用于皮影文化藝術(shù)領(lǐng)域，將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代科技在皮影藝術(shù)創(chuàng)作中交相碰撞。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)而推動皮影藝術(shù)的創(chuàng)新和突破，二者的成功應(yīng)用也必將加快傳統(tǒng)皮影文化藝術(shù)的發(fā)展。中國的很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)正逐漸消失在歷史的塵埃中，這些重要的文化遺產(chǎn)既是民族的也是世界的，人們對這些文化寶藏的繼承和保護(hù)可謂是功在當(dāng)代、利在千秋，也必將喚醒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的重新對話。

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作者簡介：李碩，博士，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計。

和元，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)碩士研究生。