劉信鵬　王喜國(guó)

[摘 要]建國(guó)以來的社會(huì)主義建設(shè)證明，衡量黨的執(zhí)政能力和國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，就是能否堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的基本經(jīng)驗(yàn)可分為：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo);掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán);營(yíng)造主流話語氛圍;緊扣媒體輿論脈搏;構(gòu)建改革創(chuàng)新體系。新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)，需要扎實(shí)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極推進(jìn)“不忘初心，牢記使命”主題教育，不斷開創(chuàng)意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐新境界。

[關(guān)鍵詞]新中國(guó);中國(guó)共產(chǎn)黨;意識(shí)形態(tài)工作;意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán);歷史經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號(hào)]D261 [文件標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-1071（2019）05-0064-05

意識(shí)形態(tài)是思想文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分，在思想文化結(jié)構(gòu)中，其依托政治反作用于經(jīng)濟(jì)。一方面，意識(shí)形態(tài)工作影響著人們理想信念的堅(jiān)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)力;另一方面，意識(shí)形態(tài)工作影響著國(guó)家精神的凝聚，影響著社會(huì)思想的向心。能否統(tǒng)領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作是衡量黨的執(zhí)政本領(lǐng)和執(zhí)政水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。在建國(guó)以來我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程中，黨的執(zhí)政本領(lǐng)不斷增強(qiáng)、執(zhí)政水平不斷提升、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，都源于黨能夠始終堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，不斷鞏固“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的理想信念根基。新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)，需要扎實(shí)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極推進(jìn)“不忘初心，牢記使命”主題教育，不斷提升意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐新境界。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)政黨，始終堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持把馬克思主義視為行動(dòng)指南，最終取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的卓越成績(jī)。2016年5月，習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)為核心。意識(shí)形態(tài)具有著思想整合的重要作用，具有著引導(dǎo)群體共識(shí)、規(guī)范群體思想、約束群體行為的重要功能?！皞鞑フ芰?，弘揚(yáng)主旋律”，端正思想，堅(jiān)定信念，使黨的路線、方針和政策深入人心，“不忘初心，牢記使命”，最終達(dá)成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。

建國(guó)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民掀開了社會(huì)主義建設(shè)新篇章。黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開始獨(dú)立探尋符合本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，“摸著石頭過河”，黨的各項(xiàng)事業(yè)在取得成績(jī)的同時(shí)，也出現(xiàn)了曲折。追根溯源，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)國(guó)內(nèi)存在著嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，致使黨和人民的建設(shè)措施與馬克思主義理論要求背道而馳。十一屆三中全會(huì)后，黨隨即開展了思想、政治和組織領(lǐng)域的撥亂反正，并重新將“實(shí)事求是”原則置于關(guān)乎國(guó)家發(fā)展大局的突出位置。改革開放初期，黨由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，早期的改革開放探索十分坎坷。而此時(shí)，西方國(guó)家鼓吹的“普世價(jià)值論”和“歷史虛無主義”等西方社會(huì)思潮乘機(jī)涌入我國(guó)，影響了我國(guó)一部分人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)這一時(shí)期的社會(huì)問題，黨果斷提出了“兩手抓，兩手都要硬”的重要批示，徹底粉碎了西方敵對(duì)勢(shì)力借由“民主”“自由”的外衣，妄圖分裂瓦解中國(guó)的邪惡計(jì)劃。

歷史雄辯地證明，正是在馬克思主義的科學(xué)指引下，黨才能抵御住西方社會(huì)思潮的強(qiáng)烈沖擊，使我國(guó)非但沒有像東歐國(guó)家那樣被“和平演變”，最終迷失自我，反而是國(guó)家事業(yè)成就輝煌，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，截至2010年時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，成為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可或缺的力量，黨的執(zhí)政根基日趨穩(wěn)固、黨的執(zhí)政能力日趨增強(qiáng)、黨的執(zhí)政水平日趨提升。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，不是單純地“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，而是一種“一元引領(lǐng)、多元參與”形式的“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”。在新時(shí)代下，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)中各種思潮、論斷的統(tǒng)領(lǐng)。我們雖然倡導(dǎo)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”，但是這并不等于對(duì)那些反對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤思潮、背離社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤觀念一味妥協(xié)，而是要旗幟鮮明地予以堅(jiān)決回?fù)簟Ｒ庾R(shí)形態(tài)的陣地，我們放松警惕不去占領(lǐng)，別人就會(huì)乘虛而入來占領(lǐng)。因此，1987年3月，鄧小平同志在會(huì)見美國(guó)國(guó)務(wù)卿舒爾茨的談話中強(qiáng)調(diào)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化與實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是并行的，需要受到社會(huì)各界的高度重視。20世紀(jì)末的東歐劇變，蘇聯(lián)解體，盡管其原因復(fù)雜多樣，但是摒棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，放棄主流意識(shí)形態(tài)陣地，從而被西方“和平演變”思想乘虛而入，是其慘淡收?qǐng)龅闹匾蛑弧Ｔ谛聲r(shí)代下，黨必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)新局面。

二、掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

高度重視意識(shí)形態(tài)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。建國(guó)初期，黨就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。1950年5月，鄧小平同志在西南區(qū)新聞工作會(huì)議上的報(bào)告中指出：“實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)最廣泛的方法是用筆桿子。用筆寫出來傳播就廣，而且經(jīng)過寫，思想就提煉了，比較周密。所以用筆領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)的主要方法?！盵1]在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷程中，特別是新時(shí)代下，意識(shí)形態(tài)工作已然成為黨的重點(diǎn)攻堅(jiān)工作。伴隨著改革開放的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，人民富裕起來了，人們?cè)诔绨萆虡I(yè)英雄的同時(shí)，拜金主義和享樂主義等思潮也泛濫起來了?？偨Y(jié)東歐劇變、蘇聯(lián)解體和國(guó)內(nèi)錯(cuò)誤思潮泛起的原因，從中不難發(fā)現(xiàn)，在追求物質(zhì)生活的滿足時(shí)，不能忽視精神生活的豐富;既要抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，又要抓好意識(shí)形態(tài)工作。江澤民指出：“何時(shí)何地都需要不斷加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)?！盵2]

國(guó)際形勢(shì)多變，國(guó)內(nèi)思想多元，盡管當(dāng)今世界的時(shí)代主題早已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，但是意識(shí)形態(tài)陣地的爭(zhēng)奪卻一刻也沒有止息。為應(yīng)對(duì)亨廷頓的“文化沖突論”和弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”的沖擊，防止“歷史終結(jié)”的出現(xiàn)，黨的意識(shí)形態(tài)工作顯得至關(guān)重要。胡錦濤同志指出，意識(shí)形態(tài)工作“必須毫不動(dòng)搖地予以堅(jiān)持，任何情況下都不能放松”[3]。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，必須始終堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，積極發(fā)揮意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，堅(jiān)定理想信念，凝心聚力謀發(fā)展，砥礪前行譜新篇。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。習(xí)近平同志指出，意識(shí)形態(tài)工作，“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[4]。

三、營(yíng)造主流話語氛圍

意識(shí)形態(tài)必須依托特定話語為媒介，來反映統(tǒng)治階級(jí)利益訴求，來充實(shí)統(tǒng)治階級(jí)政治正確，為此，統(tǒng)治階級(jí)需要營(yíng)造主流話語氛圍，構(gòu)建主流話語體系。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來，不斷開創(chuàng)馬克思主義新境界，促成了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，兩次歷史性飛躍分別產(chǎn)生在新民主主義革命時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展時(shí)期，最終形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其不僅是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，而且是主流話語體系在我國(guó)不同歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)表述，由此可見，我們營(yíng)造的主流話語氛圍，本質(zhì)上就是我們營(yíng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義氛圍。

意識(shí)形態(tài)需要借助特定文化來展現(xiàn)，其成果往往以特定思想文化充當(dāng)傳播載體。在文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新過程中，主流話語體系具有著不可或缺的重要地位。完成新民主主義革命遺留任務(wù)后，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開展了轟轟烈烈的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，這是一條探索社會(huì)主義國(guó)家工業(yè)化與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造并舉的嶄新道路。1954年9月，《中華人民共和國(guó)憲法》的頒布實(shí)施，充分表明了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)的深刻變動(dòng);1956年9月，黨的八大指出，“一化三改”順利完成，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面鋪開，社會(huì)主義制度在全國(guó)范圍內(nèi)正式確立。隨后，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走上了將馬克思列寧主義同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義探索道路，“摸著石頭過河”，出現(xiàn)成績(jī)與曲折在所難免。20世紀(jì)50、60年代，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話上指出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義?！盵5]然而，這個(gè)對(duì)社會(huì)主義階段的科學(xué)判斷，在“左”傾思想彌漫的當(dāng)時(shí)，并未得到充分重視和貫徹落實(shí)，“左”傾思想醞釀出人們的“快”“急”“躁”情緒，最終導(dǎo)致了“總路線”、“大躍進(jìn)”、“人民公社化”和“文化大革命”這些社會(huì)主義建設(shè)過程中的嚴(yán)重曲折，對(duì)社會(huì)主義階段的考量也隨之被迫停滯。鄧小平同志在黨的十二大上提出：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵6]自此，“中國(guó)特色社會(huì)主義”正式成為意識(shí)形態(tài)關(guān)鍵點(diǎn)和主流話語核心詞。黨開始以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為基礎(chǔ)，以馬克思主義中國(guó)化的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為支撐，逐步構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語體系。

依托中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，融入中華民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)過程中的優(yōu)秀元素，黨先后開展了“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”、“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”教育、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育和“不忘初心，牢記使命”主題教育等一系列活動(dòng)。這些旗幟鮮明的教育活動(dòng)，豐富了主流意識(shí)形態(tài)的精神內(nèi)核，提供了執(zhí)政能力水平的智力支持，凝聚了中國(guó)特色社會(huì)主義主流話語。中國(guó)特色社會(huì)主義主流話語體系需要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，開拓創(chuàng)新。在新時(shí)代下，主流話語“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)運(yùn)而生。2012年11月，習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，將中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖集中表述為“中國(guó)夢(mèng)”。自此，其成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流話語體系的核心。

四、緊扣媒體輿論脈搏

媒體輿論具有著鮮明的階級(jí)屬性和政治傾向，代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益取向和利益訴求，成為意識(shí)形態(tài)傳播與接受的載體，網(wǎng)絡(luò)媒體輿論尤為明顯。網(wǎng)絡(luò)媒體輿論的虛擬性、迅捷性和交互性等特點(diǎn)，極大程度上打破了傳統(tǒng)媒體輿論的固有限制，使信息跨域瞬時(shí)傳播成為可能。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們可以擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份的桎梏，自由參與到網(wǎng)絡(luò)空間林林總總的信息資源中去。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)身份的隱匿性、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)傳播的瞬時(shí)性和網(wǎng)絡(luò)交流的自由性，共同交織在網(wǎng)絡(luò)空間中，構(gòu)筑起與現(xiàn)實(shí)空間相互聯(lián)系的虛擬空間。社會(huì)生活可以反映到網(wǎng)絡(luò)空間中，而網(wǎng)絡(luò)生活也可以映射到現(xiàn)實(shí)空間中，形成虛擬與現(xiàn)實(shí)的交融，在各類網(wǎng)絡(luò)信息中，社會(huì)思潮的傳播表現(xiàn)得尤為突出，致使意識(shí)形態(tài)管控難度空前提升。西方國(guó)家掌握著無與倫比的強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)信息資源，由于國(guó)家利益驅(qū)使和個(gè)人私欲膨脹，使得他們借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，實(shí)施著網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)權(quán);同時(shí)他們借助網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，進(jìn)行著與馬克思主義理論背道而馳的意識(shí)形態(tài)滲透。西方社會(huì)思潮充斥于我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間中，對(duì)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間安全構(gòu)成了前所未有的威脅。面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地爭(zhēng)奪的復(fù)雜局面，黨高度重視網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，始終堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)正面宣傳和輿論引導(dǎo)，始終堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

新媒體時(shí)代，伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，媒體輿論已全面實(shí)現(xiàn)了新聞報(bào)網(wǎng)一體化宣傳模式。四大傳統(tǒng)媒體與新媒體相互交融滲透，信息傳播更為便捷，管控難度日趨增大。為贏得網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地戰(zhàn)的最終勝利，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)傳播體系，開展網(wǎng)上、網(wǎng)下，虛擬、現(xiàn)實(shí)共建共進(jìn)的主流意識(shí)形態(tài)話語傳播。黨的十八大以來，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)媒體輿論宣傳工作應(yīng)高度重視新聞資訊傳播的政治性、政策性和導(dǎo)向性。在人人都有金話筒，人人都是演說家，人人都有攝像頭，人人都是攝像師的新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的話語控制已然形同虛設(shè)。人們可以跨越空間場(chǎng)域限制，充分表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，在充分展現(xiàn)話語自由的同時(shí)，也潛藏了話語無序的隱患，使得網(wǎng)絡(luò)意愿錯(cuò)綜復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)安全難以維系。為此，2019年1月，習(xí)近平同志指出為了更好地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全，需要“借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)開展中國(guó)特色社會(huì)主義主流話語傳播，牢牢掌握輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承和服務(wù)人民的信息主導(dǎo)權(quán)”[7]。

我國(guó)媒體輿論必須始終堅(jiān)持宣傳工作的正確方向，“傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律”，展現(xiàn)媒體輿論對(duì)于黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)發(fā)展的積極作用。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固主流意識(shí)形態(tài)的陣地與抵御西方社會(huì)思潮的沖擊，共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“一體兩翼”?，F(xiàn)階段，個(gè)別網(wǎng)絡(luò)媒體輿論對(duì)于虛擬社會(huì)中贊美西方“普世價(jià)值”，歌頌“歷史虛無主義”的傾向，缺乏辨別能力，缺乏回?fù)粢庾R(shí)，甚至對(duì)一些非主流言行予以諒解和縱容。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間中的西方社會(huì)思潮滲透，社會(huì)主流媒體給予了高度重視和尖銳批駁，起到了正本清源、激濁揚(yáng)清的積極作用。自我國(guó)正式對(duì)接國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)以來，西方國(guó)家始終沒有停止利用網(wǎng)絡(luò)向我國(guó)人民灌輸西方“普世價(jià)值觀”，這既是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的危險(xiǎn)信號(hào)，又是政治領(lǐng)域的危險(xiǎn)信號(hào)。江澤民同志充分認(rèn)識(shí)到數(shù)字化、信息化對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)宣傳工作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，要求各級(jí)部門“高度重視網(wǎng)絡(luò)信息化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息化知識(shí)，高度重視網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)”[8]。2010年發(fā)生在阿拉伯國(guó)家的“阿拉伯之春”，不僅沒有給國(guó)家和人民帶來福祉，反而導(dǎo)致了國(guó)家動(dòng)蕩不安，百姓流離失所，細(xì)思緣由，不難發(fā)現(xiàn)，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透是“阿拉伯之春”發(fā)動(dòng)的重要原因之一。在新時(shí)代下，面對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜局勢(shì)，習(xí)近平同志指出，要使“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好”[9]。

五、構(gòu)建改革創(chuàng)新體系

主流意識(shí)形態(tài)往往富有先進(jìn)性，具有著多元化特點(diǎn)，反映著階級(jí)利益訴求，彰顯著社會(huì)價(jià)值取向，維護(hù)著國(guó)家發(fā)展穩(wěn)定。當(dāng)然，主流意識(shí)形態(tài)的好壞也不能簡(jiǎn)單的一概而論，如果統(tǒng)治階級(jí)背離了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際來進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸，就容易導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)背離國(guó)家和人民的意志，影響社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，可見，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同樣需要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。例如，1966—1976年間，“無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命理論”指導(dǎo)下的“文化大革命”，給黨和人民帶來了深重災(zāi)難。由此可見，主流意識(shí)形態(tài)的正確與否影響著國(guó)家和社會(huì)的命運(yùn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫近h的高度重視。那么，如何確定正確的主流意識(shí)形態(tài)就成了擺在黨和政府面前的重要問題。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)，源于社會(huì)存在，不能脫離社會(huì)存在而孤立存在;經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與意識(shí)形態(tài)具有著相對(duì)一致性，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的優(yōu)劣決定著意識(shí)形態(tài)的好壞。馬克思指出，“物質(zhì)生活生產(chǎn)方式影響著社會(huì)、政治和精神生活。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”[10]。社會(huì)存在是第一位的，社會(huì)意識(shí)是第二位的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用?？梢?，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新先進(jìn)時(shí)代文化，能夠促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展;而綜合國(guó)力的增強(qiáng)與國(guó)際影響力的提升，能夠筑牢主流意識(shí)形態(tài)的根基。意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)認(rèn)知范疇，其無法擺脫社會(huì)實(shí)際而獨(dú)立存在，需要物質(zhì)基礎(chǔ)支持，受到物質(zhì)基礎(chǔ)制約。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定著意識(shí)形態(tài)的價(jià)值趨勢(shì)，階級(jí)利益訴求決定著意識(shí)形態(tài)的利益取向。因此，有必要促成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。列寧指出，“從無產(chǎn)階級(jí)專政的基本經(jīng)濟(jì)問題來看，共產(chǎn)主義戰(zhàn)勝資本主義在我國(guó)是有保證的”[11]?？梢姡己玫慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)有利于促進(jìn)富有歷史和現(xiàn)實(shí)生命力意識(shí)形態(tài)的形成，有利于提升人民對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度認(rèn)同感，有利于鞏固黨和政府對(duì)國(guó)家社會(huì)的統(tǒng)治根基。在我國(guó)集中體現(xiàn)在，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，并取得了舉世矚目的輝煌成績(jī)，形成了堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固主流意識(shí)形態(tài)的陣地與抵御西方社會(huì)思潮沖擊的“一體兩翼”式主流意識(shí)形態(tài)，提升了黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，增強(qiáng)了人民對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和自信。反思社會(huì)主義道路探索時(shí)期的重大曲折，尤其是“文化大革命”帶來的歷史傷痛，我們不應(yīng)忘記，正是錯(cuò)誤地以“無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命理論”為指導(dǎo)，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”才錯(cuò)失了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良機(jī)。

黨的十一屆三中全會(huì)是具有劃時(shí)代意義的歷史性轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造性地提出了改革開放理論。隨后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)全面鋪開，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配方式，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得卓越成績(jī)。2010年，我國(guó)GDP總量全面超越日本，成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。黨的十八大以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)綻放出生機(jī)活力，逐年縮小著中美GDP差距。2013年9月，“一帶一路”倡議正式實(shí)施，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)“海上絲綢之路”煥發(fā)出勃勃生機(jī)，世界各國(guó)在開放共享，合作共贏的理念下抓住時(shí)代機(jī)遇，謀求共同發(fā)展。2015年6月，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行在北京舉行協(xié)定簽署儀式。從此，一個(gè)致力于實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的金融機(jī)構(gòu)在中國(guó)正式成立。黨的十八大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)?！敖?jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持著中高速增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元一躍增長(zhǎng)為80萬億元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率達(dá)到百分之三十?！盵12]

在新時(shí)代下，我們應(yīng)堅(jiān)持一手抓經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，一手抓意識(shí)形態(tài)工作，“兩手抓，兩手都要硬”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作非但不能放松，反而要進(jìn)一步加強(qiáng)。習(xí)近平同志指出，黨應(yīng)該始終堅(jiān)持戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作，“積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法”[13]。新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)，需要扎實(shí)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)化、制度化教育和“不忘初心，牢記使命”主題教育，不斷開創(chuàng)意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐新境界。

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（責(zé)任編輯：時(shí) 間）

[基金項(xiàng)目]2016年度國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目（16BKS059）一般項(xiàng)目“現(xiàn)代性視閾下中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園建設(shè)研究”;2018年度遼寧省高校黨建研究項(xiàng)目（2018GXDJ-QN033）青年項(xiàng)目“全面從嚴(yán)治黨視域下民辦高?；鶎狱h組織建設(shè)問題及其治理路徑研究”。

[收稿日期]2019-06-19

[作者簡(jiǎn)介]劉信鵬（1987—），男，漢族，遼寧沈陽人，大連科技學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，主要研究方向：思想政治教育理論與方法研究;王喜國(guó)（1973—），男，漢族，遼寧葫蘆島人，大連科技學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，主要研究方向：中共黨史研究。