[摘要]堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要保障?！八膫€(gè)自信”的形成根本在于我們黨在長(zhǎng)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，不斷完善中國(guó)道路，不斷健全中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷發(fā)展和創(chuàng)新社會(huì)主義文化。黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記就生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想中包含著中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明道路、生態(tài)文明理論、生態(tài)文明制度、生態(tài)文化等方面的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的內(nèi)在根基。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平生態(tài)文明思想;“四個(gè)自信”;中國(guó)特色社會(huì)主義

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1672-1071（2019）05-0000-00

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”[1]17堅(jiān)定“四個(gè)自信”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容和內(nèi)在要求，也是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，我們不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度和文化創(chuàng)新，逐步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出生態(tài)文明思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想既是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要結(jié)果，同時(shí)，習(xí)近平生態(tài)文明思想中包含著中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明道路、生態(tài)文明理論、生態(tài)文明制度、生態(tài)文化等方面的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的內(nèi)在根基。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步開(kāi)拓了中國(guó)道路

在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，作為實(shí)現(xiàn)途徑的中國(guó)特色社會(huì)主義道路居于至關(guān)重要的地位。黨的十八大報(bào)告明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家

前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵2]所以說(shuō)，我們必須堅(jiān)定道路自信。道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，在長(zhǎng)期的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民逐漸認(rèn)識(shí)到，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路而沒(méi)有別的道路，能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民幸福，這就是我們對(duì)中國(guó)道路的自信。中國(guó)道路是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的，尤其黨的十八大在中國(guó)道路中增加了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)容，“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”這一新的內(nèi)容，既完善發(fā)展了中國(guó)道路，同時(shí)也保證中國(guó)道路越走越順暢，越走越寬廣。

（一）生態(tài)文明建設(shè)拓展了中國(guó)道路的內(nèi)涵

中國(guó)道路是中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中做出的歷史選擇，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的?！盵3]尤其是在四十年改革開(kāi)放的歷程中，我們?cè)凇懊^過(guò)河”的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，在黨的十三大、十四大、十五大、十六大相繼提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十八報(bào)告明確概括了中國(guó)道路的內(nèi)涵，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！迸c以往相比，中國(guó)道路中鮮明地增加了“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的內(nèi)容。由此，我們形成了以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)為主要特征的“五位一體”總體布局，它體現(xiàn)了新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和方向，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將生產(chǎn)力作為第一要?jiǎng)?wù)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)。鮮明提出生態(tài)文明建設(shè)，就是反對(duì)掠奪資源、破壞環(huán)境式的粗放式發(fā)展，崇尚資源節(jié)約、環(huán)境良好的永續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)的奮斗目標(biāo)和要求，豐富了中國(guó)道路的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和意義。

（二）生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)中國(guó)道路可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

道路決定命運(yùn)，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷走向新的境界，有賴(lài)于中國(guó)道路的不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。中國(guó)道路也就是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，我們?nèi)悦媾R著技術(shù)、資金、人口、資源環(huán)境等一系列困難和挑戰(zhàn)，而資源環(huán)境問(wèn)題無(wú)疑是當(dāng)前最為現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。不可否認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)傳統(tǒng)的工業(yè)化道路和傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式雖然創(chuàng)造了增長(zhǎng)奇跡和巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也付出了巨大的資源環(huán)境代價(jià)，生態(tài)破壞、資源短缺、環(huán)境污染等問(wèn)題不但成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大障礙，而且給人民生命健康造成嚴(yán)重威脅。能不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)繁榮和發(fā)展，能不能實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，或者說(shuō)，當(dāng)前以及未來(lái)的現(xiàn)代化道路如何走，走成什么樣，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)重要影響因素。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提出要探索一條新的發(fā)展道路，一條人與自然和諧發(fā)展道路，一條可持續(xù)發(fā)展道路。黨的十九大報(bào)告更加明確地指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧的現(xiàn)代化?！盵1]50實(shí)現(xiàn)“人與自然相和諧”的現(xiàn)代化，就必須走中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明道路，即堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，走綠色發(fā)展道路，讓生態(tài)文明的理念、價(jià)值和目標(biāo)原則真正在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換方面得到貫徹落實(shí)，真正發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用。

（三）生態(tài)文明建設(shè)賦予中國(guó)道路以“世界意義”

中國(guó)道路是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，這是一條不同于西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路的全新的人類(lèi)現(xiàn)代化道路。西方工業(yè)化現(xiàn)代化過(guò)程中，雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但卻是以對(duì)自然的過(guò)渡掠奪和利用為代價(jià)，不但造成了全球性的生態(tài)破壞和資源短缺，而且眾多的環(huán)境污染公害事件給人類(lèi)帶來(lái)巨大災(zāi)難。因此，從資源環(huán)境角度來(lái)看，西方的現(xiàn)代化道路并不是一條可借鑒或可復(fù)制的道路，尤其是在全球性資源環(huán)境問(wèn)題更加嚴(yán)重的今天，人類(lèi)要想以可持續(xù)的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須走一條人與自然和諧的全新的道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)道路中鮮明增加了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“人與自然相和諧”成為中國(guó)道路重要的價(jià)值目標(biāo)。在當(dāng)今世界資源環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)非常突出的情況下，如果中國(guó)繼續(xù)以傳統(tǒng)的工業(yè)化方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然會(huì)給世界資源環(huán)境帶來(lái)更大壓力。走生態(tài)文明建設(shè)道路，雖然對(duì)我們來(lái)說(shuō)也面臨很大困難，因?yàn)槲覀円獙?shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾仍然比較突出。但是，作為一個(gè)以世界繁榮和人類(lèi)命運(yùn)為己任的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)倡導(dǎo)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起維護(hù)全球生態(tài)安全、遏制氣候變暖的責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記提出的新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的六項(xiàng)原則中，其中一項(xiàng)就是共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，共建清潔美麗世界，是中國(guó)和世界各國(guó)人民的共同追求。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。所以，中國(guó)道路也是一條利他利己的環(huán)境治理之路，是一條與世界和平共生的文明之路，也是一條發(fā)展中國(guó)家可以借鑒和學(xué)習(xí)的可持續(xù)的現(xiàn)代化新道路。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義理論是我們的行動(dòng)指南，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?！盵4]中國(guó)特色社會(huì)主義理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展，是我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的根本。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想回答了新時(shí)代為什么要建設(shè)生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明等重大理論問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)文明作為中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，深化了對(duì)“什么是有中國(guó)特色社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，根本在于中國(guó)特色社會(huì)主義理論是立足于時(shí)代之問(wèn)與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展創(chuàng)新的理論。改革開(kāi)放以來(lái)，我們社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的最核心的理論問(wèn)題就是“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題，只有從理論上解決“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題，才能在實(shí)踐中確立社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去?；跁r(shí)代發(fā)展對(duì)理論的迫切需要，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中勇于理論探索，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出并解答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展”“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等重大理論問(wèn)題，這些重大理論問(wèn)題在思想上指導(dǎo)我們不斷深化對(duì)社會(huì)主義全方位的認(rèn)識(shí)。黨的十八大提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，“生態(tài)文明建設(shè)”的提出，從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的角度來(lái)看，是“因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義?！?也就說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的社會(huì)，而且一定是生態(tài)文明的社會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記多角度論述了生態(tài)文明和社會(huì)主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，比如：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)?！薄白呦蛏鷳B(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！盵5]黨的十九大報(bào)告更是明確提出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。既要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]50這些重要論述，都把生態(tài)文明作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征、重要屬性來(lái)看待，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略意義的論述，深化了我們對(duì)新時(shí)代“中國(guó)特色社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，并指引我們朝著建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)而奮斗。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，就是在搞清楚“什么是社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)。改革開(kāi)放之初，鄧小平提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這就決定了我們必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)發(fā)展提出了更高的要求，即新時(shí)代的“發(fā)展”，不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，而是高質(zhì)量的增長(zhǎng)，必須處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系;同時(shí)，新時(shí)代的“發(fā)展”也不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑不斷相互適應(yīng)、相互促進(jìn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，我們按照“五位一體”總體布局，把生態(tài)文明建設(shè)的理念、價(jià)值、原則和目標(biāo)要求融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)各領(lǐng)域，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展方面邁出重大步伐。比如，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)展觀念的重大轉(zhuǎn)變。綠色發(fā)展理念并不是不要發(fā)展，而是一種更加高級(jí)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展上臺(tái)階，生態(tài)文明建設(shè)也上臺(tái)階的發(fā)展。目的是轉(zhuǎn)變以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展以生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的“雙贏”。還比如，在政治領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記提出“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題既是重大的社會(huì)問(wèn)題，也是重大的政治問(wèn)題”，把生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上升重大的政治問(wèn)題，這是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新，既為我們從政治高度解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提供了理論基礎(chǔ)，也為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局提供了政治保證。再比如，十八大以來(lái)我們不斷加大生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的制度建設(shè)，加大生態(tài)文明體制改革力度，通過(guò)這種“上層建筑”建設(shè)，滲透或反作用于我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而形成人與人之間、人與社會(huì)之間更加公平和諧的關(guān)系。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)環(huán)境作為重大的民生問(wèn)題，豐富了“以人為本”的時(shí)代內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)人的自由解放是馬克思主義理論的核心主題，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持這一科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在理論創(chuàng)新的過(guò)程中始終圍繞“如何實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展”這一核心，并具體化為“以人為本”的發(fā)展理念?！耙匀藶楸尽?，就是以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想所關(guān)注的無(wú)論是綠色發(fā)展也好，還是環(huán)境保護(hù)和污染治理也好，實(shí)際上最終是為了人民過(guò)上更美好的生活。習(xí)近平總書(shū)記指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！泵裆褪呛桶傩涨猩砝婧椭苯永婷芮邢嚓P(guān)的問(wèn)題，比如衣食住行等。曾經(jīng)，“民生”是“溫飽”或“小康”的近義詞，現(xiàn)在，隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)峻和對(duì)社會(huì)生活影響的深化，生態(tài)環(huán)境在人民群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯。生態(tài)環(huán)境中清潔的大氣每個(gè)人都需要呼吸，清潔的淡水每個(gè)人都需要飲用，不受污染的土壤更是生產(chǎn)糧食的最基本條件，所以生態(tài)環(huán)境作為一種特殊的公共產(chǎn)品比其他任何公共產(chǎn)品都更重要。習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)環(huán)境作為“最公平的公共產(chǎn)品”“最普惠的民生福祉”，為民生增添了新的時(shí)代內(nèi)涵。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，制度自信是根本。制度是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要保障，新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放四十多年以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度逐步健全和完善。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既包括體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義原則和我們國(guó)家社會(huì)主義性質(zhì)的一系列基本制度，也包括建立在這些基本制度基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性，是個(gè)好制度，因?yàn)椤爸袊?guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”[4]這是我們堅(jiān)持制度自信的根本原因。

（一）把制度建設(shè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，這樣就從國(guó)家整體建設(shè)的高度提出了加快生態(tài)文明制度建設(shè)的必要性。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，生態(tài)文明建設(shè)是后來(lái)者，生態(tài)文明制度建設(shè)幾乎是空白。因此，我們推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，重中之重就是加大生態(tài)文明制度建設(shè)力度。為此，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》首次提出了要建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，黨的十八屆四中全會(huì)要求用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，中共中央、國(guó)務(wù)院2015年頒發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》把健全生態(tài)文明制度體系作為重點(diǎn)，十九大報(bào)告則明確指出，建設(shè)美麗中國(guó)，必須加快生態(tài)文明體制機(jī)制改革。在這一系列重大決策部署的指引下，我國(guó)先后制定和實(shí)施自然資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、資源總量管理和全面節(jié)約制度等一系列制度，同時(shí)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、監(jiān)管和執(zhí)法上出實(shí)招，用法治為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航。先后頒布或修改了環(huán)境保護(hù)法、大氣污染防治法、水污染防治法等法律法規(guī)，出臺(tái)了《環(huán)境監(jiān)察辦法》《環(huán)境監(jiān)測(cè)管理辦法》等100多項(xiàng)政策規(guī)章，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)在各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)均有法律政策可依、有規(guī)章制度可循。正因?yàn)橹贫润w系的不斷健全和創(chuàng)新，一些老大難問(wèn)題得以破局，一些突出環(huán)境問(wèn)題得到解決，人民群眾的獲得感不斷增強(qiáng)。

（二）生態(tài)文明制度建設(shè)促進(jìn)了各領(lǐng)域制度合力的形成

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域相互作用相互影響，這就要求各領(lǐng)域都要建立起完善的制度體系，并通過(guò)不斷的改革，使各領(lǐng)域的制度相互協(xié)調(diào)相互配合，形成制度合力。從制度自信這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們的制度自信很大程度上來(lái)源于各領(lǐng)域制度的不斷改革創(chuàng)新，即把堅(jiān)定的制度自信和制度的改革創(chuàng)新不斷統(tǒng)一起來(lái)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，制度自信絲毫不意味著自視清高、自我滿(mǎn)足，更非裹足不前、固步自封，而是“要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展?！盵6]其實(shí)，生態(tài)文明制度建設(shè)的不斷完善，就是不斷把體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、要求、原則和價(jià)值理念融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等制度建設(shè)中去，不斷促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，形成有利于生態(tài)文明建設(shè)的各領(lǐng)域的制度體系。比如，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)體制雖然在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，但也由此帶來(lái)諸如資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題，通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建立綠色發(fā)展的體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展和循環(huán)發(fā)展，從而使各種經(jīng)濟(jì)制度更有利于節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境，更有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。同樣，通過(guò)在政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域融入生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)原則要求，可以彌補(bǔ)和克服原有體制機(jī)制的弊端，實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域制度的融合和完善，制度合力的作用充分顯現(xiàn)。因此，生態(tài)文明制度體系的不斷完善，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)，從而更加堅(jiān)定了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要“堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，”而且“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]23黨的十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成就背后有著深厚的文化基因。同時(shí)，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，走中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明道路，這既是我們堅(jiān)持文化自信的重要載體，也必將進(jìn)一步筑牢社會(huì)主義文化自信的根基。

（一）我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成就背后蘊(yùn)含著無(wú)比深厚的文化基因。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，全黨全國(guó)貫徹綠色發(fā)展理念的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，生態(tài)文明制度體系加快形成，全面節(jié)約資源有效推進(jìn)，重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性轉(zhuǎn)變。這些成就的取得，都離不開(kāi)我國(guó)具有旺盛生命力的深厚文化。尤其我國(guó)古代文化蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)智慧，在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮了重要的理論先導(dǎo)和思想滋養(yǎng)作用，諸如古人提出的可持續(xù)農(nóng)耕文明、天人合一、道法自然、治山治水方可治國(guó)等生態(tài)文化理念，是支撐我國(guó)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、道路選擇、制度建設(shè)的廣泛而深厚的力量。在“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”等傳統(tǒng)生態(tài)道德的持久影響下，環(huán)境保護(hù)理念在社會(huì)上已經(jīng)蔚然成風(fēng)，環(huán)保公益活動(dòng)、綠色出行、自然教育等綠色生活方式蓬勃開(kāi)展，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。在今天，這些綿延數(shù)千年的生態(tài)理念依然是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想指引。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的生態(tài)文明建設(shè)“秉承了天人合一、順應(yīng)自然的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，”?“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！睍r(shí)至今日，我國(guó)博大精深的哲學(xué)思想、道德觀念、人文精神依舊有著旺盛的生命力，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了強(qiáng)有力的精神指引。

（二）社會(huì)主義生態(tài)文明觀豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵

黨的十九大報(bào)告指出，“要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！?社會(huì)主義生態(tài)文明觀是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，是衡量國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志。具體來(lái)說(shuō)，樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，一是要培育生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種人與自然和諧相處、協(xié)同發(fā)展的新型文化形態(tài)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文化培育工作，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要牢固樹(shù)立和全面踐行綠水青山就是金山銀山的理念，倡導(dǎo)綠色發(fā)展方式和生活方式。我們要以此為引領(lǐng)，加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，加強(qiáng)生態(tài)文化的宣傳教育，提高全社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)。二是培育生態(tài)道德，生態(tài)道德倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)。通過(guò)生態(tài)道德的培養(yǎng)，可以引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立生態(tài)幸福觀，進(jìn)而使人們?cè)谙碛猩鷳B(tài)權(quán)利的同時(shí)，具有生態(tài)責(zé)任意識(shí)，履行生態(tài)義務(wù)。三是開(kāi)展生態(tài)教育。一個(gè)國(guó)家國(guó)民生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)道德的形成，有賴(lài)于國(guó)家生態(tài)教育體系的建立和生態(tài)教育的全面開(kāi)展。通過(guò)開(kāi)展生態(tài)教育，能夠鼓勵(lì)公眾自覺(jué)參與環(huán)境保護(hù)，在社會(huì)中倡導(dǎo)生態(tài)倫理和生態(tài)行為，使生態(tài)意識(shí)上升為全民意識(shí)。四是倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。生態(tài)文明建設(shè)同每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)該做踐行者、推動(dòng)者，推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚。無(wú)論是培育生態(tài)文化、培育生態(tài)道德、開(kāi)展生態(tài)教育還是倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，其實(shí)都是在培養(yǎng)一種保護(hù)自然、尊重自然、順應(yīng)自然的理念，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的新的價(jià)值觀念，把這些新的價(jià)值觀念融入社會(huì)主義價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，為社會(huì)主義文化增添新的時(shí)代內(nèi)涵。

（三）新時(shí)代高舉生態(tài)文明建設(shè)旗幟集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信

高舉生態(tài)文明大旗，走中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明道路，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，尤其是體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槲覀兺七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義基本原理尤其是馬克思主義生態(tài)觀為依據(jù)，以中國(guó)化馬克思主義思想理論尤其是習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和矛盾為指向，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。綠色發(fā)展理念的提出，顯示出了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論的先進(jìn)性。因?yàn)樵趪?guó)外綠色政治理論和實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)歷來(lái)都是難以兼顧的，而綠色發(fā)展理念的提出，特別是“綠水青山就是金山銀山”這一重大理論創(chuàng)新的提出，從根本上解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題。在實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)理論創(chuàng)新的同時(shí)，我們把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治文化等發(fā)展并列，走中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民富裕與生態(tài)優(yōu)化的統(tǒng)一，這對(duì)于世界環(huán)境發(fā)展理念都是一種創(chuàng)新，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的生動(dòng)體現(xiàn)。今后，我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)理論創(chuàng)新的再突破，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位的再提升，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

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（責(zé)任編輯：時(shí)間）

[作者簡(jiǎn)介]郭秀清（1970-?），女，漢族，山東濟(jì)南人，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。