石巧苑

【摘要】我國傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，源遠(yuǎn)流長，是中華民族不斷前進(jìn)的重要精神動力。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的德育精髓與小學(xué)德育之間的結(jié)合，能夠促進(jìn)學(xué)生健康意志品格的形成，使其肩負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;德育精髓;小學(xué)德育

傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了幾千年發(fā)展的狀態(tài)下，仍然歷久彌新，不僅在技能、藝術(shù)、學(xué)識等方面發(fā)揮其積極作用，也是進(jìn)行德育的重要載體。就當(dāng)前情況來講，在教育水平不斷提升，教師改革有效實(shí)施的過程中，學(xué)校也對學(xué)生的德育越來越重視，加強(qiáng)了德育的實(shí)際開展力度。傳統(tǒng)文化當(dāng)中德育精髓與德育之間的結(jié)合，能夠使其充分發(fā)揮其育人作用，進(jìn)而使學(xué)生在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)文化的同時，不斷實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識和道德品格的提升。

一、傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育精髓內(nèi)容

（一）價值取向

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著誠實(shí)守信的基本原則，這是在小學(xué)階段德育中的重要內(nèi)容，德育與傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合，能夠促進(jìn)學(xué)生正確價值取向的形成，使學(xué)生逐漸具備高尚的道德和情操，并且在日常生活中能夠處理好誠信和利益之間的關(guān)系。

（二）自我修養(yǎng)

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，蘊(yùn)含較多和道德修養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，由此可見，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠起到培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的積極作用，如“三人行，必有我?guī)煛币约啊拔崛杖∥嵘怼钡龋f明了一些做人的道理。通過對相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在日常生活中學(xué)會自我監(jiān)督與反省，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想境界的提升，人格的建立和健全。

（三）愛國精神

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的愛國精神與民族精神，能夠使學(xué)生在此熏染下，逐漸形成相應(yīng)的愛國主義精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族凝聚力的不斷增強(qiáng)。

（四）人倫原理

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，十分注重尊老愛幼和孝敬父母，將這部分內(nèi)容與德育教學(xué)之間相互融合，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸形成比較正確的人倫原理，進(jìn)而使其學(xué)會謙恭、禮讓、寬容等優(yōu)秀思想品質(zhì)，并且能夠了解怎樣和他人和諧相處。

二、傳統(tǒng)文化的德育精髓及小學(xué)德育創(chuàng)新策略

（一）注重文化繼承弘揚(yáng)

對于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)是德育當(dāng)中的重點(diǎn)，因此在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)該將其與學(xué)科之間相互融合，這是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀文化弘揚(yáng)的重要途徑。如，在音樂課堂中，教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)樂曲和古典詩詞，進(jìn)而使學(xué)生情操在此情況下得到陶冶，藝術(shù)修養(yǎng)得到熏染，同時在此過程中向?qū)W生滲透相關(guān)德育內(nèi)容。不僅如此，學(xué)校也可以組織和德育內(nèi)容相關(guān)的比賽，讓學(xué)生朗讀一些與德育主題相關(guān)的內(nèi)容，如《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，通過對這些經(jīng)典內(nèi)容的閱讀，能夠使學(xué)生進(jìn)一步感受傳統(tǒng)文化當(dāng)中內(nèi)涵。又如，在書法和美術(shù)課當(dāng)中，教師可以對傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的神韻進(jìn)行講授，然后以此為切入點(diǎn)，對學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的德育教育。

（二）構(gòu)建良好德育氛圍

德育的實(shí)施，需要德育氛圍的創(chuàng)建，因此教師在教學(xué)中可以為學(xué)生創(chuàng)建相應(yīng)的德育氛圍，將《論語》《大學(xué)》等書籍當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)行改變，然后將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生喜聞樂見的形式，其中小品或者是情境短劇都是較好的選擇。同時在改編過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對這部分內(nèi)容進(jìn)行閱讀，使學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化當(dāng)中的內(nèi)涵。除此之外，學(xué)?？梢苑e極組織和德育相關(guān)的活動，如走進(jìn)敬老院或者是孤兒院，使學(xué)生在實(shí)踐中形成尊老愛幼的意識，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的繼承與弘揚(yáng)。

（三）實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)知統(tǒng)一

小學(xué)生承載著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要使命，是國家的接班人。但是就當(dāng)前情況來講，很多家庭都是“421”模式，一個孩子有多人照顧，在成長過程中會形成膽怯、驕縱等思想，這種思想的形成對學(xué)生的發(fā)展比較不利。而為了使學(xué)生獲得更為全面的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該注重德育的實(shí)施，并且將其與傳統(tǒng)文化之間緊密結(jié)合在一起。同時，在此過程中需要組織教職工對此項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)時可以成立相應(yīng)的德育小組，進(jìn)而為德育的實(shí)施創(chuàng)造良好條件，將德育積極落到實(shí)處，進(jìn)而使學(xué)生的思想認(rèn)識和道德修養(yǎng)獲得較大程度的提升。

（四）注重學(xué)生教育管理

在新課程改革中做出了明確規(guī)定，教師在教學(xué)中應(yīng)該將促進(jìn)學(xué)生發(fā)展作為在工作中的重要基礎(chǔ)，注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮。對于小學(xué)生來講，其心智發(fā)展不夠完善，缺乏對是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果不對其在思想上進(jìn)行正確引導(dǎo)，很容易使學(xué)生在三觀樹立上有所偏差。因此，在進(jìn)行德育時，應(yīng)該注重對學(xué)生的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在正確引導(dǎo)下逐漸樹立正確三觀。而在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將一些傳統(tǒng)美德運(yùn)用其中，如，“孔融讓梨”的故事。進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，在思想認(rèn)識上也獲得較大程度的提升。同時在進(jìn)行德育時，需要將學(xué)生在日常生活當(dāng)中的行為、習(xí)慣作為依據(jù)，了解學(xué)生的思想動態(tài)和心理變化，這樣才能制定較為合理德育方案，使學(xué)生獲得較好發(fā)展。

（五）實(shí)例滲透德育內(nèi)涵

在德育教學(xué)中，教師可以將一些實(shí)例作為教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而對學(xué)生在思想上進(jìn)行滲透。例如，通過對《曹沖稱象》的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生認(rèn)識到愛護(hù)動物的思想理念，也能使學(xué)生從其稱象方法上受到啟發(fā)，鼓勵學(xué)生在日常生活中應(yīng)該注重創(chuàng)新。同時在此過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對新的稱象方法進(jìn)行探討，進(jìn)而促進(jìn)其思想認(rèn)識和道德素質(zhì)的提升，也能使傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德有更深刻的認(rèn)知。

三、結(jié)束語

總之，在課程改革背景下，越來越重視對學(xué)生的素質(zhì)教育，教師在教學(xué)中不僅需要在教學(xué)中為學(xué)生講授知識，培養(yǎng)其智力，也需要促進(jìn)其良好思想認(rèn)識和道德品行的形成。因此，在此過程中學(xué)校應(yīng)該注意德育教育的實(shí)施。而德育和傳統(tǒng)文化中德育精髓的結(jié)合，能夠使德育效果更為明顯，在實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)的同時，使學(xué)生獲得健康成長和全面發(fā)展，進(jìn)而更適應(yīng)今后社會的實(shí)際需要。

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