謝翠芳

【摘要】 文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的傳承載體，通過文言文能夠更好地探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的精神與人文方面的寶藏。文言文主要在語(yǔ)文課程中體現(xiàn)，文言文的教學(xué)主要由語(yǔ)文教學(xué)完成，高中語(yǔ)文中含有很多文言文的素材，因此要加強(qiáng)文言文教學(xué)，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要切實(shí)做好高中語(yǔ)文教學(xué)。教師應(yīng)該積極地承擔(dān)起相關(guān)的責(zé)任，通過對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，有效挖掘文言文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，發(fā)揮文言文對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。本文主要探析高中文言文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尚存在的問題以及解決的主要策略，主要策略包括通過文言文語(yǔ)句分析感受其語(yǔ)言內(nèi)涵、通過文言文結(jié)構(gòu)分析感受其獨(dú)特氣勢(shì)、通過文言文背景分析感受其情感內(nèi)涵、通過聯(lián)系實(shí)際生活體會(huì)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 高中教學(xué) 文言文 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)言 結(jié)構(gòu) 背景

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2019）16-134-01

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中華民族具有優(yōu)秀的歷史和燦爛的文化，它們對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起著重要的作用。當(dāng)今時(shí)代的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)除了要看科技、軍事等硬實(shí)力外，還要看文化軟實(shí)力，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著中華民族偉大的民族精神，對(duì)于鼓舞人們的信心和提升人們的精神氣質(zhì)等具有重要的作用，傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)活動(dòng)是發(fā)展文化事業(yè)、提升人們精神素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)之一。高中語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，這不僅是高考中文言文題目所占比例較大的原因，更是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、提升學(xué)生思想文化修養(yǎng)的必要途徑。當(dāng)前，高中語(yǔ)文文言文教學(xué)存在著一些問題，不利于更好地傳承傳統(tǒng)文化，所以教師應(yīng)該針對(duì)問題進(jìn)行優(yōu)化和完善。

一、高中文言文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尚存在的問題

隨著我國(guó)對(duì)外開放的力度不斷加大，外來文化隨之也涌現(xiàn)在人們眼前，歐美文化、日韓文化對(duì)青少年產(chǎn)生了很大的影響，比如現(xiàn)在很多青少年熱衷于觀看美國(guó)大片、過圣誕節(jié)等洋節(jié)，也出現(xiàn)了一些哈日哈韓現(xiàn)象，這些現(xiàn)象一方面說明當(dāng)前社會(huì)文化的豐富程度，一方面體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育缺失。而高中語(yǔ)文教育是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最主要的途徑，因此教師應(yīng)該積極地承擔(dān)起這份責(zé)任。

但是當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育最主要的途徑——文言文教學(xué)，卻存在著一些問題。主要是教育的內(nèi)容較為匱乏、教育的形式較為單一乏味，教師通常只是對(duì)文言文的字詞、語(yǔ)句含義進(jìn)行講解，無法讓學(xué)生理解到其中的深層含義，學(xué)生無法體會(huì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容；教師對(duì)語(yǔ)句的教學(xué)大都是直白的翻譯，強(qiáng)調(diào)字面意思，而忽視其中文化與精神的教學(xué)，這樣就無法啟發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的的意識(shí)，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果不盡如人意。

二、高中文言文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）通過文言文語(yǔ)句分析感受其語(yǔ)言內(nèi)涵

在高中文言文教學(xué)中，最為基礎(chǔ)的是進(jìn)行語(yǔ)句的解釋和分析，教師可以先讓學(xué)生自己試著與分析理解文言文中的字詞，然后根據(jù)學(xué)生回答問題的情況進(jìn)行相關(guān)總結(jié)，除了將這些字詞翻譯成現(xiàn)代白話文外，還要展現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的情感、思想等，讓學(xué)生感受其語(yǔ)言內(nèi)涵，感受古代文人語(yǔ)言運(yùn)用的能力，感受傳統(tǒng)文化所帶來的獨(dú)特魅力。文言文所含字詞內(nèi)容豐富，教師要進(jìn)行針對(duì)性重點(diǎn)分析。

（二）通過文言文結(jié)構(gòu)分析感受其獨(dú)特氣勢(shì)

古代文言文通常言簡(jiǎn)意賅，具有高度的概括性與良好的邏輯性。《燭之武退秦師》中鄭國(guó)大夫燭之武以區(qū)區(qū)122個(gè)字不但說退秦軍且讓秦伯派兵戍守鄭國(guó)，使鄭國(guó)在“秦晉圍鄭”的危急情勢(shì)中“轉(zhuǎn)危為安”，就在于他精簡(jiǎn)的言辭里有嚴(yán)密的邏輯性：先“坦言知亡，避秦銳氣”，讓秦王愿聽其言；其次以“鄰之厚，君之薄”來“闡明利害，動(dòng)搖秦軍”；然后以“行李之往來，共其乏困”來“替秦著想，以利相誘”；再“以史為例，挑撥秦晉”；最后以“闕秦以利晉，唯君圖之”來“推測(cè)未來，勸秦謹(jǐn)慎”。教學(xué)中，我們帶領(lǐng)學(xué)生分析燭之武是如何步步為營(yíng)智退秦軍的，在結(jié)構(gòu)層次分析中，讓學(xué)生感受燭之武“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”的語(yǔ)言上的氣勢(shì)，體會(huì)《左傳》這部?jī)?yōu)秀的散文著作長(zhǎng)于記言的藝術(shù)特色，并進(jìn)一步感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）通過文言文背景分析感受其情感內(nèi)涵

在文言文的學(xué)習(xí)中，要更好地理解其中的情感內(nèi)涵，更好地感受到其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，需要了解文章的寫作背景和作者的背景，這樣才能了解到作者所處的時(shí)代特征，感受到作者的情感內(nèi)涵，從情感中體會(huì)到其中的文化傳統(tǒng)。

（四）通過聯(lián)系實(shí)際生活體會(huì)傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)于個(gè)人的思想品質(zhì)、行為習(xí)慣、精神氣質(zhì)等具有良好的塑造作用，它能夠鼓勵(lì)我們積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、勇于攀登高峰。這些內(nèi)容主要在文言文中體現(xiàn)，教師通過具體內(nèi)容的教學(xué)，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活中出現(xiàn)的問題、生活中的不愉快，引導(dǎo)學(xué)生利用文言文中所體現(xiàn)的精神文化內(nèi)容，去排解心中的不快，解決生活中遇到的問題。比如，《勸學(xué)》中的“是故無冥冥之志者，無昭昭之明，無惛惛之事者，無赫赫之功”等句子告訴人們要做出一番業(yè)績(jī)就必須刻苦鉆研、埋頭苦干，投身于實(shí)踐，可以激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極進(jìn)?。弧赌钆珛伞こ啾趹压拧返裙糯~作，則可以教導(dǎo)學(xué)生即使學(xué)習(xí)和生活苦悶也要有曠達(dá)之心。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)文言文的教學(xué)，通過文言文的教學(xué)能夠更好地傳承傳統(tǒng)文化。教師要注意避免和解決當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的問題，通過分析文言文語(yǔ)句感受其語(yǔ)言內(nèi)涵、分析文言文結(jié)構(gòu)感受其獨(dú)特氣勢(shì)、分析文言文背景感受其情感內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活更好地體會(huì)傳統(tǒng)文化，從而讓文言文教學(xué)發(fā)揮更大的作用。

（邵陽(yáng)市“十三五”規(guī)劃課題，課題批準(zhǔn)號(hào)：SYGH18071）

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]蘇志民. 文言文教學(xué)如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]. 中學(xué)語(yǔ)文， 2018（18）：126-127.

[2]楊寶峰. 淺析如何在高中文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]. 新課程（下）， 2017（7）：124-124.

[3]王燕. 在文言文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化[J]. 現(xiàn)代教學(xué)， 2015（1）：52-52.