岳繼宏

摘要：在新世紀(jì)的城鄉(xiāng)關(guān)系中，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了越來越邊緣化的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村也越來越被大家忽視和遺忘。首先，新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)中開始大量出現(xiàn)了破敗的生存景象，農(nóng)村開始變成了“空心村”。也從而引出另一個問題是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和倫理道德的失落。其次，三留守的問題間接的導(dǎo)致了鄉(xiāng)村荒蕪化的進(jìn)一步惡化。最后，鄉(xiāng)村逐漸失去了建設(shè)的主力，在城市得到快速發(fā)展的同時，鄉(xiāng)村卻因為人口、資源等的流失，面臨著嚴(yán)峻的建設(shè)危機(jī)。

關(guān)鍵詞： ?城鄉(xiāng)關(guān)系 ?留守 ?鄉(xiāng)村荒蕪

鄧小平的“南巡講話”以“三個有利于”為代表的新的“思想大解放”的共識，成為20世紀(jì)90年代后中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要價值取向和標(biāo)準(zhǔn)，全社會充溢自由創(chuàng)新的氣象，同時開啟了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股熱潮，從而也引發(fā)了大量農(nóng)村人進(jìn)城的熱潮。新世紀(jì)以來，文學(xué)作品在城鄉(xiāng)關(guān)系的交織中著重寫鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下人的命運。通過城鄉(xiāng)之間的差異把鄉(xiāng)村的文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展放置在變動的城鄉(xiāng)關(guān)系中，尋找著城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展中鄉(xiāng)村文明的衰落、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的跡象。在城鄉(xiāng)關(guān)系敘述中，許多文學(xué)作品都體現(xiàn)出作者濃重的現(xiàn)實焦慮。其中，新世紀(jì)城鄉(xiāng)關(guān)系的變化值得重視其主題表現(xiàn)形態(tài)主要是對以利益為主導(dǎo)的物化和精神化的生活形態(tài)的批判及對城市化發(fā)展趨向的現(xiàn)代性反思。

一、鄉(xiāng)村破敗的生存景象

隨著改革的不斷深入和現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)的家園書寫日益呈現(xiàn)出不同于以往的新景象。從《窮鄉(xiāng)》《窮縣》（何申）、《天下荒年》（談歌）、《尋找土地》（閻連科）這樣的作品名稱，就能夠強(qiáng)烈的感受到作家對鄉(xiāng)村凋敝的憂心，對于鄉(xiāng)村的生存景象在新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)作家的筆下得到了淋漓盡致的描寫。

在孫慧芬的《上塘?xí)分袑懙溃骸吧降朗欠滞饧拍?，加上山道上光禿禿的，即使旁邊種著莊稼，那莊稼也不像蒿草那樣，總能在你身邊興風(fēng)作浪，再加上那車轱轆單調(diào)的聲音，再加上趕車人在空曠的天地間孤單的罵著牲口，山道真是要多寂寞有多寂寞。”②可見作品中的鄉(xiāng)村的現(xiàn)況是寂寞不堪的。賈平凹的《秦腔》里面，夏天義干了一輩子農(nóng)活，老了也要堅持耕種，老人家想不通“后輩人都不愛土地了，都離開清風(fēng)街，而他們又不是國家干部，農(nóng)不農(nóng)，工不工，鄉(xiāng)不鄉(xiāng)，城不城，一生就沒有根沒有底的像池塘里的浮萍嗎？”③雖然農(nóng)村人在家蓋了新房子，買了新家具，可是常年四季在外打拼，很多大門都是常年帶鎖的。在閻海軍的《巖邊報告：鄉(xiāng)土中國的裂變記錄》中，外出打工者的對于這種現(xiàn)象的態(tài)度也是無所謂的?！按迕窈痛甯刹浚l也不愿意對村莊未來做出承諾，村莊也沒有穩(wěn)定的未來預(yù)期?！雹茑l(xiāng)村蕭條破敗的景象在很多作家的作品中都有著重的描寫。

二、傳統(tǒng)文化和道德倫理的日益失落

1.獨守空房之留守婦女

在遲子建《花牤子的春天》中就談到留守村莊的一個村長的故事，其中大量篇幅涉及到留守婦女的問題，青崗那年大旱，莊稼顆粒無收，于是男人們進(jìn)城打工，婦女們便都交給花牤子照看，他是個“殘疾”，也就是“廢人”，男人們放心的進(jìn)城去了，后來進(jìn)成打工的男人們禁不住城市所存在的自身欲望的沖擊和城市中負(fù)面性的侵蝕，便在回村后把疾病臟病都帶給了自己的妻子。后來，工程隊來了，給婦女們帶來了希望，于是上演了一次全村集體“沉淪”現(xiàn)象，其中后來導(dǎo)致有人懷孕了，男人們回來后把花牤子毒打了一頓，也以為花牤子的春天結(jié)束了，他的守護(hù)根本擋不住城市現(xiàn)代化的沖擊，長時間分居的夫妻總歸要面臨堅守傳統(tǒng)道德倫理的危機(jī)與考驗。

2.花朵凋謝之留守兒童

留守兒童和空巢老人一直是我們關(guān)注的一個熱點話題，留守兒童普遍缺少父母關(guān)愛，踏入社會過早，缺少父母的教育和監(jiān)管缺失而導(dǎo)致的心理上和行為上的各種問題也不容忽視。王大進(jìn)的《花自飄零水自流》里的大秀、二秀所要面對的不僅僅是物質(zhì)的缺乏，還有成人世界的殘酷，這是一個“一袋餅干引發(fā)的兩條命案”，因為貧窮，所以她們姐妹兩無法洗清來自成人世界的誣蔑，好學(xué)生卻無法洗清自己的冤屈，也沒有大人出來站出來幫助她們，于是兩個人留下遺書跳湖自盡。家長們不在身邊，讓她們身后空無一人。于是，只能用自己的生命去反抗成人世界對她們的不公。

3.孤獨終老之留守老人

留守老人從古至今一直是一個在社會中特殊照顧的特殊群體，如今隨著經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)，老齡化的發(fā)展趨向處于持續(xù)上升階段，這也使得鄉(xiāng)村中的留守老人這個話題成為大家關(guān)注的重點問題。留守老人生活自理不太方便，沒有固定的經(jīng)濟(jì)收入，身體情況也不太樂觀，甚至家里沒有子女和孫子變成真正的“空巢老人”?！豆反彘L》這部作品中，“人都互相不串門了，誰家里有了什么事也沒有人去問一聲，人都活成獨個了。那個時候多好呀！雖然窮些，吃不飽穿不暖的，但心齊，誰家的母雞下了個雙黃蛋，一村的女人都知道;誰家砌個門樓，上個房泥，一村子的男人都去幫工。這才幾天，咋都過成這個樣子了?！雹菪≌f中作者著重去寫一只狗的生活經(jīng)歷，然后以此來襯托出人性的冷淡和世態(tài)炎涼，在寫出留守老人所面臨的問題的同時也表達(dá)了作者對城市現(xiàn)代化發(fā)展中鄉(xiāng)村何去何從的個性思考。

三、哀嘆之聲——鄉(xiāng)村的衰敗

現(xiàn)代城市文明的觸手已經(jīng)正在伸入封閉的鄉(xiāng)村，為封閉的鄉(xiāng)村帶來一個前所未有且全新的生活方式與全新的思想觀念，從而催生了鄉(xiāng)村對城市文明的向往和追求，打開了從鄉(xiāng)進(jìn)城的現(xiàn)象。然而就在借城市的現(xiàn)代文明到達(dá)鄉(xiāng)村的同時，城鄉(xiāng)之間的文明沖突也就不可避免地發(fā)生了。

就中國鄉(xiāng)村而言，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中作過精辟的論述，它是幾乎不流動的、安土重遷的社會，“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，是個一村一里皆熟人、生于斯死于斯、以血緣地緣為紐帶的家族社會。中國鄉(xiāng)村遵循的幾千年農(nóng)業(yè)社會積淀下來的傳統(tǒng)道德秩序，長尊有序、男女有別，個體湮沒于群體之中，沿襲的也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)帶來的保守思想和封閉意識⑥。鄉(xiāng)村的衰敗現(xiàn)狀，不管是什么狀態(tài)，它們內(nèi)在的驅(qū)動都是一樣的，那就是城市認(rèn)同的心理指歸。⑦

從新世紀(jì)以來，鄉(xiāng)村受到了現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的影響，和城市間的差距越來越大。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，作家憑借自己豐富的鄉(xiāng)村經(jīng)驗和對鄉(xiāng)村的濃厚感情，習(xí)慣性地記錄了鄉(xiāng)村的貧窮落后，并滿含悲憫與無奈之情。面對鄉(xiāng)村的社會現(xiàn)狀，作家僅有批判是不夠的，應(yīng)該用歷史的辯證的眼光去思考和書寫，應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村在絕望前的希望，和在絕望中的掙扎。新世紀(jì)鄉(xiāng)村社會問題的艱難讓我們期待更多的鄉(xiāng)土作家去描述中國鄉(xiāng)村在未來歷史發(fā)展中的變化，尋找出鄉(xiāng)村更好的出路，帶動更多的人去關(guān)心中國的農(nóng)村，中國的鄉(xiāng)村的文化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

（1）梁鴻.《中國在梁莊》[M].北京：中信出版社，2016年29.

（2）孫慧芬.《上塘?xí)穂M].北京：作家出版社，2015年49.

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（4）閻海軍.《巖邊報告：鄉(xiāng)土中國的裂變記錄》[M].北京北京大學(xué)出版社，2015年36.

（5）李進(jìn)祥.《狗村長》[M].《回族文學(xué)》[M].2007年第一期，第7頁。

（6）費孝通.《鄉(xiāng)土中國 生育制度》[J]，北京出版社，1998年5月第1版，第7頁。

（7）范耀華.《論新時期以來“由鄉(xiāng)進(jìn)城”的文學(xué)敘述》[D].2007年，4月。