李艷

摘要：十九大以來(lái)，我們站在新的歷史起點(diǎn)上，要完成黨的兩個(gè)一百年歷史任務(wù)，要全面建成小康社會(huì)，要本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族強(qiáng)起來(lái)的偉大目標(biāo)。在這種變化了的情況下，重新解讀《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，還原批判的武器與武器的批判的文本內(nèi)涵，厘清兩者之間關(guān)系委實(shí)重要，這不僅提醒著我們?nèi)孕柰晟?“批判的武器”，還需要緊握“武器的批判”，明白理論的東西不結(jié)合實(shí)踐永遠(yuǎn)只能停留在理論水平，而現(xiàn)存的困難以及矛盾并不會(huì)因?yàn)檫@些理論的東西而自行消解。

關(guān)鍵詞：批判的武器 ?武器的批判 ?理論 實(shí)踐

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話指出，馬克思有一句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！倍R克思正是這樣做的：馬克思恩格斯首先實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)轉(zhuǎn)變，先后發(fā)文傳播自己的思想。其后，在馬克思親自領(lǐng)導(dǎo)下，第一國(guó)際的建立，推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合和斗爭(zhēng)。在馬克思主義的影響和指導(dǎo)下，馬克思使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，而列寧真正地讓社會(huì)主義從理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。

1.引言

《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》于1844年發(fā)表于《德法年鑒》，是馬克思早期尤為重要的一篇文章，為馬克思實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”奠定了重要的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)該著作的研究如數(shù)家珍。其中不乏對(duì)“批判的武器”和“武器的批判”進(jìn)行解讀的，但卻是從不同的角度進(jìn)行剖析的。有學(xué)者從剖析馬克思關(guān)于批判的武器和武器的批判這兩個(gè)途徑來(lái)解讀馬克思的人的解放思想。有學(xué)者闡明了兩者之間的關(guān)系，認(rèn)為其是革命理論和革命實(shí)踐之間的關(guān)系。但是，目前致力于從文本來(lái)剖析馬克思所言的武器的批判和批判的武器的學(xué)者甚少。

在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判……也會(huì)變成物質(zhì)力量。”何為“批評(píng)的武器”，何為“武器的批判”，馬克思在這篇文章中進(jìn)行了比較詳盡的闡述。因此，本文致力于還原文中關(guān)于武器的批判和批判的武器的內(nèi)涵，厘清兩者之間的關(guān)系，以期給后世相關(guān)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.批判的武器

在文章開(kāi)篇，馬克思說(shuō)到：“就德國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束;而對(duì)宗教的批判是其他一切批判的前提?！币虼耍R克思最先對(duì)宗教進(jìn)行了批判，這個(gè)批判是對(duì)德國(guó)當(dāng)時(shí)占據(jù)統(tǒng)治地位的宗教思想的批判，即進(jìn)行理論批判。馬克思指出“一個(gè)人，如果曾在天國(guó)的幻想現(xiàn)實(shí)性中尋找超人，而找到的只是他自身的反映……”宗教只不過(guò)是顛倒著的世界的反映，當(dāng)人們的疾苦和艱辛在現(xiàn)實(shí)的塵世間無(wú)法得到響應(yīng)和反饋的時(shí)候，人只好將自己的訴求和愿望訴諸于上帝或神靈。宗教是異化的人的本質(zhì)的反映，是“人的本質(zhì)在幻想中的實(shí)現(xiàn)”，是“一種顛倒的世界意識(shí)”。所有的嘆息和傷痛寄托于神靈，以獲得精神和心靈上的慰藉。因此，“宗教的苦難”是也必定是“現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議”。

中世紀(jì)馬丁路德的宗教改革掃清了人們對(duì)宗教的追求路上的障礙，減少了許多子虛烏有的繁文縟節(jié)，使得信徒能夠與上帝或神靈直接“對(duì)話”。魯迅的《祝?！分?，祥林嫂何嘗不是一個(gè)遭受到宗教思想禁錮而命運(yùn)多舛的農(nóng)村婦女。改嫁有罪，導(dǎo)致她屢遭嫌棄。即使捐了“門(mén)檻”，也改變不了她慘死在街頭的悲慘命運(yùn)。因此，只是對(duì)宗教內(nèi)部本身的改革，是完全不夠的，而根本的應(yīng)該是徹底的廢除宗教?！白诮淌侨嗣竦镍f片”，必須“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教”，從而為“實(shí)現(xiàn)人民的現(xiàn)實(shí)幸?！保瑸閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)奠定思想基礎(chǔ)。馬克思通過(guò)理論的批判把人民從現(xiàn)實(shí)的世界解放出來(lái)的第一重思想束縛—宗教——從人民的思想中清除之后，即馬克思所說(shuō)的“真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界得真理”，緊接著對(duì)德國(guó)當(dāng)時(shí)還比較先進(jìn)的哲學(xué)思想進(jìn)行批判。

德國(guó)的哲學(xué)是“時(shí)代的錯(cuò)亂”，它的哲學(xué)思想是同自己的時(shí)代即封建專(zhuān)制是格格不入的，而當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想是同當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想是基本上處于同一水平。因此馬克思指出，即使對(duì)德國(guó)的哲學(xué)思想進(jìn)行批判，這種批判本身就是落后的。而本身就是落后于同時(shí)代的腐朽的制度即封建專(zhuān)制，“現(xiàn)代德國(guó)制度是時(shí)代錯(cuò)亂，它公然違反普遍承認(rèn)的公理”，這種落后的制度與落后制度相比較而言先進(jìn)的德國(guó)哲學(xué)思想都是應(yīng)當(dāng)?shù)玫脚校⒎且蚱浔旧硪讶宦浜?，就任其頹敗。正如馬克思所言“這種制度雖然低于歷史水平，低于任何批判，但依然是批判的對(duì)象，正像一個(gè)低于做人的水平的罪犯，依然是劊子手的對(duì)象一樣。”我們這些所有的批判是“搏斗式批判”，這個(gè)搏斗式批判的主要 “問(wèn)題在于給敵人以打擊”，“應(yīng)當(dāng)讓受現(xiàn)實(shí)壓迫的人意識(shí)到壓迫，從而使現(xiàn)實(shí)的壓迫更加沉重;應(yīng)當(dāng)公開(kāi)恥辱，從而使恥辱更加恥辱?！边@樣，理論的批判實(shí)現(xiàn)了，而理論的批判是不夠的，它必須要掌握群眾，才能變成現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

3.武器的批判

馬克思主義理論的最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的解放，一切都是為了人，不管是對(duì)宗教的批判還是對(duì)德國(guó)制度的批判都是為實(shí)現(xiàn)人的解放奠定基礎(chǔ)。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?僅僅依靠批判的武器猶如螳臂當(dāng)車(chē)，因此必須呼喚廣大群眾，得到他們的支持，加入這一場(chǎng)偉大的革命中。在德國(guó)要實(shí)現(xiàn)人的解放，就必須爭(zhēng)取廣大群眾的響應(yīng)。 “不幸中的萬(wàn)幸”是在德國(guó)存在這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)是一個(gè)“被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)，”是一個(gè)“表明一切等級(jí)解體的階級(jí)”是一個(gè)“由于自己遭受普遍苦難而具有普遍性質(zhì)的領(lǐng)域”的階級(jí)。這個(gè)階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)不僅創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，隨著生產(chǎn)力孕育而生的還有廣大受剝削、受壓迫的貧困的可憐的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)階級(jí)由于其最為貧困、最受壓迫，因而最有戰(zhàn)斗力、最具革命力。

在馬克思主義“批判的武器”的指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)其的剝削與壓榨，三大工人運(yùn)動(dòng)即法國(guó)里昂工人起義運(yùn)動(dòng)、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、密西西里紡織工人起義運(yùn)動(dòng)是其反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓榨的突出表現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了從將經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)作為主要斗爭(zhēng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)檎味窢?zhēng)與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)相結(jié)合，并逐漸地轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)，爾后取得逐漸取得革命的勝利，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思曾經(jīng)指出，實(shí)踐是構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐形成社會(huì)的基本領(lǐng)域。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐使得社會(huì)主義從理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，使得社會(huì)主義由一國(guó)變?yōu)槎鄧?guó)，使得社會(huì)主義由貧窮走向富強(qiáng)。

“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。哲學(xué)即理論，哲學(xué)只有同無(wú)產(chǎn)階級(jí)相結(jié)合才能變成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是哲學(xué)的“物質(zhì)武器”， 理論不與無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行結(jié)合，就只能停留在理論層面，而資產(chǎn)階級(jí)并不會(huì)因?yàn)檫@些理論的東西而自行消亡。因此批判的武器并不能代替武器的批判。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)了“批判的武器”也就失去了革命的方向和指南，“批判的武器”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的燈塔，指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的策略和道路。在五四期間，正是因?yàn)轳R克思主義理論同中國(guó)工人的革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合才逐漸形成了中國(guó)共產(chǎn)黨。改革開(kāi)放以來(lái)，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，黨和國(guó)家?guī)ьI(lǐng)全黨全國(guó)人民深入改革開(kāi)放的實(shí)踐中，在實(shí)踐中傾聽(tīng)人民群眾的心聲，真正的做到了從群眾中來(lái)到群眾中去，做到了改革開(kāi)放依靠人民群眾，改革開(kāi)放的成果由人民共享。

4.現(xiàn)實(shí)意義

黨的十九大以來(lái)，我們站在新的歷史起點(diǎn)上，由原來(lái)的“兩步走”戰(zhàn)略到“三步走”戰(zhàn)略，到如今新的發(fā)展戰(zhàn)略：從現(xiàn)在到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì);從2020到2050年這30年又分為兩個(gè)階段，從2020年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化逐漸實(shí)現(xiàn)在2035年實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)。偉大的理論呼喚偉大的實(shí)踐，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐;偉大的實(shí)踐成就偉大的理論，偉大的實(shí)踐豐富偉大的理論。新時(shí)代我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，一方面需要有批判的武器即科學(xué)的理論是我們保持著清醒的頭腦、高效的工作，另外武器的批判讓我們深入了解人民群眾內(nèi)心的需求與渴望。這對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)我們的偉大戰(zhàn)略具有不可或缺的作用。首先，我們要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，讓其理論更符合我國(guó)的實(shí)際情況，用以指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、改革。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，在全面深化改革中一定要堅(jiān)持這一思想的指導(dǎo)，批判的武器即科學(xué)的理論指明了我們社會(huì)主義改革的方向的道路。其次，我們依然要深入廣大人民群眾的實(shí)踐中，將科學(xué)的理論付諸于實(shí)踐，并用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論。綜上，批判的武器不能代替武器的批判，只有將批判的武器和武器的批判相結(jié)合，才有利于我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的頂層設(shè)計(jì);才有利于在社會(huì)主義全面深化改革中，“摸著石頭過(guò)河”，增強(qiáng)實(shí)踐意識(shí);有利于堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，一切為了群眾的工作作風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]中國(guó)共產(chǎn)黨人新聞網(wǎng)，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話.

http：//jhsjk.people.cn/article/29966415。