李國榮

摘? 要：“取象比類法”既形象好記又引人入勝，將這種方法運(yùn)用于高校思想政治教育教學(xué)中，可以增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力，提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所得。

關(guān)鍵詞：取象比類;高校思想政治;吸引力;獲得感

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2019）23-0122-03

Abstract： The "image-to-image ratio method" is both good-looking and fascinating. Applying this method to the teaching of ideological and political education in colleges and universities can enhance the attractive appeal of ideological and political teaching and improve the pertinence of ideological and political teaching. And the effectiveness， let students learn and gain income.

Keywords： image-taking ratio; college ideological politics; attraction; acquisition

在看“抖音”過程中，有段漢譯英的視頻很有意思。它是這樣呈現(xiàn)的：[問]郵遞員怎么讀？[答]跑死他們（postman）;然后[問]地主——懶得勞動(dòng)（landlord），經(jīng)濟(jì)——依靠農(nóng)民（economy），懷孕——撲了個(gè)男的（pregnant）;最后[問]救護(hù)車——[猶豫了半天答道]俺不想死（ambulance）。特別是最后一答，笑得抱肚子。但笑后之余陷入沉思：這種取象比類的方式既形象好記又引人入勝，是革新教學(xué)方式方法不錯(cuò)的一種嘗試。接下來，筆者從增強(qiáng)教學(xué)吸引力和學(xué)生獲得感這個(gè)視角，以《馬克思主義基本原理概論》課為例，談?wù)劇叭∠蟊阮惙ā痹诟咝Ｋ枷胝谓逃虒W(xué)中的運(yùn)用。

一、他山之石：“取象比類法”的內(nèi)涵及作用

所謂“取象比類法”，是指運(yùn)用帶有感性、形象、直觀的概念、符號(hào)表達(dá)對(duì)象世界的抽象意義，通過類比、象征方式把握世界聯(lián)系的思維方法，又稱為“意象”思維方法。具體地說，就是在思維過程中以“象”為工具，以認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟、模擬客體為目的的方法。取“象”是為了歸類或比類，即根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某些方面的相似或相同，推導(dǎo)在其他方面也有可能相似或類同。這種方法具有直接性、形象性的特點(diǎn)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中獲得新知識(shí)的一種重要手段，歷來被學(xué)者們所重視。

從“取象比類法”的定義中不難看出，“言”、“象”、“意”三者扮演著重要角色。這三者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別?！把浴敝刚Z言文字，語言文字源于物象，也是表達(dá)物象的工具?！跋蟆敝肝锵?，物象源于事物內(nèi)在的本質(zhì)，也是本質(zhì)的外在表現(xiàn)?！耙狻敝甘挛飪?nèi)在的本質(zhì)，內(nèi)在的本質(zhì)必須通過“象”來表現(xiàn)，通過觀“象”并形成“言”才能為人所掌握、交流、傳播。由此可見，“象”是“言”與“意”的中間環(huán)節(jié)，三者之間呈現(xiàn)出這樣一種遞進(jìn)關(guān)系：得象忘言→得意忘象→得意忘言。正如魏朝王弼在《周易略例·明象》所言：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象;象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言;象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;筌者所以在魚，得魚而忘筌也。”

“取象比類法”是傳統(tǒng)中醫(yī)教育的主要思維方法，在培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)人才方面發(fā)揮著重要作用。比如，中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，常以自然界和社會(huì)的事物相類比。例如自然界天寒則河水凝結(jié)不通，植物的營(yíng)養(yǎng)多藏于根部，小動(dòng)物藏于地下冬眠;天溫則河水流暢，動(dòng)植物皆繁榮于外，人亦與之相應(yīng)。故《素問·八正神明論》說：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行;天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)沉”。利用“取象比類法”很好地解釋了在不同的氣候條件下人體氣血的運(yùn)行狀況。

明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，對(duì)疾病成因和治療方法作出了深刻的歸納和總結(jié)：千病萬病不外虛實(shí)，治病之法不逾攻補(bǔ)。筆者以為，張景岳的抽象總結(jié)也可作具象的解讀：疾病產(chǎn)生的原因在于“正虛邪實(shí)”，而治療疾病的方法關(guān)鍵在于“扶正驅(qū)邪”。人們常說，不通則痛，痛則不通?！巴础敝皇且粋€(gè)信號(hào)或警鈴，告知人們生病了要引起注意。但問題的關(guān)鍵在于為什么“不通”以及如何“通”。其實(shí)“不通”的原因正是“邪實(shí)”。氣、血、津液是維持人體正常生命所需的物質(zhì)和能量，好比“條條道路通羅馬”，要把它們輸送到目的地必須有相應(yīng)的“通道”。我們可以把輸送氣、血、津液的通道歸結(jié)為“氣道”、“血道”、“水道”。如果這些通道不通，必然導(dǎo)致“氣滯血瘀水停”（邪實(shí)），造成人體和外界正常的物質(zhì)和能量交換受到阻礙，疾病隨之就產(chǎn)生了?！皻鉁鏊！迸c痰瘀、血瘀、沙淋有很大的關(guān)系。既然致病的原因找到了，治病的方法就呼之欲出：驅(qū)邪，打通通道，以通為補(bǔ)，“實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之”。這種治療方法詳細(xì)點(diǎn)說就是：理氣化痰、活血化瘀、利水通淋?！巴ǖ馈睍惩?，人體自然健康。應(yīng)該說，張景岳的醫(yī)學(xué)總結(jié)對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展具有非常重要的啟示作用。

“他山之石可以攻玉”，將 “取象比類法”移植到高校思想政治教育教學(xué)中去，可以增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力，提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所得。

二、傳道授業(yè)：“取象比類法”在高校思想政治教育教學(xué)中的運(yùn)用

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)思想政治教育中的主導(dǎo)作用。高校思想政治理論課要實(shí)踐主渠道的功能，發(fā)揮主導(dǎo)作用，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，不斷提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和說服力、吸引力，關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

照本宣科，學(xué)生不喜歡聽，也聽不懂。高校思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，首先要解決學(xué)生聽得懂、聽得明白的問題，也就是教學(xué)方法革新的問題。筆者以為，“取象比類法”是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。在高校思想政治理論課“四門”骨干課程中，《馬克思主義基本原理概論》課相對(duì)于其他三門課程而言，學(xué)生接受程度比較低。其原因是“原理”這門課具有理論性、邏輯性、整體性強(qiáng)的特點(diǎn)，內(nèi)容精深宏大，使教師難以在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)將涉及的理論和問題講清、講明、講好，而學(xué)生的感受是這門課的教學(xué)內(nèi)容抽象、問題宏大、講解空泛。下面，筆者本著以點(diǎn)帶面的原則，以《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)為例，選取“哲學(xué)”、“物質(zhì)”、“意識(shí)”這三個(gè)概念的解讀，來談?wù)劇叭∠蟊阮惙ā痹诟咝Ｋ枷胝谓逃虒W(xué)的運(yùn)用。

馬克思主義基本原理由三個(gè)部分構(gòu)成，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。一提到“哲學(xué)”，學(xué)生一臉懵，因?yàn)橄鄬?duì)于法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)等，這個(gè)概念好像“神”一樣的存在，根本無法理解。在課堂中，筆者是這樣解讀的：“哲”是一個(gè)會(huì)意字，由“折”和“口”構(gòu)成。好比一個(gè)包子，要判斷它包的是什么餡，通常的做法是把它“折”成兩半，露出一個(gè)“口”來，往里一看，一目了然。所以“哲”的本意是尋求真相，它包含兩層含義：第一層是本體論層面的，回答“真相是什么？”;第二層是方法論層面的，回答“如何找到真相？”。它們是一體的，相互聯(lián)系，不可分割。當(dāng)代大學(xué)生存在的一個(gè)問題是，重方法輕本體。但如果沒有本體的深化，方法的提高和改進(jìn)就無從談起。“哲”的深刻內(nèi)涵告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：無論做任何事，目的一定要明確;有了明確的目的，方法也隨之應(yīng)運(yùn)而生?！罢堋弊诌€含有智慧、聰明之意。學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，長(zhǎng)點(diǎn)智慧，讓人變得聰明起來。智慧與知識(shí)不能劃等號(hào)，并非知識(shí)越多智慧越高。當(dāng)然，知識(shí)毫無疑問是智慧的前提。智慧是一種藝術(shù)，是運(yùn)用知識(shí)的一種技巧和訣竅。聰明，耳聰目明。從中醫(yī)視角來看，耳與腎相連，目與肝相關(guān)，要使人變得聰明必須增強(qiáng)肝腎功能。很顯然，“聰明”找到了它的生理基礎(chǔ)。那么，問題來了：如何增強(qiáng)肝腎功能？這是大學(xué)生關(guān)心的也是最想知道的。其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“上古天真論”篇中已經(jīng)提及，那就是：飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞。大學(xué)生要養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，合理安排作息時(shí)間，不要熬夜，早睡早起，積極參與體育鍛煉，身體健壯，精力充沛，學(xué)習(xí)效率可以起到事半功倍的效果。

“物質(zhì)”與“意識(shí)”是哲學(xué)中的一對(duì)范疇。關(guān)于物質(zhì)是什么？列寧是這樣定義的：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。在這里“客觀實(shí)在”是理解物質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。在課堂上，筆者是這樣解讀的：我們所處的這個(gè)物質(zhì)世界“至大無外”，比如地月系處于太陽系，太陽系處于銀河星系，銀河星系處于外銀河星系，而外銀河星系外面有更大的星系，等等;“至小無內(nèi)”，好比“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”?？傊?，這個(gè)物質(zhì)世界大到無法想象，小到無法理解，但它又確實(shí)存在，如果一定要用語言表達(dá)的話，我們把它稱之為“客觀實(shí)在”。關(guān)于意識(shí)是什么？馬克思作了如下概括：觀念的東西（意識(shí)）不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。對(duì)于這個(gè)定義，筆者以為：如果把人腦比作工廠的話，那么意識(shí)就是產(chǎn)品。工廠加工產(chǎn)品所需要的原材料必須從外界移入，而“移入”的工具主要借助人的五種感覺器官，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺。原材料的豐富程度與意識(shí)水平是成正比的。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該多聽、多看、多聞、多嘗、多觸摸，總之一句話：勤實(shí)踐，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)見識(shí)，有助于意識(shí)水平的提高。

采用“取象比類法”對(duì)“哲學(xué)”等概念進(jìn)行這樣的解讀，一方面幫助學(xué)生形象地理解了“哲學(xué)”的內(nèi)涵;另一方面因?yàn)閷W(xué)“哲學(xué)”使人變得聰明起來，與學(xué)生的切身利益相關(guān)，從而激發(fā)了他們對(duì)“原理”課的學(xué)習(xí)熱情。

三、明道信道：“取象比類法”對(duì)高校思政教師提出的新要求

親其師，信其道。前文提到，“取象比類法”通過種種意象的疊加，形成一種意境，讓學(xué)生身臨其境，引人入勝，從而增強(qiáng)了思政課教學(xué)的吸引力和感染力，提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所得。與此同時(shí)，“取象比類法”對(duì)高校思政教師提出了新要求。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，他對(duì)高校思政教師提出“六個(gè)要求”：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。這“六個(gè)要求”用一句概述，可稱之為“教書育人”或“言傳身教”。教書是指知識(shí)傳授，而育人是指價(jià)值引領(lǐng)。下面筆者從知識(shí)傳授這個(gè)層面，談?wù)劇叭∠蟊阮惙ā睂?duì)高校思政教師提出的具體要求。

第一，讀原著，學(xué)原文，悟原理。師者，傳道授業(yè)解惑也。作為高校思政教師，他的重要使命是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。所謂正確的，是指變自發(fā)為自覺、變消極為積極、變被動(dòng)為主動(dòng)。比如做一件事，人家要你做和你自己主動(dòng)要做，結(jié)果是完全不一樣。因此，教師應(yīng)該以身作則，為學(xué)生作好示范引領(lǐng)：上課時(shí)，精神飽滿，態(tài)度積極，充滿自信。教師的自信對(duì)學(xué)生而言，是感染力的重要源泉。古語有云，腹有詩書氣自華。教師的職責(zé)是傳道，而傳道的前提是信道。依此類推，信道的前提是明道，明道的前提是問道。如果說傳道是教學(xué)過程，那么問道、明道和信道是科研過程。教學(xué)信心的樹立源于科研的深入。教學(xué)科研不是對(duì)立的，而是相長(zhǎng)的。教學(xué)帶動(dòng)科研，科研促進(jìn)教學(xué)。高校思政教師教學(xué)任務(wù)重，心理壓力大，過得“苦”，上思政課成了一種“謀生”手段，這也是共識(shí)。但這涉及到一個(gè)觀念轉(zhuǎn)換的問題。高校思政教師若能再努力一點(diǎn)，靜下心來讀原著、學(xué)原文、悟原理，增強(qiáng)對(duì)理論的自信，把職業(yè)當(dāng)成事業(yè)來做，一定能做到“苦”中作樂。高校思政教師姓“馬”，但更重要的是要信“馬”。

第二，拓寬視野，豐富知識(shí)內(nèi)容?！叭∠蟊阮惙ā敝械摹跋蟆鄙婕暗拿婧軓V，既可以是自然現(xiàn)象，也可以是社會(huì)現(xiàn)象，甚至是思維現(xiàn)象。這就要求高校思政教師在日常生活注意觀察各種現(xiàn)象，廣泛閱讀相關(guān)的書籍和掌握相關(guān)的知識(shí)，比如天文學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)等。另外，高校思政教師要訓(xùn)練自己的理論思維推導(dǎo)能力。高校思政教師在廣泛觀察和大量閱讀的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行深入的思考和探究，把“象”和思想政治理論課相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在一起，才能在教學(xué)中起到舉一反三、融會(huì)貫通、事半功倍的效果。近幾年來，以美國為首的少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家，為了自身利益需要，搞貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義，攪動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。對(duì)此，2019年6月7日，在圣彼得堡國際經(jīng)濟(jì)論壇全會(huì)上，習(xí)近平總書記在互動(dòng)交流環(huán)節(jié)就逆全球化等回答主持人提問時(shí)指出，“當(dāng)前世界上出現(xiàn)的一些逆全球化動(dòng)向只不過是全球化潮流中激起的幾朵浪花，阻擋不住全球化大潮。”用浪花類比逆全球化，用潮流類比全球化，形象地說明了全球化發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展指出光明之道：開放合作、互利共贏。習(xí)近平總書記類似的講話還很多，體現(xiàn)了他知識(shí)的淵博，是高校思政教師的學(xué)習(xí)榜樣。

第三，教學(xué)相長(zhǎng)，溫故而知新。所謂教學(xué)相長(zhǎng)，就是建立師生之間的“從游”關(guān)系，加強(qiáng)師生的溝通交流，互相啟發(fā)。在文明軸心時(shí)代，無論是古代中國或西方的先哲如孔子、蘇格拉底、柏拉圖等采取的教學(xué)方式是問答式的，師生之間是平等的，可以是老師問學(xué)生答，也可以是學(xué)生問老師答或?qū)W生之間相互問答。在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，通過黃帝和歧伯的對(duì)話，對(duì)人體生理和病理作了系統(tǒng)論述，從而構(gòu)建了以望聞問切為診斷手段和用辨證論治為治療手段的完整醫(yī)學(xué)體系，為人類健康和社會(huì)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。求知的重要手段是學(xué)習(xí)，這里“習(xí)”的本意是指雛鳥扇動(dòng)翅膀反復(fù)訓(xùn)練的過程，當(dāng)然每一次反復(fù)都使飛行技巧更進(jìn)一步?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生獲得的信息量與日俱增，但是這些信息都是以碎片化為主，這難免給大學(xué)生思想造成極大困惑，他們迫切需要問題的解答。作為高校思政教師首先要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心聲，和學(xué)生做朋友，知其所想，解其所感。也許大學(xué)生問的許多問題都是同一個(gè)問題，只不過表達(dá)方式或語境不一樣而已，這時(shí)高校思政教師就不能敷衍了事，而要積極溝通，認(rèn)真歸納總結(jié)，在教學(xué)交流實(shí)踐中創(chuàng)新知，溫故而知新，因?yàn)樗枷牖鸹ㄍ桶l(fā)生在那一霎那。

在高校，大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)有一個(gè)認(rèn)知理解、認(rèn)同確信和踐行的過程，其中認(rèn)知理解是前提和基礎(chǔ)。辯證唯物主義的一個(gè)重要思維方法是：從抽象到具體，詳細(xì)地說，就是從理論抽象到理論具體。而從理論抽象過渡到理論具體中間需要一個(gè)“橋梁”，筆者以為，“取象比類法”可以扮演這個(gè)有效的“橋梁”作用?！叭∠蟊阮惙ā痹诟咝Ｋ枷胝谓逃虒W(xué)中的運(yùn)用，可以幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)抽象理論過程中在頭腦里形成“具象”思維，說直白點(diǎn)，就是在頭腦里形成圖片或圖象感。而圖片或圖象感的形成有助于大學(xué)生對(duì)思想政治理論找到切入點(diǎn)和興趣點(diǎn)。學(xué)習(xí)最好的老師是出于興趣，而興趣不是天生，完全是在實(shí)踐活動(dòng)中（當(dāng)然也包含教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)）一種機(jī)緣巧合的產(chǎn)物。因此，高校思政教師要有“自我革命”的精神，以“取象比類法”等諸如此類作為教學(xué)方式方法革新的切入點(diǎn)，進(jìn)一步提高高校思想政治理論課教學(xué)水平，爭(zhēng)取把它建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程。

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