李桃

[摘要]孝道文化在中國歷史悠久，有極深厚的文化積淀，在培育人們思想道德方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用。將孝道文化有效地融入到高校大學(xué)生思想政治教育是當(dāng)今社會亟待研究的課題。本文通過對孝道的內(nèi)涵、孝道文化教育的意義的理解，判斷孝道文化在高校政治教育中的價值體現(xiàn)。另外，根據(jù)目前各高校思想政治教育工作中孝道文化的主要實施方式，分析在實施過程中存在的問題，進(jìn)而總結(jié)歸納高校孝道文化教育的有效措施。

[關(guān)鍵詞]孝道文化；高校思想政治；價值

中國倫理文化講究孝道，孝道的理念基于中國的宗族制度。我國歷史上很多統(tǒng)治者或者統(tǒng)治階級都堅持用孝道來進(jìn)行社會秩序的維護。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。在高校的思想政治教育過程中，孝道文化是一個重要的內(nèi)容，具有極其重要的價值作用，利用孝道文化促進(jìn)大學(xué)生思想認(rèn)識的提升，維護社會穩(wěn)定都具有積極的意義。

一、孝道文化在高校政治教育中的價值體現(xiàn)

（一）孝道文化對社會倫理的維護

中國古代實行宗法制度，人們都生活在家族血緣為標(biāo)準(zhǔn)的管理方式之下，而孝道文化是家族宗法制度強調(diào)的首要問題。一個家族的延續(xù)除了血緣關(guān)系以外，更重要的是奉養(yǎng)雙親、照顧子女等內(nèi)容。因此，孝道文化對我國古代這種宗法倫理制度有著直接維系作用，也可以理解為，宗法制度和孝道文化是互為補充的，相互促進(jìn)的關(guān)系。

（二）孝道文化對社會可持續(xù)發(fā)展提供基礎(chǔ)

古語有云“不孝有三，無后為大”。中國人注重香火的傳承和延續(xù)，并將其納入到孝道文化之首?，F(xiàn)實社會中很多人也會因為家族延續(xù)而承擔(dān)起責(zé)任，這也可以說是一種社會責(zé)任的體現(xiàn)。家族得以延續(xù)，那么社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)就會得到保障。因此，孝道文化對社會的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

（三）孝道文化與黨政指導(dǎo)思想的結(jié)合

社會的管理需要精神的指引，我國的黨政部門順應(yīng)社會需求，提出了“孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德”這樣的思想認(rèn)識。鼓勵人們尊老愛幼，將孝道文化與黨政思想結(jié)合起來。這樣，我們的黨政思想的推廣就會更加的順利、適合國情。我國黨政領(lǐng)導(dǎo)者提出的“構(gòu)建和諧社會”、“社會主義核心價值觀”等觀點，這些觀點中都含有孝道文化的重要內(nèi)容，對我國當(dāng)前的社會發(fā)展具有較強的指導(dǎo)作用。

（四）孝道文化對人們社會行為的約束

孝道文化在中國傳承千年，對人們的行為具有一定的約束力。當(dāng)一個人的行為不符合孝道之義的時候可能會因為受到社會輿論的影響而不得不改變自己。同樣，孝道文化也是具有這樣的作用。在中國，如果一個不孝順的人被大家知曉，大約也會影響到人們對其的認(rèn)識和評價，嚴(yán)重的時候會影響到人的生活和工作。因此，我們說孝道文化對人的社會行為具有一定的約束價值。

二、孝道文化在高校思想政治教育中價值實現(xiàn)的主要方式

（一）感恩教育活動

感恩教育在各高校大學(xué)生思想政治教育活動中經(jīng)常出現(xiàn)，一般學(xué)校相關(guān)部門會準(zhǔn)備一個主題，例如“感恩父母”、“感恩生活”、“父親節(jié)快樂”、“母親節(jié)快樂”等，然后圍繞活動主題，通過播放電影，制作宣傳海報、舉辦演講比賽、文藝匯演、朗誦比賽、書法繪畫比賽等活動途徑，這些途徑能在短期內(nèi)進(jìn)行比較有規(guī)模的宣傳，形成對孝道更及時的認(rèn)識，進(jìn)而達(dá)到教育目的。

（二）公共課程安排

不同的院校對孝道文化的傳播方式不同，但是很多高校在二級學(xué)院都開設(shè)了國學(xué)的公共課程或者思想政治課程，而公共課程的課程學(xué)習(xí)或多或少都有孝道文化內(nèi)容在里面。根據(jù)學(xué)校的規(guī)定，學(xué)期結(jié)束之后也會進(jìn)行各種形式的考核，考核實際上也是加強大學(xué)生對中國孝道文化深刻認(rèn)識的重要手段。

（三）集體教育實踐活動

集體教育實踐活動的活動地點不僅限于校內(nèi)，還可以在校外。集體教育實踐活動一般都是以團隊形式報名參加，例如，各高校鼓勵學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動，并組織志愿者關(guān)注空巢老人、失獨老人、孤寡老人等公益活動。通過將孝道文化的內(nèi)容融入到集體教育實踐活動的形式，讓高校學(xué)生在平時的教學(xué)活動之余也能獲得“崇尚孝道、弘揚孝心、踐行孝德”的教育體驗和教育感受，形成“知孝、懂孝、行孝、揚孝”的良好風(fēng)氣。

（四）優(yōu)秀典型樹立

樹立典型一直是進(jìn)行孝道文化教育的重要方式。在社會主義核心價值觀指引下，黨政機關(guān)在各地樹立了各種“孝”先進(jìn)典型，學(xué)習(xí)這些先進(jìn)典型的人物事跡對高校大學(xué)生孝道文化的培養(yǎng)有一定的現(xiàn)實作用。最直接的方式是通過發(fā)現(xiàn)和宣傳學(xué)生身邊鮮活的“孝典型”。

當(dāng)然，從實現(xiàn)孝道文化教育的途徑來看，我國高校的孝道文化教育活動主要從情感培養(yǎng)到創(chuàng)造教育情境，引發(fā)大學(xué)生情感共鳴，然后強化孝道文化的實踐活動達(dá)到知行合一的效果。

三、孝道文化在高校思想政治教育價值實現(xiàn)過程中存在的問題

（一）教育事例的落后

隨著時代的發(fā)展，孝道的內(nèi)涵和外延都有了不同程度的深入和豐富。我們樹立典型的時候往往很可能沒有與時俱進(jìn)。因此，在教育實踐過程中，我們樹立的先進(jìn)典型必須要新，且要具有一定的影響力，教育內(nèi)容必須和時代政治思想緊密結(jié)合，這樣才更能彰顯現(xiàn)代人的人生觀和價值觀。

（二）教育方式的陳舊

就目前而言，高校的孝道教育方式還是以課堂教學(xué)為主，然后通過考核來衡量教育效果。這種灌輸式教學(xué)手段就現(xiàn)代教育方式和教育效果而言還是老舊和存在缺陷的。孝道文化的傳播，在大學(xué)生思想政治教育中的引入不能只簡單的依靠課堂講授，而是應(yīng)該引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)載體，使教育效果達(dá)到最大化。

（三）教育材料的不適用

通過孝道文化來培育和踐行大學(xué)生德育教育的方向是對的，但是，我們的教育材料不能繼續(xù)過去的傳統(tǒng)教育材料。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，孝道文化教育也要做到緊跟時代步伐，抓住發(fā)展關(guān)鍵。高校孝道文化教育的內(nèi)容不僅要包括傳統(tǒng)的歷史文化和典型人物典型事例教育，還要和當(dāng)前的黨政思想的重點內(nèi)容結(jié)合起來。

（四）引導(dǎo)過程中的偏差

一般的教育者會認(rèn)為孝道文化教育從學(xué)生中小學(xué)階段甚至學(xué)前教育階段就開始了，學(xué)生在大學(xué)階段之前對孝道文化的理解和認(rèn)識已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，在大學(xué)階段，孝道文化教育并不再是思想政治教育中的重要內(nèi)容了。因此，很多高校教育者會忽視孝道文化的教育內(nèi)容，或者將孝道文化的教育內(nèi)容的講解和分析進(jìn)行了簡化處理。更有甚者，對孝道文化有一種反叛性的認(rèn)識，導(dǎo)致學(xué)生對孝道文化也有了認(rèn)識分歧。

四、促進(jìn)孝道文化在高校思想政治教育中價值實現(xiàn)的措施

（一）尋找最新的事例

我們的教育必須是為社會服務(wù)的，那么教育活動必須緊跟時代的步伐。我們選擇的教育事例必須體現(xiàn)時代的特點，還要具備豐富的文化內(nèi)涵。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，那些高在廟堂之上的教育事例往往會顯得非常的遙遠(yuǎn)，而從日常生活中被概括出來的事例會更貼近大家，也更容易被大家接受，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。在我黨政部門宣揚社會主義核心價值觀的時候曾經(jīng)樹立了許多忠孝的榜樣，這些事例從我們的生活中來，顯得真實可信，又符合人們的審美觀和價值觀，能得到較好的教育效果。那么大學(xué)生的孝道教育事例也需要從他們的生活中概括出來，在現(xiàn)有的社會宣傳平臺上找到突破口，發(fā)揮結(jié)合案例教育的最佳效果。

（二）結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)和方式

孝道文化教育多為說教式的教育模式，多數(shù)大學(xué)生是討厭這種教育方式的，因此，大學(xué)的教育者和管理者要運用新的教育載體和新的教育手段來提高學(xué)生的認(rèn)識興趣?，F(xiàn)代技術(shù)的使用可以使教育活動變的更加豐富多彩，孝道文化的內(nèi)容展示更加形象生動，更符合當(dāng)代大學(xué)生的接受需求。因此，我們應(yīng)憑借對孝道文化的宣傳，加強對大學(xué)生德育素質(zhì)的教育，在有效運用現(xiàn)代技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合當(dāng)今社會和學(xué)生關(guān)注的熱點話題，加以借用、分析和評述，最終達(dá)到提高大學(xué)生德育素質(zhì)的目的。

（三）選用合適的教材

選用合適的教材與現(xiàn)代教育技術(shù)和方式一樣，對教育目的的實現(xiàn)達(dá)到相輔相成、相得益彰的作用。我們的教材選擇一般是盡量選取不容易過時的內(nèi)容，但是這樣一來就會造成我們的教育內(nèi)容“放之四海而皆準(zhǔn)”的特點，沒有特殊性，沒有可比性。對于這樣的內(nèi)容，大學(xué)生在接受起來更容易出現(xiàn)抵觸情緒，學(xué)習(xí)中除了背誦那些生硬的內(nèi)容以外，基本不具有較大的指導(dǎo)作用。因此，建議高校在對于孝道文化的教材選擇和編寫上需要補充一些比較貼近大學(xué)生現(xiàn)實生活的內(nèi)容，或者比較炙手可熱的材料。這樣，才能將理論和實踐結(jié)合起來，將孝道文化直接影響到我們的實際生活中。

（四）注重對學(xué)生的引導(dǎo)

教師是教育活動的主體，與學(xué)生共同發(fā)展。那么，教師的影響力是不能忽視的。在教育活動中，如果教師能夠?qū)F(xiàn)有孝道文化教育內(nèi)容與實際結(jié)合，灌注更多新鮮的內(nèi)容，然后正確的引導(dǎo)學(xué)生。此時，教師需要有大量的積累和正確的認(rèn)識，只有通過正確的認(rèn)識才能真的指導(dǎo)學(xué)生的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)新一代的優(yōu)秀人才。

當(dāng)然，孝道文化的運用還遠(yuǎn)不止這些措施和方法。比如引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反省，讓學(xué)生觀看更多孝道文化視頻，甚至鼓勵學(xué)生為自己的父母親人送去最貼心的心意，或者將孝道文化作為學(xué)生學(xué)分修得的一部分，將孝道文化活動的參與作為一個評估標(biāo)準(zhǔn)等等。這些內(nèi)容都能促進(jìn)學(xué)生通過孝道文化的掌握來提高思想政治認(rèn)識，來提升社會價值，變成一個適應(yīng)社會需求的人才。

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