張海彬 解慶林 李君

摘 要：馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論被不斷賦予新的時代內(nèi)涵。進入新時代，高校人文素質(zhì)教育也面臨新的發(fā)展和要求。以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論為指導(dǎo)，將促進人的全面發(fā)展作為人文素質(zhì)教育的主旋律和重要目標，有助于豐富高校人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式，也有助于探索高校人文素質(zhì)教育新的運行機制和保障機制。以桂林理工大學(xué)為例，學(xué)校面向全體學(xué)生，以弘揚“桂工精神”為路徑，深化人文素養(yǎng)、拓展精神視野、激發(fā)創(chuàng)造活力，營造了具有鮮明人文特色和豐富內(nèi)涵的校園文化氛圍，構(gòu)建了能積極促進學(xué)生全面發(fā)展的人文素質(zhì)教育體系。

關(guān)鍵詞：新時代;人的全面發(fā)展;人文素質(zhì)教育;立德樹人;價值內(nèi)涵

“人的全面發(fā)展”理論最初是馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中提出的一個重要理論。就人的發(fā)展，馬克思提出三個階段：“人的依賴關(guān)系”“人以物的依賴為基礎(chǔ)的獨立性” “建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為社會財富基礎(chǔ)上的自由個性”，即人的全面發(fā)展、人的自由發(fā)展和人的全面而自由的發(fā)展。100多年來，人類社會生產(chǎn)發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是新技術(shù)革命、信息技術(shù)進步等將人類帶人知識經(jīng)濟時代、數(shù)字生活時代，人們接受教育的機會和形式也產(chǎn)生了重大變革。當前，中國特色社會主義進入新時代，這一階段正是基于馬克思主義理論同中國實際相結(jié)合的歷史性飛躍。具體到中國的高等教育領(lǐng)域，新時代相對以往更強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展。正確認識和掌握馬克思主義理論武器，對全黨、全民族都有重大的理論和實踐價值。馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論對新時代高校人文素質(zhì)教育實踐有重要的指導(dǎo)意義。

一、新時代對高校人文素質(zhì)教育提出了新要求

（一）新時代中國特色社會主義更強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展

新時代我國高等教育要經(jīng)歷內(nèi)涵式發(fā)展的重要階段和現(xiàn)代化的全新征程，發(fā)展思路由擴大規(guī)模向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變，評價方式由單一指標向系統(tǒng)綜合轉(zhuǎn)化，以往的“實施素質(zhì)教育”也在向十九大報告提出的“發(fā)展素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化。當前，“雙一流”建設(shè)要融人國家發(fā)展和民族復(fù)興的宏偉目標，首先就要回答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。新時代要求大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)合理，能力素質(zhì)協(xié)調(diào)：既掌握先進的科學(xué)技術(shù)，又具有高尚的道德品質(zhì);既掌握豐富的專業(yè)知識，又具備深厚的人文素養(yǎng)：既具有強健的體魄，又擁有健康的人格。馬克思認為，人的全面發(fā)展就是“全面地發(fā)展自己的一切能力”“發(fā)揮他的全部才能和力量”，這些能力包括體力和智力、自然力和社會能力、現(xiàn)實能力和潛力。新時代中國特色社會主義事業(yè)砥礪前行，為馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論提供了新的實踐基礎(chǔ)，而高等教育的深刻變化也為這一理論提供了新的發(fā)展空間。中國人民大學(xué)陳先達教授指出：“以問題為導(dǎo)向的理論思維方法，為以后的馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展提供了無限的可能和空間.因為問題具有時代性、民族性和歷史階段性。”在中國改革開放40年后的今天，價值觀念日趨多元化，社會競爭日益激烈，人的主體意識逐漸強化，大學(xué)生的全面發(fā)展亟待在主體性、主動性、創(chuàng)造性三個維度上形成量與質(zhì)的統(tǒng)一。

（二）新時代大學(xué)生全面發(fā)展更需要人文素質(zhì)的全面提升

新時代高等教育要求受教育者更加全面地發(fā)展，而人文素質(zhì)全面提升無疑是實現(xiàn)全面發(fā)展的一個重要標志。新時代中國的發(fā)展贏得了世界的尊重，我們更需堅定文化自信和教育自信，要以大學(xué)生全面發(fā)展、成長成才為中心，加強人文社會科學(xué)建設(shè)，培養(yǎng)具有優(yōu)秀人文素質(zhì)和全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。習(xí)近平同志在《之江新語》中講過一段話：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化的人：是能動的、全面的人，而不是僵化的、 ‘單向度的人?！睍r代發(fā)展讓影響大學(xué)生素質(zhì)的因素日益多元化。加強高校人文素質(zhì)教育，既是新時代的呼喚，也是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，更是大學(xué)生成長成才的要素、明辨慎思的前提和切問篤行的基礎(chǔ)。馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論深刻詮釋了人的自由而全面的發(fā)展，這并非空洞的口號，而要從現(xiàn)實人手，緊密結(jié)合新時代大學(xué)生的身心特點、成長環(huán)境和時代背景，以新時代的人文素質(zhì)教育解決他們在全面發(fā)展過程中遇到的實際問題。

（三）新時代高校人文素質(zhì)教育更堅持立德樹人根本任務(wù)

新時代的高等教育工作者要不忘“辦好人民滿意的教育”的初心，牢記“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”的使命，書寫新時代立德樹人新篇章。高校既是傳授知識的場所，也是塑造和培養(yǎng)學(xué)生價值觀的“熔爐”。青年的價值取向決定了未來社會的價值取向，對青年學(xué)生進行價值觀教育，對國家和民族的未來有重要的意義。強調(diào)德性成長是人的全面發(fā)展的根本保障，立德樹人揭示了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了黨對教育規(guī)律的深刻認識。人無德不立，國無德不興，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終把立德樹人作為學(xué)校教育的根本任務(wù)?！暗隆笔且粋€人全面發(fā)展的靈魂，對其他素質(zhì)與能力的發(fā)揮起著決定性的作用。當代大學(xué)生應(yīng)將個人的前途與民族的未來結(jié)合起來，增強服務(wù)祖國和人民的社會責任感。

（四）新時代高校人文素質(zhì)教育更凸顯意識形態(tài)的中心地位

新時代人類社會面臨深刻轉(zhuǎn)型：放眼全球，世界戰(zhàn)略格局和治理體系正在經(jīng)歷變革，以價值觀引領(lǐng)為核心的軟實力競爭愈加激烈：審視國內(nèi)，我國正處于改革攻堅期和社會轉(zhuǎn)型期，同時涉及一些深層次的社會問題。在這樣的時代背景下，各種文化思潮為獲得話語權(quán)和影響力激烈交鋒，高校意識形態(tài)領(lǐng)域面臨復(fù)雜的局面和考驗。一些學(xué)生思想政治素質(zhì)尚待提高，受社會泛娛樂化的潮流和西方不良思想觀念的影響，可能出現(xiàn)理想信念與價值觀淡化的問題。新時代大學(xué)生的全面發(fā)展，需要在意識形態(tài)工作的統(tǒng)領(lǐng)中全面提升學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)、實踐素質(zhì)、道德素質(zhì)和人文素質(zhì)。黨的十九大報告指出： “必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。”習(xí)近平總書記也進一步強調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，必須鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！泵鎸π滦蝿?、新情況，高校人文素質(zhì)教育必須提高政治站位，牢固樹立“四個意識”，用科學(xué)理論武裝人，用正確思想引導(dǎo)人，堅持馬克思主義的一元主導(dǎo)理論體系不動搖，堅持高校人文素質(zhì)教育科學(xué)性和方向性的統(tǒng)一。

二、新時代高校人文素質(zhì)教育實踐

（一）以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論為指導(dǎo)，建設(shè)新時代高校人文素質(zhì)教育新機制

以馬克思主義理論為指導(dǎo)是實現(xiàn)高?！半p一流”建設(shè)目標的內(nèi)在需要。馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論認為，全面發(fā)展是人的勞動能力（體力和智力）、才能和社會關(guān)系等多方面充分的、和諧的、自由的發(fā)展。教育是人的全面發(fā)展的根本途徑，教育“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。扎根中國大地辦高等教育，要重視運用馬克思主義理論指導(dǎo)高校改革發(fā)展與學(xué)科建設(shè)，運用馬克思主義立場、觀點、方法構(gòu)建人才培養(yǎng)的新機制。新時代高校人文素質(zhì)教育要以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論為指導(dǎo)。在具體的機制建設(shè)層面，高校管理者應(yīng)積極探索新時代人文素質(zhì)教育新的運行機制和保障機制，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費投入、師資培訓(xùn)、科學(xué)研究、考核激勵等方面優(yōu)化育人機制，營造人文氛圍，推動人文素質(zhì)教育工作的發(fā)展。

桂林理工大學(xué)作為一所以理工科為主的綜合性大學(xué)，非常重視學(xué)生人文素質(zhì)教育的開展，專門成立了人文素質(zhì)教育教學(xué)部、高校美育研究所等人文素質(zhì)專門教研機構(gòu)。同時學(xué)校在組織領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)平臺、課程體系、教師隊伍等各方面加強機制建設(shè)，確立了學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)在學(xué)校教育中的重要地位。學(xué)校實行“第二課堂成績單”制度，緊密銜接第一課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，建設(shè)“第二課堂”科學(xué)人文素養(yǎng)體驗中心，開展跨專業(yè)人文素質(zhì)普及教學(xué)，取得了良好的效果。

（二）以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的本質(zhì)原則，實現(xiàn)新時代高校人文素質(zhì)教育的重要目標

黨的十九大報告指出中國特色社會主義進入新時代，這個時代有三個特征與高等教育有十分密切的聯(lián)系。其中，第一個特征就是中國的創(chuàng)造活力將得到更加充分的釋放，新時代中國的發(fā)展將是以創(chuàng)新為第一驅(qū)動力的發(fā)展。人文素質(zhì)教育與科學(xué)創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的兩個方面，沒有人文精神的傳承就談不上真正的創(chuàng)新發(fā)展。就學(xué)生個人而言，全面發(fā)展能夠促進個人創(chuàng)造潛能最充分、最自由、最全面的發(fā)展。1841年，馬克思以“自我意識”原則改造黑格爾客觀唯心主義，闡釋了人的“自我意識”等本體作用。與自我意識相關(guān)，馬克思贊賞伊壁鳩魯學(xué)派的原則，將其稱為“自我意識的絕對性和自由”，認為“人能夠在自由發(fā)展中完善自己”。馬克思通過研究人與自然的關(guān)系，論證了文化是人類勞動實踐的產(chǎn)物，人以自己的方式存在，文化創(chuàng)造就是其中最重要的表現(xiàn)之一。馬克思又通過探討人的本質(zhì)，確認了文化與創(chuàng)造的邏輯起點——“人類特性恰恰就是自由的有意識的活動”。可以說，人的創(chuàng)造能力的充分發(fā)展既是馬克思的崇高價值理想，也是未來共產(chǎn)主義社會的原則和重要特點。

新時代馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論為高校人文教育實踐開啟了新的篇章，桂林理工大學(xué)近年順應(yīng)新時代的發(fā)展和要求，著眼于促進人的全面發(fā)展，以深厚的人文底蘊、系統(tǒng)的綜合知識和崇高的精神境界為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生前所未有的創(chuàng)新活力，從而更好地實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才這個教育目標。比如，學(xué)校新生入學(xué)的第一課就是啟航教育，從“‘桂工精神的形成”和“做全面發(fā)展的大學(xué)生”兩部分內(nèi)容展開，為剛踏人大學(xué)校門的莘莘學(xué)子解答如何成為一名全面發(fā)展的大學(xué)生的重要問題。

（三）以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的價值目標，構(gòu)建新時代高校人文素質(zhì)教育的新內(nèi)容

作為不斷發(fā)展的時代精華，馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論也是人文素質(zhì)教育的目標指向與核心。馬克思主義是一個開放的思想體系，探討和傳承馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的人文意蘊。根據(jù)中國國情、中國高等教育實際及高校人文素質(zhì)教育實踐不斷促進馬克思主義中國化，也必將一步步接近“人的自由全面發(fā)展”的價值目標。立足于這個終極價值目標，高校人文素質(zhì)教育要以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的基本立場和方法構(gòu)建新時代的教學(xué)內(nèi)容，要涵蓋學(xué)生的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)、價值觀念等，實現(xiàn)文、史、哲、藝與“人的自由全面發(fā)展”的深度融合。致敬馬克思主義原典，涵泳古今中外文藝經(jīng)典，高校要圍繞馬克思主義中國化最新成果，在傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)之上不斷豐富新的內(nèi)容。在這方面，桂林理工大學(xué)注重語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的交叉培養(yǎng)，讓大學(xué)生在人文知識的海洋中汲取全面發(fā)展的經(jīng)驗和智慧，涵養(yǎng)人文素質(zhì)底蘊，真正得到全面而充分的發(fā)展。

（四）以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的思想內(nèi)涵，豐富新時代高校人文素質(zhì)教育的新形式

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說： “人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上它是一切社會關(guān)系的總和?！比说娜姘l(fā)展仍然要在社會勞動和社會實踐中獲得。新時代大學(xué)生的自我意識和主體地位日益增強，尤其伴隨新媒體新技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生成為最先接受“數(shù)字化生活”的群體之一，科學(xué)技術(shù)和生活方式的變革也為人的全面發(fā)展帶來了新的契機。馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的思想內(nèi)涵與高校人文素質(zhì)教育目標高度一致，強調(diào)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造健全人格，最終實現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，當前高校人文素質(zhì)教育應(yīng)改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的思想內(nèi)涵，結(jié)合新時代高等教育“雙一流”建設(shè)的發(fā)展目標和學(xué)生實際，創(chuàng)新多樣化的教學(xué)形式。

桂林理工大學(xué)綜合運用“互動式”“討論式” “啟發(fā)式”教學(xué)方式，開展各種人文素質(zhì)的教育活動，提升了教學(xué)的吸引力。學(xué)校專門設(shè)立了“桂工講壇”，邀請校內(nèi)外各領(lǐng)域的專家學(xué)者，為廣大桂工學(xué)子持續(xù)開展豐富多彩的專題講座、情境教學(xué)。比如，學(xué)校人文素質(zhì)教育教學(xué)部借助“桂工講壇”組織的“形象美學(xué)——美育教育校園行”“萬年智慧出桂林”等講座取得了顯著的效果。

（五）以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的多元視角，營造新時代高校人文素質(zhì)教育的新氛圍

實踐的豐富性決定了文化的多樣化。馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論不僅堅持唯物史觀，同時也主張多元辯證的文化發(fā)展觀，其視角囊括勞動實踐、時代精神和外在環(huán)境。新時代高校在實施人文素質(zhì)教育過程中要充分注重大學(xué)生人文情操的培養(yǎng)，構(gòu)建和諧的校園文化與人文環(huán)境。近年，桂林理工大學(xué)在這個領(lǐng)域做了卓有成效的探索，在全校范圍內(nèi)營造起弘揚“桂工精神”，加強特色人文素質(zhì)教育的良好氛圍，將校園文化納入人文素質(zhì)教育的總體框架。學(xué)校充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性，鼓勵學(xué)生在人文知識學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自主思維和潛力，從而促進自身的全面發(fā)展。在校團委和學(xué)生會的組織下，剪紙協(xié)會、書畫協(xié)會、舞蹈協(xié)會，音樂協(xié)會、讀者協(xié)會、武術(shù)協(xié)會、南國風(fēng)文學(xué)社、大學(xué)生戲劇社、明德學(xué)社、烙印動漫社等學(xué)生社團相繼成立。這些學(xué)生團體開展了形式多樣的活動，既提高了學(xué)生社團的影響力，又拓展了校園文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育的成果。

三、結(jié)語

馬克思在他所處的時代提出了“人的全面發(fā)展”理論，他一生都致力于全人類的解放事業(yè)。新時代，在馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的指導(dǎo)下，建設(shè)高校人文素質(zhì)教育的新機制，實現(xiàn)新時代高校人文素質(zhì)教育的重要目標，構(gòu)建高校人文素質(zhì)教育的新內(nèi)容，豐富高校人文素質(zhì)教育的新形式，營造高校人文素質(zhì)教育的新氛圍等，對高校人文素質(zhì)教育的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社.2014.

[2]涂剛鵬，傅若云.以思想政治理論課教學(xué)促進大學(xué)生人文素質(zhì)教育探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015，（12）.

[3]靳諾.馬克思主義是中國特色社會主義高校的鮮亮底色[J].中國社會科學(xué)報，2017，（9）.

[4]秦宏毅，謝斯瑋.新媒體影響下的高校思想政治教育現(xiàn)狀及對策分析[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，（3）.

[5]方光華.高等教育如何回應(yīng)新時代的新要求[N].光明日報，2018-01-09.

[6]張傳民.馬克思、恩格斯的文化發(fā)展觀及其當代價值[J].江西社會科學(xué)，2013，（3）.

[7]陳剛.馬克思人的自由全面發(fā)展觀及其當代意義[J].江蘇社會科學(xué)，2005，（6）.

[8]王偉志，周啟杰，李樹學(xué).馬克思人的全面發(fā)展觀對大學(xué)教育的啟示[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，（1）.

[9]孔祥娟.工科院校加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育策略研究[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2015，（8）.

責編：清 歡