郭玥原

摘 要：中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，它們也被賦予更加豐富的內(nèi)涵。分析中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化淵源，探索這些傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出的和諧穩(wěn)定、自由平等、公平正義等樸素法治理念以及現(xiàn)代法治價(jià)值，對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有重要的意義，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)也有重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日：法治理念;探析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在悠久的發(fā)展歷程中衍生出眾多中國傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)有慶典、儀式、祭祀等多種形式，這些形式或寄托情思、感念先人，或祈愿風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安等。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)節(jié)日也被賦予了更豐富的內(nèi)涵。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化淵源

作為四大文明古國之一，中國具有深厚且豐富的文化和歷史淵源。在文明和歷史發(fā)展的進(jìn)程中，基于原始崇拜和祭祀文化，中國傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)運(yùn)而生。春節(jié)源于遠(yuǎn)古的歲首祭祀，清明節(jié)源于春祭，端午節(jié)源于古代吳越民族的龍圖騰崇拜和祭祀，重陽節(jié)源于秋季豐收祭祀等。在那個(gè)科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，很多自然現(xiàn)象無法解釋的時(shí)代，人們對(duì)天地、自然、祖先有著與生俱來的敬畏與尊崇。眾所周知，我國古代社會(huì)形成了“禮”“法”結(jié)合的社會(huì)規(guī)范體系?！岸Y”起源于原始社會(huì)末期的祭祀活動(dòng)，在我國古代社會(huì)，部落的風(fēng)俗習(xí)慣等通過祭祀鞏固了權(quán)威。部分祭祀以傳統(tǒng)節(jié)日的形式流傳、延續(xù)。古代的“法”寫作“灋”，比較具有神意和神判色彩。中國傳統(tǒng)節(jié)日使敬德保民、和諧友愛等觀念深入人們心中，強(qiáng)化了以“禮”化人以及以“禮”為代表的宗法觀念與等級(jí)秩序等。此外，我國古代有“法源于禮”的說法，禮的原義是舉行各種儀式，通過祭祀先祖神明、拜天敬地來祈求福德，中國傳統(tǒng)節(jié)日中的一些精神，如和諧天地自然、崇尚孝道等觀念，與“禮”的精神一致，也符合中國傳統(tǒng)法律文化的部分內(nèi)容。

二、以中國傳統(tǒng)節(jié)日為載體，加強(qiáng)人們法治理念的培養(yǎng)

“法治”一詞在我國古代史籍中并不陌生，如《晏子春秋·諫上九》中有“昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯”的說法， 《淮南子·汜論訓(xùn)》中有“知法治所由生，則應(yīng)時(shí)而變：不知法治之源，雖循古終亂”的說法。雖然我國古代的法治內(nèi)涵與現(xiàn)代法治理論不同，但也在一定程度上為完善當(dāng)代中國的法治精神提供了有益的因素。2014年，隨著黨的十八屆四中全會(huì)的召開，我國全面拉開了法治國家建設(shè)的新篇章，全面堅(jiān)持依法治國也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著數(shù)千年來的歷史文明，也在一定程度上體現(xiàn)了我國的法治理念。

（一）和諧穩(wěn)定是法治理念的重要目標(biāo)

和諧是中華民族的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)節(jié)日是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。中國傳統(tǒng)節(jié)日通過弘揚(yáng)家庭美德，倡導(dǎo)和睦、團(tuán)結(jié)的家庭氛圍，體現(xiàn)和諧穩(wěn)定的法治理念。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日中豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有助于促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我的和諧，可在一定程度上扭轉(zhuǎn)一些社會(huì)成員誠信缺失、道德失范的現(xiàn)象，有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

社會(huì)的和諧需要穩(wěn)定的社會(huì)秩序，這也正是法最基本的價(jià)值之一。法律雖然可以調(diào)整人們的行為規(guī)范和社會(huì)規(guī)范，但生活中有諸多方面難以用法律進(jìn)行調(diào)整，還需道德、政策等發(fā)揮社會(huì)綜合治理功能。我國傳統(tǒng)節(jié)日有利于維護(hù)社會(huì)的秩序。比如，根據(jù)福州市官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年節(jié)假日期間（尤其春節(jié)期間）的社會(huì)犯罪率、交通事故率總體呈下降趨勢(shì)，社會(huì)較平時(shí)更加和諧穩(wěn)定。傳統(tǒng)節(jié)日之所以會(huì)產(chǎn)生這樣良好的效果，與其追思先祖、關(guān)注家庭的精神內(nèi)涵有關(guān)。拜祭先祖與慎終追遠(yuǎn)的活動(dòng)，不但彰顯出人們對(duì)祖先的尊敬和懷念，而且傳承了感恩長(zhǎng)輩、親慈子孝的家庭倫理觀念。同時(shí)，中國傳統(tǒng)節(jié)日也鞏固和涵養(yǎng)了人們的家國情懷。祭奠祖先、追思先烈已經(jīng)成為清明節(jié)的主要內(nèi)涵，端午節(jié)也洋溢著濃厚的愛國主義情懷，這些內(nèi)涵和情懷都給予人們精神上的升華與洗禮。此外，清明節(jié)、冬至等部分傳統(tǒng)節(jié)日源于二十四節(jié)氣，主要描述了大自然中的一些物候現(xiàn)象，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中對(duì)指導(dǎo)人們春播秋收有重要的意義。二十四節(jié)氣作為中國珍貴且重要的傳統(tǒng)民俗，強(qiáng)化了人與自然的和諧共處，強(qiáng)調(diào)了尊重自然、敬畏自然的觀念。

（二）自由平等是法治理念的價(jià)值追求

自由和法律是緊密相關(guān)的，是法律所追求的重要價(jià)值，也是長(zhǎng)久以來人們所追求的目標(biāo)。自由一般是指主體在自由意志支配下的自主行為，而法律對(duì)自由的保障也有兩個(gè)方面的體現(xiàn)：其一，是保障主體的消極自由，在私權(quán)領(lǐng)域禁止國家的過分干涉，即“法不禁止皆自由”：其二，是保障主體的積極自由，即為個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)，國家對(duì)個(gè)人提供積極的法律支撐和必要幫助。我國古代社會(huì)對(duì)女性有諸多限制，很多女性無法像男性一樣外…求學(xué)、謀生。古代的婚姻也多是“父母之命，媒妁之言”。在這樣的情況下，被稱為中國古代“情人節(jié)”的元宵節(jié)就給古代未婚男女提供了一個(gè)相識(shí)的平臺(tái)。元宵燈會(huì)給平時(shí)不宜出行的古代女性提供了一個(gè)結(jié)伴出游的機(jī)會(huì)，也讓她們通過觀花賞燈有了跟意中人相識(shí)相會(huì)的機(jī)會(huì)。元宵節(jié)的習(xí)俗也在一定程度上體現(xiàn)了維護(hù)女性自由權(quán)利的內(nèi)涵。

平等主要是社會(huì)主體能夠獲得同等的待遇，包括形式平等與實(shí)質(zhì)平等。從歷史的角度來看，平等是一個(gè)歷史的范疇，是歷史長(zhǎng)期以來發(fā)展的結(jié)果，并且隨著歷史的環(huán)境和社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。平等作為法的價(jià)值，有利于推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)，有助于推進(jìn)人們形成互相平等和互相尊重的社會(huì)關(guān)系。我國傳統(tǒng)節(jié)日有相對(duì)固定的時(shí)間點(diǎn)，佳節(jié)來臨之際，人們不論身份地位，無論男女老少，均可參與其中。人們都可以參與觀燈、春耕、踏青、賽舟、賞月、登高等活動(dòng)。

（三）公平正義是法治理念的根本原則

正義是衡量法律優(yōu)劣的尺度和標(biāo)桿，是人們所追求的共同理想，也是法律的核心價(jià)值?！睹献印じ孀由稀分杏小吧?，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”的說法， 《論語·衛(wèi)靈公》中有“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的說法，這些都體現(xiàn)了古時(shí)人們對(duì)正義的不懈追求。

正義對(duì)法治國家和社會(huì)的發(fā)展有重要的意義。一方面，正義是法律評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的核心，法律的優(yōu)劣需要正義這個(gè)標(biāo)桿和尺度來衡量：另一方面，正義可以推動(dòng)法律的積極發(fā)展，使得法律最大限度地符合新時(shí)代的新內(nèi)涵。此外，正義也可以在法律適用和法律推理中成為法律解釋的重要手段，彌補(bǔ)一些法律的空白。對(duì)于正義的重要性，習(xí)近平總書記曾在中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)中指出：“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義?！比藗儗?duì)傳統(tǒng)節(jié)日中正義價(jià)值的挖掘，有助于充分發(fā)揮正義對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的作用和價(jià)值。

《禮記·祭法》說：“夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。”部分傳統(tǒng)節(jié)日緣于對(duì)歷史人物的追思，如端午節(jié)與寒食節(jié)等。報(bào)效祖國，一心為民的仁人志士，在生前飽受磨難，人們對(duì)他們給予了深切的同情。于是，人們以各種形式和習(xí)俗表達(dá)追憶與敬仰之情，并將仁人志士的精神內(nèi)涵固化在中國傳統(tǒng)節(jié)日之中，以不斷警示后人要愛國愛民，維護(hù)社會(huì)的公平正義。此外，《禮記·月令》云：“仲秋之月……乃命有司，申嚴(yán)百刑，斬殺必當(dāng)，毋或枉橈。枉橈不當(dāng)，反受其殃?！贝合闹拘袘c賞，秋冬之季施刑罰。仲秋審查冤案要公正守法，執(zhí)法者如果存在徇私枉法或徇私舞弊的現(xiàn)象，必定會(huì)被追究責(zé)任。由此可見，中國傳統(tǒng)節(jié)日也以獨(dú)特的方式維護(hù)、倡導(dǎo)公平正義的法治理念。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代法治價(jià)值

習(xí)近平總書記說：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！碑?dāng)前我國正處于全面建設(shè)法治國家的關(guān)鍵時(shí)期，中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展能給我國法治國家的建設(shè)提供歷史指導(dǎo)，也有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。近年，我國將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)立法定節(jié)假日，借助法律的形式將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵加以強(qiáng)化，以充分發(fā)揮其蘊(yùn)含的育人作用。數(shù)千年的文化傳承，通過人們喜聞樂見的各式習(xí)俗，悄然地融入中華民族的精神血脈。在引領(lǐng)人們深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，提升人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有助于不斷增強(qiáng)人們的文化自信。同時(shí)，將法治文化注入國家文化內(nèi)核，讓法治力量深入人心，逐漸增強(qiáng)全民法治觀念和規(guī)則意識(shí)，能為實(shí)現(xiàn)全民守法奠定一定的基礎(chǔ)。

我國傳統(tǒng)節(jié)日以文化育人，用各式習(xí)俗促進(jìn)國家穩(wěn)定、社會(huì)和諧、家庭和睦。傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，促使人們更加堅(jiān)定文化自信，同時(shí)對(duì)和諧社會(huì)發(fā)展以及法治國家建設(shè)也有重要的意義。

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責(zé)編：清 歡