潘千飛

【摘要】語文高考的文本化趨勢，引領(lǐng)語文閱讀教學(xué)方面呈現(xiàn)出“量、質(zhì)和能”三個閱讀梯級，而這三個閱讀梯級目的在于完成“融于中華”“鑄就國魂”和“塑造新人”的語文教學(xué)任務(wù)。閱讀梯級中的“量、質(zhì)和能”的落實顯得至關(guān)重要，其通過選文之識智美文、名家之文和經(jīng)典長文以及讀文之真實閱讀、藝術(shù)閱讀和系統(tǒng)閱讀等為基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價值落實奠定了基礎(chǔ)，具有閱讀教學(xué)指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】閱讀;梯級;閱讀量;閱讀質(zhì);閱讀能

【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近年來，語文高考走向文本化考查的趨勢非常明顯。2018年，在集中考查“語言文字運用”能力方面的第17—19題使用了文段式的考查方式，改變了原來獨立的知識性命題方式，至此基本實現(xiàn)了試卷的全文本化考查，這一次定型，意味著以“文”為依據(jù)的考查格局全面形成。

“以文化人、以文育人”的語文優(yōu)勢與以文為先的語文考查得到了統(tǒng)一，以文的承載方式和承載能力實現(xiàn)對基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價值的考查目標(biāo)。這已經(jīng)且必將對高中的閱讀教學(xué)產(chǎn)生深刻影響。

一、梯級呈現(xiàn)

現(xiàn)就對閱讀教學(xué)的深刻影響而言，高考語文卷比較好地借助指揮棒的作用在語文閱讀教學(xué)方面呈現(xiàn)出“量、質(zhì)和能”三個閱讀梯級，梯級一：建立語文閱讀量;梯級二：建立語文閱讀質(zhì);梯級三：建立語文閱讀能，這三個梯級互相支撐，構(gòu)建了循環(huán)往復(fù)的語文閱讀教學(xué)場。語文閱讀教學(xué)以三個梯級的螺旋上升逐漸完成“融于中華”“鑄就國魂”和“塑造新人”的語文教學(xué)任務(wù)，落實了“母語教學(xué)是一門植根于人和民族的心性與精神的精神之學(xué)”的教學(xué)職責(zé)，回答了“立德樹人”之“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”教育關(guān)切。

《高考文科試題分析·語文、數(shù)學(xué)、英語分冊·2019年版》的“總體評價”，對比《2017年版》和《2018年版》，明確寫道“試題……著力體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新最新成果……”說明高考試題必然與“新時代”和“新一代”同行。具體表現(xiàn)為：

（一）體現(xiàn)對語文閱讀量的培養(yǎng)追求

對比近年語文全國Ⅰ卷的文本量，從實用類文本閱讀和文學(xué)類文本閱讀的選考到必考，到基礎(chǔ)知識的文本化考查方式的出現(xiàn)，需要閱讀速度的支撐?？v觀近年閱讀的編目，如論述類文本，2016年《近百年來的殷墟甲骨文研究》、2017年《中國參與與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》、2018年《歷史視域中的諸子學(xué)》，從選文看這涉及中華文化、中國智慧，為“文化傳承與理解”創(chuàng)造學(xué)習(xí)出口，進(jìn)而自然而然地“融于中華”，其基礎(chǔ)知識面廣，仍然需要足夠閱讀量的支撐。

（二）體現(xiàn)對語文閱讀質(zhì)的培養(yǎng)追求

2018年語文全國Ⅰ卷出現(xiàn)的考查文本包括《歷史視域中的諸子學(xué)》《趙一曼女士》《“墨子號”，搶占量子科技創(chuàng)新制高點》《一位把量子通信帶到太空又帶回地球的物理學(xué)家》、摘編自2018年5月7日《參考消息》的一篇關(guān)于中國實驗設(shè)施的文章、《晉書·魯芝傳》《野歌》和關(guān)于“大洋一號”的文段等，從文本內(nèi)容上看，或多或少地與道路自信、理論自信、制度自信、文化自信相呼應(yīng)，引導(dǎo)考生在“鑄就國魂”方面不斷內(nèi)化。

（三）體現(xiàn)對語文閱讀能的培養(yǎng)追求

從考查命題看，以文學(xué)類文本閱讀最后一題為例，2016年12（4）題，陳忠實的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系，有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料詳細(xì)說明。2017年第6題，小說以一個沒有謎底的“美好的謎”結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。2018年第6題，小說中歷史與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。這樣的命題方式，以“一元性”的文本限定，摒棄了宿構(gòu)與套版式的回答努力，對“思維發(fā)展與品質(zhì)和審美鑒賞與創(chuàng)造”的語文核心素養(yǎng)考查提出了“能”的要求，比較好地考查了考生對“問題本身與問題類別區(qū)別與聯(lián)系”的語文能力，考查考生是否具有思維品質(zhì)和方法表現(xiàn)，是否可以成為具有創(chuàng)新可能的“新人”。

這樣的考查，基于“文”，以“文”為據(jù);立于語文核心素養(yǎng)，以“量、質(zhì)、能”為教學(xué)追求;成于“中華文化”“中國國魂”和“時代新人”，以“立德樹人”為綱。

習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中指出“要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，從近年來的高考考題看，立德樹人是實實在在考題內(nèi)容，“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”也以不同方式有所體現(xiàn)，語文閱讀教學(xué)作為母語教學(xué)必須對此做出具有實績的行動。

如何做出具有實績的行動呢？基于近年來試題的閱讀分析，筆者擬從以下兩個角度對語文閱讀教學(xué)做出一些回答。

二、梯級落實

一個是甄別核心概念“閱讀量、閱讀質(zhì)和閱讀能”，另一個是落實基本任務(wù)“閱讀量、閱讀質(zhì)和閱讀能”。

（一）甄別核心概念“閱讀量、閱讀質(zhì)和閱讀能”

文本的價值在于為多元目的提供一元文本，借助一元文本實現(xiàn)“認(rèn)識世界”和“審美世界”的目的。而要達(dá)成一元文本認(rèn)識世界和審美世界，必須經(jīng)由閱讀量、閱讀質(zhì)和閱讀能的語文教學(xué)洗禮。

“閱讀量、閱讀質(zhì)和閱讀能”包含四個概念詞，一個是三個詞共同具有的“閱讀”這一修飾概念，接著就是“量、質(zhì)、能”三個中心概念。

（1）閱讀是一種活動。

（2）閱讀是一種主動活動。

（3）閱讀是一種有層次的主動活動。

（4）閱讀是一種有層次有技巧的主動活動。

（5）閱讀是一種有層次有技巧有慣性的主動活動。

（6）閱讀是一種有層次有技巧有慣性可往復(fù)的主動活動。

……

通過對閱讀這一概念的層層修飾，體現(xiàn)其多維度屬性，以反映閱讀的不同需求，在《如何閱讀一本書》中，把閱讀分為基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀四個層次，這反映了人們在“獲取信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗”方面的層遞關(guān)系。

在閱讀的概念之下，“量、質(zhì)、能”反映的是三個層次的梯級閱讀教學(xué)追求，打通“融于中華”“鑄就國魂”和“塑造新人”的關(guān)節(jié)。

1.“量”

指知識美文閱讀的大量。在這里，量有四個位面，數(shù)的量、類的量、級的量和質(zhì)的量。數(shù)的量，指閱讀的多少，指向文字量和篇目量;類的量，指各閱讀分類中的量，指向豐富性;級的量，指閱讀強度的量，指向上升性;質(zhì)的量，指閱讀的主動，指向合理性。把量分為四個位面，主要解決盲目大量閱讀的問題，保證閱讀速率。

2.“質(zhì)”

閱讀回歸文化的主流。文化主流包裹著社會主義核心價值觀，關(guān)乎立德樹人的實現(xiàn)，“文以載道”是我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，文化自信，需要中華文化的精髓，閱讀也需要回歸中華文化的精髓。在這一概念下，目的是要弄清楚“該閱讀哪些”和“不該閱讀哪些”，這與開卷有益的指向是不一致的，不能以開卷有益的命題來闡明此處所指的閱讀分該不該的問題。

3.“能”

經(jīng)典長文閱讀的深度?；谝辉谋?，且是具有經(jīng)典性的長文本，指向“深度”，開發(fā)每一個閱讀個體本身的閱讀素質(zhì)，自我發(fā)現(xiàn)閱讀，進(jìn)而掌握閱讀。應(yīng)該怎么閱讀？這個問題，有很多人討論過，也有很多人回答過，多有啟發(fā)，就現(xiàn)在趨勢而言，長文閱讀具有更多“認(rèn)識世界”和“審美世界”的立面可能，可以為學(xué)生構(gòu)建自己的精神空間打下良好的基礎(chǔ)，因而得到越來越多教學(xué)的認(rèn)同，《高中經(jīng)典閱讀教學(xué)現(xiàn)場》涉及《論語》《紅樓夢》《三國演義》《彷徨》《牡丹亭》《平凡的世界》《歐也妮·葛朗臺》《巴黎圣母院》《活著》《四世同堂》《雷雨》《老人與海》《邊城》等十三部作品。

（二）落實基本任務(wù)“閱讀量、閱讀質(zhì)和閱讀能”

“以文化人、以文育人”，閱讀者需要具有進(jìn)入文的鑰匙、通道和領(lǐng)域，如果硬是要作個比喻的話，基礎(chǔ)知識是鑰匙，關(guān)鍵能力和核心價值是通道，學(xué)科素養(yǎng)是領(lǐng)域，反過來思考，鑰匙、通道和領(lǐng)域都要呈現(xiàn)于文中，文與基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價值融為一體，形成互相的支撐關(guān)系，基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價值因文而風(fēng)姿颯爽，文因基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價值而魅力四射。換句話說，就教學(xué)而言，沒有文，基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價值則缺乏滲透力，沒有基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價值，文則失卻支配力。

知識融于文、文蘊含知識，落實閱讀量的積累梯級，以文打開基礎(chǔ)知識之門，完成基礎(chǔ)融于中華的任務(wù);價值融于文、文蘊含價值，落實閱讀質(zhì)的實在梯級，確保原發(fā)性通道暢通，完成鑄就國魂的使命;能力融于文、文蘊含能力，素養(yǎng)融于文、文蘊含素養(yǎng)，落實閱讀能的上升梯級，形成語文領(lǐng)域，凸顯塑造新人的目的。

為此，要在選文、讀文方面下足功夫。

1.選文

選文自然是教材編寫者決定的，選文解決閱讀質(zhì)的問題，這里提幾點意見，供參考。

A.識智美文

這里只是舉個例子，提供點選文的角度，供參考，希望通過這些文章能夠帶給我們屬于語文廣闊天地，或許這樣的閱讀有些趣味與底蘊。比如朱光潛的《咬文嚼字》，生動活潑了解我們的文字。比如吳丈蜀的《詞的起源》，簡明清晰熟悉我們的國粹。比如馮驥才的《我們共同的日子》，輕松自然地思考我們的風(fēng)俗。比如葉圣陶的《景泰藍(lán)的制作》，抓準(zhǔn)特征地深入我們的工藝。比如王世襄的《秋蟲六憶》，飽含深情地追憶我們的自然。王了一（王力）的《騎馬》，風(fēng)趣幽默地述說我們的生活。郁達(dá)夫的《懷魯迅》，“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！币哉芩嫉姆绞骄囱鑫覀兊南热恕?dāng)然還有很多關(guān)于中華文化的美文，點點滴滴匯聚成滔滔大海。

B.名家之文

這里不必贅述，只提一點，名家之文千千萬萬，可以某一情感話題或以某一思想觀點為主線，文以質(zhì)勝，質(zhì)以文生，不要把名家之文切割得支離破碎。

C.經(jīng)典長文

經(jīng)過中外燦爛文明的浸潤，長文很多（不以文體論，只以篇幅計），經(jīng)典性的也不少。但長文卻是在閱讀教學(xué)中被忽視最大的一塊，因為涉及長文如何教、夠不夠時間教和教了有沒有用等功利性的問題。要經(jīng)營經(jīng)典長文，當(dāng)然要放棄這樣的功利性考量，要從語文教材的地位考慮，經(jīng)典長文作為教材的價值不僅僅是教學(xué)資源的問題，更重要的是通過它建立學(xué)生的有長度的“心理聯(lián)結(jié)”“心理模式”和有持續(xù)性的“行為聯(lián)結(jié)”“行為模式”，這對于人的成長相當(dāng)重要。經(jīng)典長文可選的很多，例如《高中經(jīng)典閱讀教學(xué)現(xiàn)場》所涉及的十三部作品均可選。

2.讀文

抓住選文，讀文是解決閱讀能的問題，讀文是教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀的真功夫，讀文操作關(guān)乎閱讀質(zhì)量，從高考試題分析的有關(guān)內(nèi)容看，這關(guān)乎閱讀是否能夠滿足考查對于“內(nèi)容正確，主題積極”的要求，也關(guān)乎獨立思考、邏輯推理、信息加工和學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力能否形成的問題，也關(guān)乎藝術(shù)敏銳能力的凝練問題，所以讀文教學(xué)至關(guān)重要。要完成相應(yīng)的閱讀歷練，讀文要組織真實閱讀、藝術(shù)閱讀和系統(tǒng)閱讀。

A.真實閱讀

真實閱讀的價值在于突破信息把握的落差和偏差。真實閱讀需要打開作者與讀者的交流通道，找出其中的共同意義，毀掉一些即使內(nèi)心認(rèn)可且親近的義項，保留住文本原有的義項，突破個人認(rèn)知的局限，真實閱讀有三個關(guān)鍵層面，第一是知道，對應(yīng)的是不知道，完成打開文本的層面;第二是知道什么，對應(yīng)的是自以為是，完成進(jìn)入文本的層面;第三是知道什么的來由，對應(yīng)的是表象迷惑，完成文本分析的層面。這樣閱讀信息慢慢從無到有，從有到全面，從全面到歸一。真實閱讀是圓臉閱讀，從某一點開始，畫一個圓，緊緊圍繞圓心，把圓線之外的東西全面去掉。

在閱讀教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生找到某一點，這一點或人或事或物或情或理，都可以，然后指導(dǎo)學(xué)生清楚這一人、事、物、情、理的軌跡，最終，指導(dǎo)學(xué)生挖掘這人、事、物、情、理的關(guān)鍵點。如此，通過真實閱讀的訓(xùn)練，形成客觀認(rèn)知，讓學(xué)生獲得排除干擾的能力，這樣才可以比較好完成高考考查之信息篩選能力、概括能力和分析能力等任務(wù)。

B.藝術(shù)閱讀

藝術(shù)閱讀的價值是為了確保閱讀的本心和自然心。在高考語文閱讀考查中，鑒賞能力是非常重要的一點，對于學(xué)生來說，鑒賞能力的形成離不開藝術(shù)閱讀的培養(yǎng)。藝術(shù)閱讀與真實閱讀相勾連，讓學(xué)生形成主觀認(rèn)知，且這主觀認(rèn)知是克服了天馬行空的胡思亂想而具有想象與聯(lián)想魅力的自由王國。

藝術(shù)閱讀是真實閱讀的延伸，沒有真實閱讀，藝術(shù)閱讀就無從談起，只是有些時候，教學(xué)偏偏跳過真實閱讀直接到達(dá)藝術(shù)閱讀，造成藝術(shù)閱讀的堵塞。在閱讀教學(xué)中，必須指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建藝術(shù)想象和聯(lián)想的通道，通道延伸到哪里學(xué)生的藝術(shù)觸角就可能占領(lǐng)到哪里。如2018年第6題，小說中歷史與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。題干中“歷史與現(xiàn)實交織穿插”就是藝術(shù)提示，“結(jié)合作品”則是真實反映，說明藝術(shù)閱讀是有根的閱讀，離開了這根，所有的鑒賞分析都是虛妄的。

C.系統(tǒng)閱讀

系統(tǒng)閱讀的價值則是保證教學(xué)的連續(xù)性和上升性。任何閱讀教學(xué)都不可能一揮而就，都需要長期堅持，而閱讀教學(xué)的缺陷是在追求教學(xué)豐富性和極限度的時候忘記了持續(xù)性和穩(wěn)定度，導(dǎo)致閱讀掌握的模糊化，與數(shù)學(xué)邏輯思維的梯級性教學(xué)拉開了一定的距離，使學(xué)生甚至教師都感覺到語文閱讀教不教、學(xué)不學(xué)都一個樣，但如果系統(tǒng)閱讀能夠開展的話，學(xué)生獲得閱讀技能的內(nèi)化，效果肯定不一樣。當(dāng)然，系統(tǒng)閱讀也可以部分解決閱讀量的問題，而系統(tǒng)閱讀該如何落實，則是另外一個課題了。

閱讀之重要自不待言，近年來的語文高考正在以指揮棒的形式讓閱讀逐漸顯示出它該有閱讀教學(xué)面貌，其中有很多值得探討的地方，在此僅就考題所涉及的“融于中華”“鑄就國魂”和“塑造新人”閱讀頂點通過閱讀量、閱讀質(zhì)和閱讀能的角度表述一點未必成熟的看法，就正于方家。

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