王寶月

摘要：馬克思在揚(yáng)棄和超越黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義辯證法。馬克思主義辯證法和黑格爾辯證法既存在著密不可分的聯(lián)系，又存在著巨大的差別。明確馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法之間的關(guān)系，領(lǐng)悟馬克思對(duì)黑格爾辯證法的繼承和超越，對(duì)于發(fā)揮馬克思主義辯證法對(duì)我國社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義的同時(shí)，必須正確處理兩者之間關(guān)系，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義辯證法 黑格爾辯證法 揚(yáng)棄 超越

中圖分類號(hào)：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）11-0234-02

對(duì)于黑格爾辯證法而言，馬克思并沒有完全對(duì)其進(jìn)行“顛覆”性的轉(zhuǎn)化，而是兩者之間存在著密切聯(lián)系。馬克思并不是從黑格爾的辯證法中完全翻轉(zhuǎn)和抽離出來，而是達(dá)成為對(duì)黑格爾辯證法的繼承和發(fā)展，從而創(chuàng)立了馬克思主義辯證法。

一、馬克思對(duì)黑格爾辯證法的繼承

馬克思的辯證法并沒有完全顛覆黑格爾的辯證法，它并不是完全獨(dú)立于黑格爾辯證法之外的新事物。簡單來講，馬克思辯證法的內(nèi)容當(dāng)中其實(shí)內(nèi)蘊(yùn)了關(guān)于黑格爾辯證法的有關(guān)內(nèi)容。所以，馬克思主義辯證法具有明顯的繼承性。

首先，馬克思主義辯證法對(duì)黑格爾辯證法的繼承性體現(xiàn)在本體論的層面上。黑格爾認(rèn)為辯證法是邏輯學(xué)的主要內(nèi)容，而邏輯學(xué)是本體論和認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，所以辯證法即是本體論，又是認(rèn)識(shí)論。黑格爾說：“辯證法存在于這個(gè)世界是非常重要的，它是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界實(shí)踐中所有運(yùn)動(dòng)、所有生命和所有事業(yè)的原則。”①黑格爾對(duì)存在的辯證法解釋，是本體論的重要內(nèi)容，辯證法就是本體論的結(jié)論也就顯現(xiàn)出來了。黑格爾在《小邏輯》一書中提到：“辯證法是整個(gè)世界中的全部科學(xué)知識(shí)所必須具備的靈魂”②。這樣看來，辯證法就是認(rèn)識(shí)論的結(jié)論在黑格爾那里也是毋庸置疑的。黑格爾在辯證法的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)了本體論、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者之間的統(tǒng)一，辯證法貫穿于人類生活的方方面面。馬克思把對(duì)黑格爾辯證法的繼承落實(shí)到具體內(nèi)容中，同時(shí)又將辯證法發(fā)展到一個(gè)新的高度。馬克思主義辯證法認(rèn)可了黑格爾辯證法的有效內(nèi)在邏輯，認(rèn)為辯證法和黑格爾的理解有相似的地方，即辯證法存在于馬克思主義哲學(xué)的各個(gè)方面，其應(yīng)用于具體實(shí)踐中，對(duì)人們?nèi)媪私馐澜绾透纳粕罹哂兄匾饔谩Ｒ虼?，在本體論層面上，馬克思主義辯證法達(dá)成為對(duì)黑格爾辯證法的繼承和發(fā)展。

其次，馬克思主義辯證法對(duì)黑格爾辯證法的繼承性體現(xiàn)在人的主觀能動(dòng)性方面。黑格爾十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，倡導(dǎo)人的絕對(duì)精神的自由，認(rèn)為人的意識(shí)決定物質(zhì)的存在。黑格爾過分強(qiáng)調(diào)了人的意識(shí)能動(dòng)性，這將不利于人與自然的和諧共處。一方面，馬克思承認(rèn)和認(rèn)可了黑格爾辯證法中關(guān)于人的意識(shí)能動(dòng)性。馬克思主義辯證法強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮，但這必須建立在唯物史觀基礎(chǔ)上，要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)人的意識(shí)能動(dòng)性。這體現(xiàn)了馬克思主義辯證法對(duì)黑格爾辯證法中人的意識(shí)能動(dòng)性的繼承。另一方面，馬克思批判了黑格爾過分強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)能動(dòng)性。人的意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮不能超越物質(zhì)之上，必須服從于社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，意識(shí)凌駕于物質(zhì)之上是一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，馬克思主義辯證法在人的主觀能動(dòng)性方面達(dá)成為對(duì)黑格爾辯證法的繼承和發(fā)展，這一繼承性對(duì)解決當(dāng)今時(shí)代人與自然關(guān)系問題發(fā)揮著不可替代的作用。

最后，馬克思主義辯證法對(duì)黑格爾辯證法的繼承性體現(xiàn)在歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的層面上。黑格爾認(rèn)為歷史是人的意志不斷展開的一個(gè)過程，因?yàn)槿说囊庵静粩嗟倪M(jìn)行自我否定，從而實(shí)現(xiàn)自身的自由發(fā)展。伴隨著人的意志的不斷自我否定，歷史也就是不斷發(fā)展和進(jìn)步的。黑格爾沒有將歷史看作是停滯不前的，這成為黑格爾辯證法中最閃光的觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)馬克思主義辯證法產(chǎn)生了重要的啟迪。馬克思十分重視黑格爾的這一觀點(diǎn)，并在黑格爾歷史辯證法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展，形成為馬克思?xì)v史辯證法。

二、馬克思主義辯證法對(duì)黑格爾辯證法的超越

馬克思主義辯證法不僅存在對(duì)黑格爾辯證法的繼承性問題，同時(shí)還存在對(duì)其的超越性問題。研究兩者之間的超越性問題，將會(huì)有利于馬克思主義辯證法的發(fā)展。

第一，馬克思主義辯證法超越了黑格爾辯證法中抽象思維的運(yùn)動(dòng)主體，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的人才是運(yùn)動(dòng)的主體。黑格爾把絕對(duì)理念看作推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的主體，認(rèn)為是人的意識(shí)才會(huì)有運(yùn)動(dòng)，其他社會(huì)事物都是人的意識(shí)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。馬克思超越了他的這一觀點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)的主體從絕對(duì)精神轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的人身上，認(rèn)為人才是運(yùn)動(dòng)的主體，這也就導(dǎo)致了兩者之間的辯證法開始具備了真正的區(qū)別。在這樣的基礎(chǔ)之上，馬克思主義辯證法實(shí)現(xiàn)了對(duì)于黑格爾辯證法的超越，這也就保證了現(xiàn)實(shí)中的人在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的方面能夠起到重要的作用，同時(shí)也在一定程度上將著重點(diǎn)歸于人在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的主體作用。由于受到兩者之間轉(zhuǎn)向的影響，也就使得在當(dāng)今社會(huì)中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體性作用具有了重要意義，對(duì)新時(shí)代調(diào)動(dòng)人民的積極性也具有重要的指導(dǎo)作用。

第二，馬克思?xì)v史辯證法超越了黑格爾歷史辯證法的規(guī)律論，指出歷史規(guī)律的發(fā)展并不是人的理念的外化，而是立足于現(xiàn)實(shí)狀況的發(fā)展。馬克思?xì)v史辯證法和黑格爾歷史辯證法在承認(rèn)歷史是不斷發(fā)展和演進(jìn)這一觀點(diǎn)上是一致的，馬克思和黑格爾都認(rèn)同和肯定這一觀點(diǎn)。但是黑格爾強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展規(guī)律是人的理念的外化，把歷史發(fā)展看作是人的意志的發(fā)展過程。馬克思對(duì)黑格爾的這一觀念進(jìn)行了否定，并進(jìn)一步闡釋了歷史發(fā)展的規(guī)律論。在馬克思看來，歷史的發(fā)展與演進(jìn)是立足于現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展規(guī)律的，并不是人的理念的外化，不能把歷史發(fā)展規(guī)律全部歸咎于人的觀念的發(fā)展規(guī)律。黑格爾的觀點(diǎn)是完全脫離現(xiàn)實(shí)的。馬克思?xì)v史辯證法對(duì)黑格爾歷史辯證法的規(guī)律論的超越，使人們開始立足于現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行社會(huì)治理，從而促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

第三，馬克思主義辯證法超越了黑格爾辯證法中對(duì)象的抽象性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)象的具體化，從而將辯證法真正運(yùn)用到人們了解和改造世界的具體實(shí)踐中去。在黑格爾對(duì)辯證法的闡述中，概念是其辯證法的主要研究對(duì)象。概念是一種抽象性的存在，是無法進(jìn)行具體把握的對(duì)象。因此，黑格爾辯證法中的對(duì)象是抽象性的存在，也就是人的意識(shí)即一種抽象性的存在。馬克思超越了辯證法對(duì)象的抽象性，把辯證法的對(duì)象引入到具體實(shí)踐領(lǐng)域，從而確定了馬克思主義辯證法對(duì)象的具體化。辯證法對(duì)象從抽象性到具體化的轉(zhuǎn)向，使得人們開始利用辯證法原則進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界的具體實(shí)踐，從而辯證法成為了一種指導(dǎo)方法和指導(dǎo)原則。

三、正確處理馬克思與黑格爾辯證法之間的關(guān)系

探索馬克思主義辯證法的當(dāng)代形態(tài)有利于為破解中國乃至人類重大理論和重大現(xiàn)實(shí)問題提供思想智慧。因此，正確處理馬克思主義辯證法和黑格爾辯證法之間的關(guān)系，認(rèn)清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

（一）明晰兩者之間的關(guān)系，把握馬克思主義辯證法的科學(xué)性本質(zhì)

明晰馬克思與黑格爾各自的辯證法的之間的關(guān)系，有助于把握馬克思主義辯證法的科學(xué)性本質(zhì)。馬克思繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)容形成為自己的理論內(nèi)核，并且實(shí)現(xiàn)了在時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上而不斷地向前演進(jìn)發(fā)展，從而為新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展提供了一種科學(xué)的思維方式。歷史的車輪不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。隨著新時(shí)代的到來，只有明確了馬克思辯證法與黑格爾辯證法之間存在的千絲萬縷的關(guān)系，才能夠真正把握兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

馬克思主義辯證法科學(xué)性的本質(zhì)具有重要的當(dāng)代價(jià)值。科學(xué)性的馬克思主義辯證法立足于具體實(shí)踐，同時(shí)對(duì)具體實(shí)踐的發(fā)展又起著指導(dǎo)和推動(dòng)作用。馬克思主義辯證法只有建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才具有價(jià)值和意義，一旦脫離具體實(shí)踐，就無法和黑格爾的唯心辯證法相區(qū)別，就失去了其科學(xué)性價(jià)。馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法之間所存在的最大區(qū)別就是馬克思的辯證法立足于具體實(shí)踐，而黑格爾的辯證法是立足于人的理念。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義辯證法是一種具體性的存在，而以人的理念為基礎(chǔ)的黑格爾辯證法是一種抽象性的存在，具體性相比較抽象性而言，更加體現(xiàn)辯證法所具備的科學(xué)性。

馬克思主義辯證法的對(duì)象是具體實(shí)踐領(lǐng)域，而實(shí)踐是不斷發(fā)展的，馬克思主義辯證法必須隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地豐富自身的當(dāng)代形態(tài)，從而不斷構(gòu)筑出它的科學(xué)性?？茖W(xué)性的馬克思主義辯證法將反過來為新時(shí)代的人們提供合理思維方式，成為指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的有力方法和原則。

（二）辨別兩者之間的關(guān)系，把握馬克思主義辯證法的批判性本質(zhì)

馬克思在對(duì)黑格爾辯證法的批判繼承和超越的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了其自身的辯證法，因而馬克思主義辯證法具備批判性。辨別馬克思主義辯證法和黑格爾辯證法兩者之間的關(guān)系，把握馬克思主義辯證法的批判性本質(zhì)，在當(dāng)代社會(huì)具有重要意義。馬克思的這種批判性始終彰顯著它的價(jià)值。

人的生命之所以和動(dòng)物區(qū)別開來，就是人能不斷地進(jìn)行自我否定和自我批判。動(dòng)物按照給定世界的規(guī)定所存在，而人卻不同，人能不斷地否定給定的存在，不斷進(jìn)行自我批判，從而實(shí)現(xiàn)真正的自由。因此，辨別黑格爾辯證法和馬克思主義辯證法之間的關(guān)系，把握馬克思主義辯證法的批判性本質(zhì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的解放具有重要意義。

（三）理順兩者之間的關(guān)系，把握馬克思主義辯證法的開放性本質(zhì)

探究馬克思主義辯證法的當(dāng)代價(jià)值，就需要理順其和黑格爾辯證法之間的關(guān)系，不斷豐富發(fā)展其內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，把握馬克思主義辯證法的開放性本質(zhì)。馬克思主義辯證法與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，彰顯其開放性和時(shí)代性的特點(diǎn)。

馬克思主義辯證法的當(dāng)代價(jià)值就是能夠在新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。發(fā)揮馬克思主義辯證法的當(dāng)代價(jià)值，正確處理馬克思與黑格爾辯證法之間的關(guān)系，把握馬克思主義辯證法的開放性本質(zhì)，為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展提供原則方法和動(dòng)力。

注釋：

①②黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1980：177.

參考文獻(xiàn)：

[1]曲達(dá).馬克思究竟顛倒了什么——析馬克思對(duì)黑格爾辯證法的超越[J].求是學(xué)刊，2017，44（2）：27-34.

[2]薛方圓.從“顛倒”到“改造”——重評(píng)馬克思與黑格爾辯證法的批判與繼承關(guān)系[J].理論月刊，2016，38（5）：30-35.

[3]黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1980：177.

責(zé)任編輯：景辰