王曉春

摘要：幸福教育實(shí)踐樣態(tài)的校本化建構(gòu)，首先需要學(xué)校對(duì)幸福和幸福教育的內(nèi)涵進(jìn)行理性的思考和豐富的詮釋，在此基礎(chǔ)上，以幸福教育為核心對(duì)學(xué)校在課程、教學(xué)、學(xué)生和教師等關(guān)鍵領(lǐng)域的活動(dòng)加以引領(lǐng)。追求幸福教育旨在讓學(xué)生獲得幸福情感并提升幸福能力;幸福課程開發(fā)指向?qū)W生幸福成長(zhǎng)體驗(yàn);打造幸福課堂力圖在“心流”體驗(yàn)中提升學(xué)生的幸福感和學(xué)習(xí)力;開展幸福德育意在培植學(xué)生與外界的親密關(guān)系;呼吁投身幸福工作試圖提升教師對(duì)立德樹人工作的使命感和研究力。最終在建構(gòu)與融合中實(shí)現(xiàn)“辦幸福的學(xué)校，做幸福的老師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生”的美好辦學(xué)愿景。

關(guān)鍵詞：幸福教育;實(shí)踐樣態(tài);校本建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）06A-0045-06

太倉(cāng)市經(jīng)貿(mào)小學(xué)開展幸福教育的實(shí)踐探索以來(lái)，經(jīng)歷了五個(gè)階段的實(shí)踐和思考，通過(guò)思考幸福教育、開發(fā)幸福課程、探索幸福課堂、開展幸福德育、投身幸福工作，來(lái)演繹學(xué)校幸福教育的實(shí)踐樣態(tài)。“辦幸福的學(xué)校，做幸福的教師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生”[1]，已經(jīng)成為我們的不懈追求。

一、追求幸福教育：旨在讓學(xué)生獲得幸福情感并提升幸福能力

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育最主要的任務(wù)就是讓每個(gè)人都得到最大的個(gè)人幸福，讓每個(gè)人都能享受創(chuàng)造性勞動(dòng)的幸福，滿足精神生活的需要?！彼倪@句話，講明了兩層意思：第一，教育最主要的任務(wù)是什么？就是讓每個(gè)人都得到最大的個(gè)人幸福。第二，什么是教育的幸福？教育的幸福就是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，就是精神需要獲得滿足。

《辭?！穼?duì)“幸福”的解釋是“心情舒暢的境遇和生活”，詞典對(duì)幸福的解釋是“個(gè)人由于理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心滿足”?！缎腋＝逃摗芬粫淖髡邉⒋瘟终J(rèn)為：“幸福是人性得到肯定時(shí)的主觀感受?！盵2]《幸福的方法》一書的作者沙哈爾給幸福下了一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：“幸福是快樂(lè)與意義的結(jié)合?！盵3]

綜上所述，我們可以對(duì)幸福的內(nèi)涵進(jìn)行如下解讀：首先，幸福是一種內(nèi)心的主觀感受，這種感受主要表現(xiàn)為滿足和快樂(lè);其次，這種主觀感受產(chǎn)生的原因是因?yàn)樽约旱男枰蛘呃硐氲玫綄?shí)現(xiàn)或接近;最后，自己的這種需要或者理想應(yīng)該是積極而有意義的，不管是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)，都有一定的正面價(jià)值。

馬斯洛的需要層次理論，說(shuō)明人對(duì)幸福感的追求是有層次的，是在不斷發(fā)展變化的。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人有五個(gè)層次的需要，依次是生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)。這五個(gè)層次的需要就是人作為主體在成長(zhǎng)中期望外界給予自己的幸福元素。當(dāng)然，期間主體也要經(jīng)歷思想和行動(dòng)方面的積極努力。一個(gè)人在每一個(gè)層次需要得到滿足的時(shí)候，都會(huì)獲得幸福感。但是，當(dāng)我們的學(xué)生在家庭和學(xué)校中滿足了自己的安全需要、歸屬需要、尊重需要，他雖然可以獲得幸福感，但這種幸福感卻不會(huì)隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而不斷增長(zhǎng)。所以學(xué)生在自身不斷成長(zhǎng)過(guò)程中需要獲得新的幸福感，那就是來(lái)自“自我實(shí)現(xiàn)”的需要，只要學(xué)生每天在學(xué)校中確立新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生新的發(fā)展，獲得新的滿足，那么學(xué)生就會(huì)天天產(chǎn)生新的幸福感。所以教師需要在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中確立一個(gè)又一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)”的目標(biāo)，讓他們?cè)凇白晕覍?shí)現(xiàn)”和“自我超越”的循壞往復(fù)中不斷地創(chuàng)造幸福，體驗(yàn)幸福。

所謂幸福教育，就是以人的幸福情感為目的的教育，要培養(yǎng)能創(chuàng)造幸福、享用幸福的人。對(duì)“幸福教育”這個(gè)概念可能產(chǎn)生兩種理解：一是把幸福作為一種有待于教、有待于學(xué)的情感內(nèi)容，這樣的“幸福教育”就是“教幸福、學(xué)幸福”（我校的逆境課程就是屬于這個(gè)范疇）;二是把幸福當(dāng)作教育過(guò)程中師生雙方的情感體驗(yàn)，把教育當(dāng)作一件幸福的事情來(lái)做，這樣“幸福教育”就是“幸福地教、幸福地學(xué)”（我校的智慧世界探究課程、社會(huì)問(wèn)題解決課程和個(gè)人才藝實(shí)現(xiàn)課程都屬于這個(gè)范疇，包括“樂(lè)學(xué)課堂”也屬于這個(gè)范疇）。這兩種理解都是可以成立的。當(dāng)然，只有把這兩方面結(jié)合起來(lái)，在幸福的感受中進(jìn)行幸福內(nèi)容、幸福觀的教育，“幸福教育”才能獲得完整的意義。

在幸福教育中，雖然培養(yǎng)學(xué)生的幸福情感是其中的核心目標(biāo)，而幸福情感的獲得，其背后還需要幸福能力的支撐。幸福能力主要表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。一般而言，教師的幸福能力要比學(xué)生強(qiáng)。教育以承認(rèn)這種差異為前提，以改變這種差異為任務(wù)。教育無(wú)非就是要把教師的這種相對(duì)較強(qiáng)的幸福能力轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，變成學(xué)生的一種內(nèi)在素質(zhì)。也只有當(dāng)這種能力變成了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的。

二、開發(fā)幸福課程：指向?qū)W生幸福成長(zhǎng)體驗(yàn)的校本課程建構(gòu)

幸福課程是學(xué)校全面深入開展幸福教育的重要活動(dòng)載體。我校成功立項(xiàng)了江蘇省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃2018年度課題“生命價(jià)值引領(lǐng)下幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)研究”。其中有四個(gè)重要的子課題，分別是：以逆境角色經(jīng)歷為載體的幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)研究;以才藝實(shí)現(xiàn)為核心的幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)研究;以關(guān)心社會(huì)為主題的幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)研究;以創(chuàng)造項(xiàng)目為載體的幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)研究。第一個(gè)子課題，我們主要通過(guò)讓學(xué)生在體驗(yàn)?zāi)婢辰巧蓄I(lǐng)悟幸福的真諦，懂得“什么是真正的幸?！?后三個(gè)子課題，主要通過(guò)藝術(shù)、社會(huì)和科技三個(gè)板塊相關(guān)課程的探索來(lái)幫助學(xué)生開展才藝培養(yǎng)、問(wèn)題解決和實(shí)踐創(chuàng)造，從而讓學(xué)生獲得進(jìn)步感、成功感和滿足感，最終產(chǎn)生幸福感。

以逆境角色經(jīng)歷為載體的幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)，項(xiàng)目組以“逆境角色”為研究對(duì)象，探索逆境角色的各種類型，尤其是通過(guò)對(duì)他們?nèi)绾蚊鎸?duì)逆境的研究，獲得發(fā)現(xiàn)幸福、體驗(yàn)幸福的能力。項(xiàng)目組先是對(duì)中外名人的逆境角色進(jìn)行搜集分析，再在蘇教版語(yǔ)文教材中分析挑選逆境角色，最后以“情景劇”為抓手，將教材中梳理出來(lái)的“逆境角色”課文改編成情景劇劇本，讓學(xué)生在表演中體驗(yàn)、思考和發(fā)現(xiàn)幸福。

以才藝實(shí)現(xiàn)為核心的幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)，項(xiàng)目組開展任務(wù)分工安排，確定案例研究跟蹤對(duì)象;利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開展全校學(xué)生才藝實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)情況調(diào)查分析;以課題研究課為載體，開展學(xué)生才藝培養(yǎng)落實(shí)的研討;設(shè)計(jì)系列“夢(mèng)想舞臺(tái)”，進(jìn)行案例研究，關(guān)注學(xué)生對(duì)自我個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)、規(guī)劃的制定、才藝培養(yǎng)的落實(shí);進(jìn)行藝術(shù)表演小達(dá)人表彰，探索學(xué)生才藝的展示和評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生在進(jìn)行個(gè)性展示的過(guò)程和收獲中獲得幸福感的提升。

以關(guān)心社會(huì)為主題的幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)，項(xiàng)目組梳理并明晰核心概念，明確以關(guān)心社會(huì)為主題的創(chuàng)新生活課程就是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)生活，積極發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中存在的問(wèn)題，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入了解社會(huì)問(wèn)題并立足社會(huì)實(shí)踐，提出合理化的建議，以有效解決社會(huì)問(wèn)題，更好地為今后的生活服務(wù)，提升生活幸福感。在課程推進(jìn)中，注重以“社會(huì)問(wèn)題”為抓手促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培育;注重以“活動(dòng)驅(qū)動(dòng)”的形式促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的培育;注重以“展示交流”的方式促進(jìn)學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)，通過(guò)問(wèn)題解決提升學(xué)生的幸福感。

以創(chuàng)造項(xiàng)目為載體的幸福成長(zhǎng)課程開發(fā)，項(xiàng)目組梳理創(chuàng)造項(xiàng)目，嘗試學(xué)科整合，尋找項(xiàng)目突破口。比如，確定以“植物”為項(xiàng)目主題，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)校園植物，了解校園植物分布，設(shè)計(jì)方案等活動(dòng)，開展制作富有個(gè)性化的植物卡片、植物模型、葉脈書簽、冰箱貼等作品，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力。同時(shí)，項(xiàng)目組依托學(xué)校創(chuàng)客實(shí)踐室，培養(yǎng)創(chuàng)造小達(dá)人，挖掘創(chuàng)客校本課程，進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)校創(chuàng)造項(xiàng)目的實(shí)踐成果，在創(chuàng)造性活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)的幸福。

在課題研究中我們深刻地感悟到：當(dāng)前，每個(gè)學(xué)校都在開發(fā)校本課程，雖然有各自的獨(dú)特項(xiàng)目和特色，但是絕大多數(shù)的校本課程尤其是社團(tuán)課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，大體都很雷同。但我們開發(fā)的幸福成長(zhǎng)課程，它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都落在“幸福成長(zhǎng)”這個(gè)核心內(nèi)涵上。我們的幸福成長(zhǎng)課程，在課程目標(biāo)的設(shè)定、課程的組織實(shí)施和課程的結(jié)果評(píng)價(jià)上，都努力突出“幸福情感目標(biāo)的制定和達(dá)成”，在幸福成長(zhǎng)課程中幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福、體驗(yàn)幸福和分享幸福。

所以我們學(xué)校實(shí)施“幸福教育”，就是想通過(guò)學(xué)校幸福課程的開發(fā)以及開展豐富多彩的學(xué)習(xí)、生活、交往等教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的幸福觀，增加學(xué)生真切的幸福感，教會(huì)學(xué)生適宜的獲得幸福的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)生幸福和體驗(yàn)幸福的能力，讓學(xué)生擁有一個(gè)幸福的童年，并為他的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、打造幸福課堂：在“心流”體驗(yàn)中提升學(xué)生的幸福感和學(xué)習(xí)力

我們的課堂有三維目標(biāo)，依次是知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。幸福的課堂，在有效落實(shí)三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注目標(biāo)達(dá)成過(guò)程中的快樂(lè)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?！靶腋Ｊ强鞓?lè)與意義的結(jié)合”，我們的課堂，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)首先是有意義的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方式不管是在當(dāng)下還是未來(lái)，都具有重要價(jià)值，都是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這個(gè)鏈條上的一個(gè)環(huán)，或者是學(xué)生形成學(xué)科核心素養(yǎng)過(guò)程中的一個(gè)元素;其次，這個(gè)有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，還能給學(xué)生帶來(lái)期望的滿足和快樂(lè)的體驗(yàn)。這樣的課堂，我們就可以稱之為“幸福課堂”。

在課堂上，教師應(yīng)該鼓勵(lì)并引導(dǎo)孩子們?nèi)プ非罂鞓?lè)并且有意義的學(xué)習(xí)方式。心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴在其“心流理論”中，告訴我們?nèi)绾卧谡n堂上創(chuàng)造合適的環(huán)境，來(lái)幫助學(xué)生平衡當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，同時(shí)獲得快樂(lè)和意義。

“‘心流就是個(gè)體完全地沉浸于體驗(yàn)本身，而體驗(yàn)本身就是最好的獎(jiǎng)賞和動(dòng)機(jī)。在心流狀態(tài)中，我們的感覺(jué)和體驗(yàn)合二為一，即‘行為和覺(jué)察融為一體?！盵4]此時(shí)，我們對(duì)于正在進(jìn)行的事情采取的是一種全神貫注的態(tài)度，沒(méi)有任何人或事可以打擾我們或是使我們分心。在這種最佳狀態(tài)下，我們能夠更有效地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、進(jìn)步并且向未來(lái)的目標(biāo)邁進(jìn)。

獲得心流體驗(yàn)必須有兩個(gè)重要的前提。第一，人們學(xué)習(xí)之前必須擁有清晰的目標(biāo)。當(dāng)我們?nèi)娜ν度肴?shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們才能獲得心流體驗(yàn)。第二，學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度和個(gè)人現(xiàn)有技能水平相匹配時(shí)，心流體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)?！叭绻蝿?wù)難度大而技能不足，我們會(huì)感到焦慮;相反，如果技能高超而任務(wù)太簡(jiǎn)單時(shí)，我們就會(huì)感到乏味”。[5]

目前教育中存在的主要問(wèn)題是，教育沒(méi)能幫助學(xué)生找尋到有意義和挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，沒(méi)能讓他們體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，許多教師注重的只是如何幫助學(xué)生掌握更多的知識(shí)和技能并拿到更高的分?jǐn)?shù)。針對(duì)當(dāng)前教育中普遍存在的這個(gè)問(wèn)題，我們提出了打造“幸福課堂”的愿景。

在探索幸福課堂的實(shí)踐中，我們逐步歸納出了幸福課堂中學(xué)生應(yīng)該形成的三種“幸福感”和四種“幸福能力”，它們?yōu)樾腋Ｕn堂提供重要支撐，并成為幸福課堂重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

幸福課堂要體現(xiàn)三種“幸福感”，就是讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中體會(huì)到自我的參與感、獲得感和愉悅感，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提高。其中的“參與感”，是指教師引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)“五官”并全身心投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其中的“獲得感”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)歷從不懂到學(xué)懂、從不會(huì)到學(xué)會(huì)的過(guò)程，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，得到教師的耐心啟發(fā)引導(dǎo)和積極性評(píng)價(jià)。其中的“愉悅感”，是指課堂教學(xué)中因情境生動(dòng)、氣氛民主、教學(xué)活潑、內(nèi)容有趣、語(yǔ)言幽默、需要滿足等課堂積極因素帶來(lái)的學(xué)生身心的快樂(lè)。

在我們幸福課堂的實(shí)踐中，除了讓學(xué)生體驗(yàn)到三種幸福感，還要逐步培養(yǎng)學(xué)生四種“幸福能力”。這里的幸福能力，簡(jiǎn)言之，就是學(xué)生在實(shí)踐和交往過(guò)程中讓自己的學(xué)習(xí)需要獲得滿足的學(xué)習(xí)能力。在課堂中，這樣的學(xué)習(xí)能力主要包括以下四種：

第一種是目標(biāo)設(shè)定與達(dá)成的能力。在課堂上，教師在課始就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)設(shè)定本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)展開有效教學(xué)，直至最終目標(biāo)的達(dá)成，這樣的學(xué)習(xí)能力使學(xué)習(xí)的需要得到滿足，從而創(chuàng)生幸福。

第二種是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與解決的能力。教師要善于提供豐富的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)適宜的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入地探究問(wèn)題，提出有針對(duì)性的假設(shè)，直至最后解決問(wèn)題，這樣的學(xué)習(xí)能力也能讓需要獲得滿足，從而創(chuàng)生幸福。

第三種是自我反思與調(diào)控的能力。無(wú)論是學(xué)生的智力活動(dòng)還是道德活動(dòng)，總是有階段性的起點(diǎn)和終點(diǎn)。從起點(diǎn)到終點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和完整的教育發(fā)展過(guò)程，這個(gè)過(guò)程或者比較順暢，或者比較曲折，最終結(jié)果或者取得了成功，或者遭到了失敗。不管過(guò)程和結(jié)果的狀態(tài)如何，如果能夠教會(huì)學(xué)生反思自己的行為過(guò)程，從中總結(jié)出一些成功的經(jīng)驗(yàn)，或吸取一些失敗的教訓(xùn)，然后對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)與探究的行為進(jìn)行適合的調(diào)控，這樣的學(xué)習(xí)能力可以讓自己的需要獲得更好地滿足，從而創(chuàng)生幸福。

第四種是自主交往與合作的能力。課堂上學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是獨(dú)自認(rèn)知和反思的過(guò)程，更是師生間、生生間相互交往的過(guò)程。自主交往讓學(xué)生逐步從自我中走出來(lái)，在與教師和同學(xué)的互動(dòng)中獲得更好的發(fā)展;自主合作讓學(xué)生懂得在學(xué)習(xí)中如何尊重他人、合理分工、取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何通過(guò)同伴間的團(tuán)結(jié)互助來(lái)完成一個(gè)人無(wú)法完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，真切體會(huì)“1+1”大于“2”的團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值。這樣的學(xué)習(xí)能力可以讓學(xué)生獲得僅僅靠一個(gè)人的力量無(wú)法獲得的滿足，從而創(chuàng)生幸福。

四、開展幸福德育：幫助學(xué)生從小培植與外界的親密關(guān)系

學(xué)校德育工作的核心，就是教會(huì)學(xué)生正確處理自我與外界的關(guān)系，外界包括身邊的人事物，以及由此組成的集體、組織、社區(qū)、家鄉(xiāng)、國(guó)家、世界、自然、宇宙等，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和視野的開闊，外界的內(nèi)涵也在不斷擴(kuò)展。

幸福德育，關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生從小與外界的親密關(guān)系。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)，親密關(guān)系可以“將我們的快樂(lè)加倍，將我們痛苦減半。”亞里士多德也說(shuō)“沒(méi)有友誼就沒(méi)有幸?！薄？梢?jiàn)，個(gè)人與外界的親密關(guān)系對(duì)個(gè)人幸福來(lái)說(shuō)非常重要。這種親密關(guān)系的核心就是“愛(ài)”，無(wú)條件的愛(ài)所帶來(lái)的力量，等同于給我們建造了一個(gè)“幸福圈”。若身在其中，我們就能勇敢追求有意義且快樂(lè)的事情。

我國(guó)現(xiàn)代教育家夏丏尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”所以幸福德育，關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，用教師的愛(ài)心來(lái)喚醒學(xué)生的愛(ài)心，逐步培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家人、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)集體，愛(ài)學(xué)校、愛(ài)自然、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)……在愛(ài)的教育中讓學(xué)生體會(huì)獻(xiàn)出愛(ài)和接受愛(ài)都是一件快樂(lè)幸福的事情。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這八個(gè)字的內(nèi)涵都指向人的情感領(lǐng)域，都與“愛(ài)”有著直接或間接的關(guān)系。愛(ài)國(guó)家、愛(ài)事業(yè)、愛(ài)自己、愛(ài)他人，一個(gè)“愛(ài)”字，是上述八字核心價(jià)值觀的思想和情感的基石。

在充滿愛(ài)意的幸福德育中，我們具體開展如下三種“幸福行動(dòng)”：

一是學(xué)會(huì)表達(dá)感恩。世界著名感恩研究專家羅伯特·埃蒙斯把感恩定義為“一種對(duì)生活油然而生的驚喜、感謝和欣賞”。心存感恩的人都比較幸福，他們的精力更充沛，大多數(shù)人都對(duì)未來(lái)充滿希望，并且積極樂(lè)觀。學(xué)校通過(guò)組織學(xué)生每天堅(jiān)持用一兩句話記錄一件感恩的事情和直接向感恩對(duì)象表達(dá)真實(shí)內(nèi)心等辦法，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，在感恩行動(dòng)中體驗(yàn)幸福感。班級(jí)中利用晨會(huì)課來(lái)定期交流學(xué)生中真實(shí)典型的感恩事件，讓學(xué)生感受到生活中時(shí)時(shí)處處有感恩，時(shí)時(shí)處處能夠感受到生活的美好與幸福。

二是保持樂(lè)觀心態(tài)。常言說(shuō)“態(tài)度決定一切”，我們看待事物的態(tài)度和方式非常重要，它會(huì)影響我們對(duì)周圍環(huán)境的反應(yīng)，也決定了我們是否會(huì)取得成功，是否有更多的幸福體驗(yàn)。面臨同一件事情，到底用樂(lè)觀還是悲觀的態(tài)度和處事方式去對(duì)待，最后的結(jié)果往往大相徑庭。樂(lè)觀心態(tài)可以提升一個(gè)人的幸福感，因?yàn)闃?lè)觀可以讓我們付出更多的努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，樂(lè)觀心態(tài)能激勵(lì)我們積極有效地采取行動(dòng)，樂(lè)觀的心態(tài)能夠增強(qiáng)積極的情感，讓人充滿活力和斗志。學(xué)校通過(guò)定期組織學(xué)生撰寫“最完美自我”的習(xí)作、記錄長(zhǎng)期目標(biāo)和階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)度、與消極思想開展針鋒相對(duì)辯論等方法，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀心態(tài)，養(yǎng)成樂(lè)觀思考和處事的習(xí)慣。

三是學(xué)會(huì)多行善事。亞里士多德認(rèn)為，“善就是幸?！薄：芏嗫茖W(xué)研究已經(jīng)證明了這個(gè)古老的道德準(zhǔn)則——多行善事不僅對(duì)受惠者有益，施善者也能感到幸福和快樂(lè)。與人為善、慷慨大方能讓我們更加友善地對(duì)待他人，讓自己更富有同情心，同時(shí)也讓我們深刻地了解社會(huì)群體之間必須互相依賴、互相幫助。當(dāng)人在行善時(shí)，他就會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)樂(lè)于助人、富有同情心的人。這種新的自我定位可以增加他的自信，讓他變得更樂(lè)觀，并且看到自身的能力和價(jià)值。此外，行善還會(huì)帶來(lái)一系列積極的社會(huì)效應(yīng)，當(dāng)積極行善的人越來(lái)越多的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得十分和諧美好。我校德育活動(dòng)中也多次開展過(guò)“日行一善”的活動(dòng)，一方面，學(xué)校中的老師和家庭中的父母都要形成“善就是幸?！钡睦砟詈汀岸嘈猩剖隆钡牧?xí)慣，自己平時(shí)多做好事，對(duì)孩子開展言傳身教，在此基礎(chǔ)上，給孩子創(chuàng)造行善的時(shí)機(jī)，讓他們?cè)谛猩浦畜w會(huì)幸福感;另一方面，要讓孩子自己尋找生活中行善的可能與機(jī)會(huì)，堅(jiān)持“日行一善”，比如幫大人看護(hù)幼兒、贈(zèng)送自己做的手工作品、撿起地上的紙屑、送給別人一個(gè)微笑、主動(dòng)和別人說(shuō)聲“你好”等等。天天積累這些很容易實(shí)行的“小善”，并且體會(huì)行善的樂(lè)趣，養(yǎng)成行善的習(xí)慣。

五、投身幸福工作：提升教師對(duì)立德樹人工作的使命感和研究力

幸福教育的重要使命就是“做幸福的老師、育幸福的學(xué)生、辦幸福的學(xué)校”。但很多的老師在忙碌繁重的教書育人工作中往往體會(huì)不到幸福，更多的是感到任務(wù)重、壓力大、情緒低、怨氣重。一方面，國(guó)家和社會(huì)要關(guān)注教育，要切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和教師過(guò)重的工作負(fù)擔(dān);另一方面，每位教師都要培養(yǎng)自己樂(lè)觀的心態(tài)，并采取積極行動(dòng)去正確應(yīng)對(duì)面臨的問(wèn)題和困難，讓自己工作中的幸福感逐步充實(shí)起來(lái)。

首先，要煥發(fā)自己對(duì)工作的熱情，這是獲得幸福的重要?jiǎng)恿?。面?duì)同樣一份教育工作，有沒(méi)有工作熱情，直接決定了工作的質(zhì)量高下、創(chuàng)意多少、成果重輕。有了工作熱情，教師在工作中才會(huì)發(fā)揮自己的潛能，全身心投入。即使是一些常規(guī)的工作，他也能給自己設(shè)立一些明確的目標(biāo)，從平凡中尋找挑戰(zhàn)，獲得“心流”體驗(yàn)，增加工作中的成就感和幸福感。

其次，要增強(qiáng)自己對(duì)教育事業(yè)的使命感，這是獲得幸福的重要支柱。心理學(xué)家埃米·瑞斯尼斯基指出，人們對(duì)待工作有三種態(tài)度：任務(wù)、職業(yè)或使命感。如果一個(gè)人只是把工作作為一種任務(wù)及賺錢手段，而不是期待在其中有任何自我實(shí)現(xiàn)，這種情況下，每天去上班是他必須去，而不是他想去。除了薪水之外，他所期盼的就是節(jié)假日了。這樣工作定位的人是最沒(méi)有幸福感的了。

把工作當(dāng)作職業(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也會(huì)關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，比如成就、地位和聲望等。他在職業(yè)生涯中會(huì)不斷追求自我的實(shí)現(xiàn)，并在自我追求和自我實(shí)現(xiàn)中體驗(yàn)幸福。

對(duì)于把工作看成使命的人來(lái)說(shuō)，工作本身就是目標(biāo)。薪水和機(jī)會(huì)固然重要，但他們工作是因?yàn)樗麄兿矚g這份工作。他們的力量源于內(nèi)在，同時(shí)也在工作中感到了充實(shí)與快樂(lè)。心理學(xué)家瑞斯尼斯基強(qiáng)調(diào)：“除了收入或地位之外，人們對(duì)于工作的定位，將在很大程度上決定他們對(duì)工作及生活的滿意度”。所以在平凡的教育工作中，能夠從中尋找到教書育人使命感的老師，一定會(huì)變得更加幸福。相信在我們學(xué)校里，這樣的老師也不在少數(shù)，很多的師德標(biāo)兵、優(yōu)秀教育工作者、優(yōu)秀黨員都應(yīng)該在這個(gè)層面上開展教書育人工作，他們無(wú)私奉獻(xiàn)，快樂(lè)工作，成果豐碩，用自己對(duì)教育的滿腔熱忱譜寫著幸福教育的詩(shī)篇。

最后，要把教育工作變成教育研究工作，這是獲得幸福的重要途徑。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想使教育工作給教師帶來(lái)歡樂(lè)，使每天的上課不至于變成單調(diào)乏味的苦差，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。在這里，有收獲和發(fā)現(xiàn)，也有快樂(lè)和苦惱。誰(shuí)能感到自己是在進(jìn)行研究，誰(shuí)就會(huì)更快地成為教育工作的能手?！逼鋵?shí)我們學(xué)校方方面面的辦學(xué)，無(wú)論是學(xué)校管理還是教師發(fā)展，無(wú)論是課堂教學(xué)還是德育活動(dòng)，都印證了蘇霍姆里斯基這句名言的真理性。推動(dòng)一名教師專業(yè)成長(zhǎng)乃至于一所學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)鍵因素是“研究”，如果我們的教育行動(dòng)遠(yuǎn)離了研究或者缺少了研究的基因，那么教師和學(xué)校都不能得到有效發(fā)展，也不能獲得優(yōu)質(zhì)提升，教師在工作中的成就感和幸福感也一定大打折扣。雖然蘇霍姆林斯基也承認(rèn)，在研究的幸福之路上有快樂(lè)也有苦惱，但是這個(gè)苦惱只是研究工作中面對(duì)暫時(shí)性困難和問(wèn)題所做出的情緒反應(yīng)。隨著研究者學(xué)習(xí)的深化、理念的更新、策略的轉(zhuǎn)變、實(shí)踐的跟進(jìn)，研究中面臨的眾多困惑終究會(huì)得到圓滿解決。此時(shí)，研究工作之后的成功感和幸福感就會(huì)結(jié)伴而來(lái)并成為教師永久的美好記憶。

綜上所述，幸福教育實(shí)踐樣態(tài)的校本化建構(gòu)，首先需要學(xué)校對(duì)幸福和幸福教育的內(nèi)涵進(jìn)行理性的思考和豐富的詮釋，在此基礎(chǔ)上，要以幸福教育為核心對(duì)學(xué)校在課程、教學(xué)、學(xué)生和教師等關(guān)鍵領(lǐng)域的活動(dòng)加以引領(lǐng)，從而逐步實(shí)現(xiàn)“辦幸福的學(xué)校，做幸福的老師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生”的美好辦學(xué)愿景。

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