段冬梅

摘要：兒童的創(chuàng)造性勞動具有復雜性、靈活性和不可替代性，其包含兒童主體的個性化思考和實踐，具有天然的生成性。兒童的創(chuàng)造性勞動蘊含著豐富的教育價值，對兒童創(chuàng)造性人格和思維的發(fā)展及積極勞動價值觀的養(yǎng)成，都具有重要的促進作用。營造自由的勞動環(huán)境、創(chuàng)造豐富的勞動空間、提供切適的勞動指導，以構(gòu)建開放的勞動教育體系，是兒童創(chuàng)造性勞動價值回歸的重要教育實踐策略。

關(guān)鍵詞：兒童勞動;創(chuàng)造性勞動;勞動價值

中圖分類號：G40-015 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）06A-0003-04

習近平總書記在2018年9月召開的全國教育大會上指出“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”。講話指出了勞動的重要作用，創(chuàng)造性勞動作為勞動的一種形式，我們對其具體內(nèi)涵和教育價值進行研究，具有重要的意義。

一、兒童的創(chuàng)造性勞動

勞動及其概念在經(jīng)濟領(lǐng)域使用最為廣泛，創(chuàng)造性勞動作為勞動的一種形式，從經(jīng)濟學角度進行思考和類比，可對厘清教育領(lǐng)域中兒童的創(chuàng)造性勞動的概念及其特點有所幫助。

（一）創(chuàng)造性勞動概念

從經(jīng)濟學角度來看，所謂創(chuàng)造性勞動，是指人類創(chuàng)造新事物、新方法、新理論和不斷開辟它的應用范圍的活動，也指人類進行新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明，創(chuàng)造新技術(shù)、新工藝，開發(fā)新產(chǎn)品和開辟新市場的活動，還指人類不斷開拓新的活動領(lǐng)域，不斷沖破常規(guī)，不斷捕捉新的機遇，開創(chuàng)新的事業(yè)的創(chuàng)新和創(chuàng)造活動[1]。

創(chuàng)造性勞動不同于一般性勞動的簡單性、重復性、可替代性。第一，創(chuàng)造性勞動的最終效果與勞動過程進行的時間無直接關(guān)系，因為創(chuàng)造性勞動主體不能作為“社會平均勞動力”存在，這是創(chuàng)造性勞動最本質(zhì)的特征;第二，創(chuàng)造性勞動常與一般性勞動相結(jié)合，但創(chuàng)造性勞動貢獻越是明顯的領(lǐng)域，其發(fā)展和進步速度最快;第三，從事創(chuàng)造性勞動的單一勞動者主體很難具有可換位性，因為其勞動包含著勞動主體的個性化思考過程和實踐方法;第四，從勞動成果的應用價值來看，凝聚著創(chuàng)造性勞動價值的產(chǎn)品，不僅能滿足一般性勞動產(chǎn)品所具有的使用價值或基本物質(zhì)需求提供，更能滿足人的高層次需求，即人的精神、文化等方面的需求。

兒童的創(chuàng)造性勞動，是指兒童運用獨特的、新穎的方式和理念去探索和改造客觀世界的勞動實踐。與經(jīng)濟領(lǐng)域的一般性勞動相區(qū)別，兒童的創(chuàng)造性勞動具有復雜性、靈活性和不可替代性，其包含著兒童主體的個性化思考和實踐。蘇霍姆林斯基曾批判將兒童的勞動簡單等同為體力勞動的做法。他通過對140名學生為期10年的觀察，發(fā)現(xiàn)當學生從事重復單調(diào)、毫無技巧可言的體力活動時，會因被扼殺勞動興趣和創(chuàng)造力而感到身心俱疲[2]。陶行知也對勞動教育中，片面強調(diào)體力勞動的簡單化思想進行了警示，并指出兒童的勞動教育應將勞力與勞心相結(jié)合，體力勞動與腦力勞動的緊密結(jié)合，才是兒童勞動教育的應有之道。只有當學生的思考與雙手緊密結(jié)合，即兒童的智慧在他的手指尖上時，勞動才會越加深刻地進入兒童的精神生活，成為激發(fā)其勞作興趣和創(chuàng)造激情的事情，才能將創(chuàng)造的“工具”與“思維”有機統(tǒng)一，為兒童創(chuàng)造性活動提供必要的智力和勞動支持。

（二）兒童創(chuàng)造性勞動的特點

由于兒童本身的心理特性，兒童的勞動天然具有創(chuàng)造性的特點和價值追求。兒童擁有豐富的想象力，其思維的靈活性和獨創(chuàng)性尤為突出。但是，成人普遍存在的工具理性的教育理念，對兒童的教育及其勞動實踐，采取著世俗化的價值導向和程序式的評價，有意而無意地壓制著兒童創(chuàng)造性的勞動實踐，以至于出現(xiàn)四年級兒童創(chuàng)造力普遍下降[3]的怪象。因此，基礎(chǔ)教育階段中，注意保護兒童的創(chuàng)造性勞動萌芽尤為重要。

兒童的創(chuàng)造性勞動不能等同于經(jīng)濟學領(lǐng)域的成人世界的創(chuàng)造性勞動，物質(zhì)性（實體的活動）和創(chuàng)造性是他們的共性。兒童的創(chuàng)造性勞動不需要進入經(jīng)濟流通領(lǐng)域，因此，它不需要符合效益規(guī)律和價值交換規(guī)律。由市場競爭帶來的創(chuàng)造性成果的時效性和風險性，在兒童的創(chuàng)造性勞動中幾乎可以忽略不計。盡管兒童的勞動同樣需要豐富的勞動材料、勞動工具和一定勞動力水平的參與，但這些要素是因?qū)W校、家庭的資源量和教育水平及社會整體富裕程度而異的，具有一定的靈活性和可調(diào)節(jié)性。

從兒童的特性和兒童勞動與成人勞動的區(qū)別中，我們可以發(fā)現(xiàn)，兒童的勞動天然具有創(chuàng)造性的特點，勞動成果常以新穎性、個性化的形式呈現(xiàn)，具有反傳統(tǒng)、不懼權(quán)威和不可復制性。但與成人的創(chuàng)造性勞動不同，兒童創(chuàng)造性勞動的低風險性和時效性特征，使得兒童的創(chuàng)造性勞動更加地自由、靈活，而這些因素恰恰又是創(chuàng)造性的勞動所青睞的品質(zhì)和環(huán)境。因此，對兒童創(chuàng)造性勞動的教育，關(guān)鍵在于保護兒童勞動天然具有的創(chuàng)造性，并提供勞動工具、環(huán)境和技術(shù)等方面的支持。

二、兒童創(chuàng)造性勞動的豐富價值蘊含

兒童創(chuàng)造性的勞動，既是兒童創(chuàng)造性探索世界和改造世界的路徑，也是兒童教育和自我教育的一種方法、形式。兒童的勞動教育中強調(diào)創(chuàng)造性勞動，具有發(fā)展兒童創(chuàng)造性思維、人格，培養(yǎng)兒童積極勞動價值觀、勞動精神的重要價值，同時，也具有改良當前基礎(chǔ)教育生態(tài)的現(xiàn)實意義。

（一）有利于兒童創(chuàng)造性思維和人格的發(fā)展

米哈里·契克森米哈賴提出“心流”這一心理概念，描述人們在做某些事情時，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——在這種狀態(tài)下，時間是靜止的，而在事情完成之后，則會產(chǎn)生一種充滿能量并且非常滿足的感受。他認為“當人處于高技巧、高挑戰(zhàn)的狀態(tài)下，且自覺十分專心、深富創(chuàng)造力、相當滿意之時，多半是在工作當中，而非閑暇時段。”[4]因為工作時的專注力、明確的目標、實行的規(guī)則和階段性的反饋，能夠使人獲得不同程度的掌控力，而工作之后的自我實現(xiàn)感又正向強化了對這一工作的體驗，所以心流狀態(tài)在專注忘我的工作狀態(tài)時最易達到。但是，要獲得這種心流狀態(tài)，需要注意工作的方法，專注工作本身而非結(jié)果，還要將工作與閑暇結(jié)合起來，像玩游戲一樣去工作，以尋得工作的樂趣，在工作中自得其樂。

兒童的創(chuàng)造性勞動，即希望創(chuàng)造一種自由、富有趣味和挑戰(zhàn)性的兒童勞動空間，使兒童在自由、專注、辛苦的勞動創(chuàng)作中，產(chǎn)生收獲幸福的勞動體驗。對兒童而言，具有一定復雜性、創(chuàng)造性的勞動，有利于他們思維活動的提升和心智技能的發(fā)展。思維在檢查、糾正、改善著勞動的過程，而實踐的驗證又可以把各種信息和結(jié)果反饋給思維，于是兒童在勞動中不斷提升智慧，逐漸學會邏輯思考，理解那些不能夠直接觀察的事實和現(xiàn)象的依存關(guān)系中去。這就要求青少年要在勞動過程中保持專注力、積極動腦、勇于實踐、感受快樂并持之以恒，通過勞作對外部世界的事實、現(xiàn)狀、因果聯(lián)系、規(guī)律性進行深入思考與分析。在創(chuàng)造性勞動中逐漸形成的邏輯思維和自我確證的心智能力、新穎性的思維方式，以及較高的專注力水平、獨立性人格[5]對兒童創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格的發(fā)展都具有顯著的促進作用。

（二）有利于兒童積極勞動價值觀的形成

勞動是人類特殊的實踐活動。盡管許多學者對勞動與言語、交往這些人類特殊符號之間的關(guān)系尚存質(zhì)疑，否認勞動中的精神交流和思想提升，但勞動教育作為一種有目的性的教育，其重要使命就在于進行一種價值教育[6]，進行兒童思想的提升和精神世界的完善。引導兒童進行創(chuàng)造性地勞動，其直接的價值教育就是培養(yǎng)兒童積極的勞動價值觀，包括勞動平等、勞動光榮、勞動幸福的勞動觀;熱愛勞動、尊重勞動、積極勞動的勞動態(tài)度以及嚴謹專注、善于思考、樂于奉獻的勞動精神。積極勞動價值觀（積極的勞動觀、勞動態(tài)度和勞動精神）所蘊含的是人類基本的人性需要（生存、尊重、理解和愛）以及對更加美好、更加幸福生活的期待、努力與追尋，在人類生命的早期進行勞動價值觀的引導，對于兒童一生的發(fā)展都是有益的。

（三）有利于優(yōu)化當前基礎(chǔ)教育生態(tài)

基礎(chǔ)教育生態(tài)是指基礎(chǔ)教育場域中各主體生命的生存境遇和發(fā)展狀態(tài)。隨著時代的進步和教育自身的改革，兒童的主體地位及其生命的全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀逐漸受到關(guān)注。當前，依然存在以知識傳授中心的傳統(tǒng)教育模式和功利化的教育追求，這對于以知識和技能為載體的文化經(jīng)驗傳承，有著顯性的作用。但是，人類文化的載體不只有知識，而且知識的內(nèi)涵與形式在現(xiàn)代社會已然發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型，一些感性經(jīng)驗、緘默知識和本土性知識[7]，難以僅靠課堂的書本教學來實現(xiàn)。另外人類的文化不能只有傳承，若無鮮活的文化血液和進步的文化更新，只會止步不前。創(chuàng)造性的勞動，蘊含著勞動主體個性化的價值賦予，能夠?qū)崿F(xiàn)人性意義上的解放，使人在精神上也不斷地獨立和豐富化，這對于基礎(chǔ)教育回歸兒童生命境遇的觀照和優(yōu)化具有重要意義。

三、兒童創(chuàng)造性勞動教育的實踐策略

教育場域中，兒童的創(chuàng)造性勞動具有較大的自由性和靈活性。但要實現(xiàn)兒童創(chuàng)造性的勞動，發(fā)展兒童復雜邏輯思維、心智技能和獨立人格，以及培養(yǎng)兒童勞動精神，更好地促進兒童自由個性化地成長，需要學校教師、家長和其他社會主體對其進行一定的引導。

（一）營造自由的勞動環(huán)境

為兒童提供自由的勞動環(huán)境，意在歸還兒童的勞動主體地位。在更自由、更多元、多選擇、個體凸顯的新時代，兒童勞動教育的實施，應當充分尊重兒童的主體意愿、勞動興趣和生活需求，歸還其主體地位，勞動價值觀的形成和勞動精神的萌芽要逐漸由兒童自我發(fā)展的內(nèi)部動力、愿景和樂趣來驅(qū)動。自由的勞動環(huán)境，包括兒童勞動中的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和文化環(huán)境：在物質(zhì)上，允許兒童自主選擇勞動的方式、材料和空間;在制度上，對兒童的勞動實踐給予保障和寬容;在文化上，營造自由勞動、勞動光榮、勞動幸福的校園文化、家庭文化和社會文化，讓兒童自主地、積極地參與勞動實踐和勞動創(chuàng)作。

但是，強調(diào)自由的環(huán)境，并非對兒童的勞動實踐無所要求，任由兒童隨心所欲，而是在一定要求和限度內(nèi)的自由勞動。勞動是辛苦的，烏申斯基直言“勞動無疑是個重擔，但如果沒有這個重擔，就不可能實現(xiàn)本來可以實現(xiàn)的人的尊嚴和幸福的結(jié)合。”[8]尤其是創(chuàng)造性的勞動，它不是輕松的玩樂，而是具有嚴肅性、挑戰(zhàn)性的改造活動，需要兒童積極思考、勇于嘗試、刻苦鉆研以及合作共享才能實現(xiàn)，這是教師在提供自由環(huán)境時應讓兒童明確的一點。

（二）創(chuàng)設(shè)豐富的勞動空間

兒童創(chuàng)造性的勞動是兒童主體作用于客體，并通過創(chuàng)造性地改造客觀世界，進而改造自身的一種實踐活動。以學校為基本單位的教育場域，應該創(chuàng)設(shè)豐富的勞動材料、勞動工具和多樣化的勞動形式的實踐空間，使兒童在自由的環(huán)境中，能夠自如地運用這些材料，釋放自己的天性，獲得自我表達和確證的機會。勞動生產(chǎn)本是和教育緊密聯(lián)系在一起的，師生在勞動的生產(chǎn)實踐中傳遞著勞動的經(jīng)驗，在勞動的生活當中，勞動就是教育的重要內(nèi)容和實踐途徑。

學校勞動場所的探索和建設(shè)、家庭勞動責任的分擔和社會公共教育資源的開放，是構(gòu)建開放性的勞動教育體系，為兒童提供豐富的勞動空間，促進兒童創(chuàng)造性勞動的物質(zhì)和文化制度保障。學校作為一個微型的社會系統(tǒng)，其運轉(zhuǎn)和發(fā)展，必然離不開勞動。將這些勞動任務分配給兒童，即可培養(yǎng)兒童的勞動精神，也能凸顯兒童主體性和學校主人翁地位，促進兒童身體和心理的全面發(fā)展，還可減少學校的財政開支，優(yōu)化學校的資源配置。家庭是兒童日常生活的又一主要場域，兒童自身的生活料理和家庭公共勞動，都可讓兒童適當?shù)爻袚?。將學校勞動教育與家庭生活教育的結(jié)合，是豐富勞動空間、拓展創(chuàng)造性勞動機會的重要路徑。豐富而自然的社會場域，更是兒童勞動的有利空間，兒童在自然的、多樣化的勞動體驗中感知勞動的分工、社會的發(fā)展和變化，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)、信息技術(shù)及服務業(yè)等等，尤其是社會公共事業(yè)，讓兒童從享用者的角色轉(zhuǎn)為勞動者、貢獻者、合作者、服務者和感恩者的角色，在豐富、有趣味的勞動實踐中將勞動的精神、創(chuàng)新的意識融入到兒童的主體人格當中。

（三）提供適宜的勞動指導

強調(diào)兒童勞動的自由特性，并非否定教師的指導作用，兒童在勞動的實踐中的自我教育需要一定的外部指導作為橋梁，才能實現(xiàn)勞動與教育的結(jié)合，真正實現(xiàn)兒童創(chuàng)造性的勞動。教師的指導主要在于制定一定的要求、提供切適的引導以及進行科學有效的評價，促進兒童在勞動中的自我教育。首先，教師制定一定的勞動要求，可為兒童的勞動實踐提供行為導向，包括在勞動中的專注力、時間要求、成果準確度要求等，以實現(xiàn)兒童在最近發(fā)展區(qū)間中的進步。其次，教師切適的勞動引導，是心理水平、認知水平和實踐水平都尚待發(fā)展的兒童順利地、有效地進行創(chuàng)造性勞動實踐的關(guān)鍵。切適的指導，即指在恰當?shù)臅r機，提供有效且不過度的指導，當兒童在勞動過程中自主發(fā)現(xiàn)存在認知、耐力、技能上的障礙和難題時，教師再進行一定的指導，并根據(jù)具體情況依次進行情緒鼓勵、思想引導、技術(shù)指導等不同程度的啟發(fā)，將更加有效地轉(zhuǎn)化為兒童的自我教育。最后，在評價上，教師宜強調(diào)兒童內(nèi)在價值的實現(xiàn)，創(chuàng)造性的勞動教育，應當把兒童從勞動技術(shù)、政治改造的工具性、外在性價值取向中解放出來，更加注重勞動教育之于兒童精神自由成長的內(nèi)在本體價值和個性價值，關(guān)注兒童創(chuàng)造性的勞動實踐對兒童精神世界、意志鍛煉、個性發(fā)展、社會性發(fā)展和自我實現(xiàn)等方面的生命滋養(yǎng)價值。

本文討論兒童創(chuàng)造性勞動的重要教育價值，并非否定一般性勞動對兒童成長的意義，一般性的勞動，對兒童生活自理能力和獨立性人格的發(fā)展具有重要作用，是兒童成為社會人的重要手段。兒童創(chuàng)造性的勞動，與一般性勞動密切聯(lián)系，但又超越一般性勞動的自然屬性，是人類所特有的、自由自覺、追求突破的生命活動，其本身就構(gòu)成勞動實踐的目的和價值所在。兒童勞動天然具有創(chuàng)造性的特征，但要形成穩(wěn)定的創(chuàng)造性人格和積極的勞動價值觀，需要教育者保護兒童自由創(chuàng)造的本能，同時引導兒童在勞動實踐中進行個性化地、獨特地表達，無論在一般性勞動中還是創(chuàng)造性勞動中，都能找到生命的真實存在及其意義。

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責任編輯：趙赟