周世良

摘 要：科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基石理論，今天，雖然時(shí)代巨變，但并不表明這一理論就過(guò)時(shí)了。其實(shí)，只要準(zhǔn)確把握好馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論，仍然能很好解答今天的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而要深刻把握好這一理論，就要做到：首先，精準(zhǔn)掌握人類勞動(dòng)的定義、要素、類型及其特點(diǎn);其次，科學(xué)理解價(jià)值特點(diǎn)和決定因素;再次，科學(xué)區(qū)分和把握價(jià)值產(chǎn)生的源泉及條件，要懂得，人類勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，這是顛撲不破的真理，活勞動(dòng)是價(jià)值唯一來(lái)源，物化勞動(dòng)不會(huì)再創(chuàng)新價(jià)值，生產(chǎn)要素只是價(jià)值產(chǎn)生的重要條件，不是價(jià)值來(lái)源;最后，第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)具有特殊性，既有創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，也有不創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。

關(guān)鍵詞：馬克思;勞動(dòng)價(jià)值論;解析

中圖分類號(hào)：F014 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）16-0001-04

眾所周知，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，起到奠基石作用的理論就是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)。所以，只有把握好科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論，才能真正懂得馬克思的全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

然而，馬克思提出科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)是在19世紀(jì)初期，與今天畢竟大不一樣。那時(shí)，英國(guó)也才剛完成第一次工業(yè)革命，機(jī)器生產(chǎn)初步代替手工勞動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)還是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)，或者說(shuō)是體力勞動(dòng)為主，資本家榨取工人剩余價(jià)值的方法主要是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)主要是工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，第三產(chǎn)業(yè)幾乎還沒(méi)有，科技、知識(shí)、信息、管理等起的作用還不顯著，這一切都與當(dāng)今社會(huì)明顯區(qū)別。馬克思，正是在這樣的背景下進(jìn)行研究，得出自己的結(jié)論。因此，隨著時(shí)代變遷，直接導(dǎo)用馬克思的結(jié)論來(lái)分析當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可能無(wú)法解釋。那么，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論是不是就過(guò)時(shí)了，不管用了呢？其實(shí)，自從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生以后，就有不少企圖否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)出現(xiàn)，如要素價(jià)值論、均衡價(jià)值論、效用價(jià)值論等。然而，我們應(yīng)當(dāng)知道，馬克思理論是真理，但不能僵化對(duì)待，犯教條主義錯(cuò)誤，馬克思主義理論應(yīng)與時(shí)代結(jié)合，研究新情況，得出新結(jié)論。同時(shí)，我們也不能否定馬克思主義，我們更應(yīng)懂得，馬克思主義好就好在它能給我們提供科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是某個(gè)具體結(jié)論。

由上可見(jiàn)，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論，在今天仍然具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。因此，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論也成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界長(zhǎng)期研究和爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，從20世紀(jì)60年代初期開始，到現(xiàn)在曾出現(xiàn)五次全國(guó)性的大討論，提出了許多不同觀點(diǎn)。下面，就將馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論做相關(guān)解析，以期能對(duì)此理論有更深入的理解。

一、馬克思科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論之理論淵源

英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論來(lái)源，而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重要貢獻(xiàn)就是提出了勞動(dòng)價(jià)值論。

可以說(shuō)，威廉·配第是古典勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)開創(chuàng)者，他在《賦稅論》中第一次提出，商品價(jià)值決定于生產(chǎn)它的勞動(dòng)時(shí)間，這已經(jīng)初步觸及到勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)·斯密把配第思想朝前發(fā)展，他在《國(guó)富論》中講：“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們一切消費(fèi)的生活必需品和便利品的源泉?！盵1]可見(jiàn)，他已經(jīng)明確提出勞動(dòng)是價(jià)值來(lái)源。大衛(wèi)·李嘉圖成為古典勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)集大成者，他的重要貢獻(xiàn)是堅(jiān)持勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉這個(gè)一元論觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值轉(zhuǎn)移是不同的，還認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量變動(dòng)規(guī)律。

總的來(lái)看，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們有著不少理論成就，但也有著明顯缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：第一，不懂得勞動(dòng)具有二重性，所以導(dǎo)致許多問(wèn)題不好解釋;第二，不能把握住價(jià)值實(shí)質(zhì)，不懂得價(jià)值背后體現(xiàn)了人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系;第三，沒(méi)有把使用價(jià)值、價(jià)值、價(jià)格嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)[2]。

馬克思繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值一元論思想，提出勞動(dòng)二重性理論，使勞動(dòng)價(jià)值論最后成為科學(xué)理論。

二、馬克思科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論之重要理論體系

人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這就是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)。從馬克思的代表作《資本論》可以看出，馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)正是從資本主義細(xì)胞商品開始的。

（一）人類勞動(dòng)的產(chǎn)物——商品及其二因素

隨著勞動(dòng)發(fā)展，有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)私有，再加上社會(huì)分工出現(xiàn)，于是產(chǎn)生了以交換為目的商品經(jīng)濟(jì)。那么，什么是商品？商品就是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品?？梢?jiàn)，成為商品的條件有：首先是勞動(dòng)產(chǎn)品，不是勞動(dòng)產(chǎn)品就沒(méi)有價(jià)值;其次，必須正在交換，處于流通領(lǐng)域，一旦交換成功退出流通，就不是商品了;最后，要有用，有用才有使用價(jià)值，沒(méi)有用別人就不會(huì)購(gòu)買。

從商品定義可知，商品有兩個(gè)基本性質(zhì)，就是價(jià)值和使用價(jià)值。使用價(jià)值就是商品有用性，是由商品的物理、化學(xué)、生物性質(zhì)決定，體現(xiàn)了商品自然屬性，可以由商品自己表現(xiàn)出來(lái)。價(jià)值，是生產(chǎn)商品消耗的人類一般勞動(dòng)，體現(xiàn)商品社會(huì)屬性;商品價(jià)值不能自我表現(xiàn)，需要間接表現(xiàn)。價(jià)值本質(zhì)是勞動(dòng)，體現(xiàn)人與人社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

商品正是價(jià)值與使用價(jià)值統(tǒng)一體，二者缺一不可。使用價(jià)值是現(xiàn)象，價(jià)值是本質(zhì)。使用價(jià)值是價(jià)值前提，是物質(zhì)載體，沒(méi)有使用價(jià)值一定沒(méi)有價(jià)值。有使用價(jià)值當(dāng)然也不一定有價(jià)值，如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品自然無(wú)價(jià)值。反過(guò)來(lái)看，有價(jià)值，一定有使用價(jià)值。所以，使用價(jià)值是一切有用物品共性，而價(jià)值只是商品才有，是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇。

（二）商品生產(chǎn)勞動(dòng)二重性決定了商品的二因素，這是理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的關(guān)鍵

商品為什么會(huì)有兩個(gè)基本性質(zhì)呢？古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們無(wú)法解釋。而馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動(dòng)二重性理論，認(rèn)為，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)從形式上看，各不相同，正是勞動(dòng)形式不同，才導(dǎo)致生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品使用價(jià)值不同，這種在一定具體形式下的勞動(dòng)就是具體勞動(dòng)，決定商品使用價(jià)值。但是，如果拋開勞動(dòng)具體形式來(lái)看，任何勞動(dòng)從本質(zhì)上看都一樣，都是人的腦力與體力的消耗，轉(zhuǎn)化到商品中就是價(jià)值。這種人的腦力與體力勞動(dòng)，即人類一般勞動(dòng)就叫抽象勞動(dòng)，決定商品價(jià)值。這樣，有了勞動(dòng)二重性理論，才最后使勞動(dòng)價(jià)值論成為科學(xué)。因此，勞動(dòng)二重性理論也成為把握馬克思全部經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的樞紐和關(guān)鍵。

（三）商品價(jià)值量及其變動(dòng)規(guī)律

商品價(jià)值是人類有效勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化，因此，價(jià)值量只能由勞動(dòng)多少來(lái)衡量。而勞動(dòng)多少一般由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)作為尺度。然而，每個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)同一種商品所花費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間可能會(huì)不一樣，怎么辦？馬克思提出了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值大小這一科學(xué)論斷。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，通俗講，是指社會(huì)上生產(chǎn)同一種商品，大多數(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)所花費(fèi)時(shí)間，而不是大多數(shù)生產(chǎn)者所花費(fèi)時(shí)間，大多數(shù)產(chǎn)品所具有的生產(chǎn)條件就是現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件。

商品價(jià)值量又是怎樣變化的呢？商品價(jià)質(zhì)量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。意思是，商品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越多，則價(jià)值量越大，所以成正比;但勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位商品生產(chǎn)所需時(shí)間減少，其價(jià)值量自然變小，所以是反比。

商品價(jià)值量大小還與勞動(dòng)復(fù)雜程度有關(guān)系;勞動(dòng)分為復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)是倍數(shù)關(guān)系?？梢?jiàn)，馬克思已經(jīng)意識(shí)到科技、知識(shí)等的作用。

（四）商品價(jià)格由商品價(jià)值決定

商品價(jià)值不能自我表現(xiàn)，那么價(jià)值又怎么反映呢？最初由別的商品來(lái)表現(xiàn)，后來(lái)由貨幣來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)貨幣來(lái)表現(xiàn)商品價(jià)值時(shí)，就是價(jià)格，也就是交換價(jià)值?？梢?jiàn)，價(jià)格只是價(jià)值表現(xiàn)形式。而市場(chǎng)上商品價(jià)格高高低低，價(jià)格又由什么決定呢？馬克思科學(xué)指出，價(jià)格是價(jià)值表現(xiàn)，自然由價(jià)值決定，而供求等因素只能起到影響作用。

（五）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本規(guī)律

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律，價(jià)值規(guī)律主要內(nèi)容是：其一，價(jià)值決定規(guī)律，商品價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;其二，商品交換規(guī)律，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

三、馬克思科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論之當(dāng)代思考

21世紀(jì)，隨著時(shí)代變遷，新情況不斷出現(xiàn)。為此，學(xué)者們提出許多不同于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的新觀點(diǎn)，如科技、知識(shí)、信息也可創(chuàng)造價(jià)值，無(wú)人工廠、人工智能以及機(jī)器代替工人，說(shuō)明勞動(dòng)不是價(jià)值創(chuàng)造的唯一來(lái)源，物化勞動(dòng)也能創(chuàng)造價(jià)值，第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可創(chuàng)造價(jià)值等。但仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)這些觀點(diǎn)都只是看到表面現(xiàn)象。其實(shí)，當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中的諸多新問(wèn)題仍然可用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行很好的解答。下面，就從幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）正確把握人類勞動(dòng)的定義、要素、類型及其特點(diǎn)

馬克思對(duì)人類兩大理論貢獻(xiàn)之一就是歷史唯物主義，堅(jiān)持歷史唯物論就要堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思指出，人是由猿變來(lái)的，猿之所以變?yōu)槿?，是由于勞?dòng)，勞動(dòng)是人與動(dòng)物的根本區(qū)別;動(dòng)物只有本能活動(dòng)，而人才能勞動(dòng)，因?yàn)槿四苤圃斐鲎匀唤鐩](méi)有的工具，能創(chuàng)造出自然界沒(méi)有的東西。人類就是這樣年年勞動(dòng)，代代勞動(dòng)，不斷創(chuàng)造出產(chǎn)品，滿足自己需要，人類社會(huì)才得以生存和發(fā)展，沒(méi)有勞動(dòng)，也就沒(méi)有人類?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)是人類社會(huì)生存前提和動(dòng)力。

因此，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忽視勞動(dòng)，要記住勞動(dòng)是人類最根本所在。正如習(xí)近平總書記在2015年慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上說(shuō)：“無(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，始終重視發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的主力軍作用?！盵3]

馬克思正是運(yùn)用哲學(xué)方法，進(jìn)行具體與抽象分析，對(duì)勞動(dòng)做出準(zhǔn)確概栝。按照馬克思觀點(diǎn)，勞動(dòng)就是勞動(dòng)力的使用，是指勞動(dòng)力借助于工具，作用于勞動(dòng)對(duì)象，把勞動(dòng)對(duì)象改變成人所需要的結(jié)果的對(duì)象化過(guò)程。勞動(dòng)是由體力與腦力構(gòu)成。有學(xué)者說(shuō)還包括知識(shí)，知識(shí)也是獨(dú)立要素，這正是不科學(xué)之處。因?yàn)槿说闹橇Πㄏ忍煲蛩兀舶ê筇煲蛩?，后天因素通常指通過(guò)學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉，從而使人的智力水平提高。可見(jiàn)，腦力中已包含知識(shí)、文化、科技、信息等因素，不能再單獨(dú)講它們。

從勞動(dòng)含義可知，人類勞動(dòng)的基本要素包括：勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、管理。勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，存在于活的健康的人體中，是勞動(dòng)中的人的因素，是勞動(dòng)內(nèi)容，是勞動(dòng)本質(zhì)，是勞動(dòng)決定因素，正是勞動(dòng)力的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物的方面，其中主要是工具，是外在形式，它們不少本身就是勞動(dòng)產(chǎn)品，是物化勞動(dòng)。當(dāng)然，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象又會(huì)制約勞動(dòng)效率，所以，它們是價(jià)值產(chǎn)生不可少的條件。管理，也可以說(shuō)是人與物的結(jié)合點(diǎn)，管理也是一種勞動(dòng)，而且是復(fù)雜高級(jí)的腦力勞動(dòng)，能創(chuàng)造出極高的價(jià)值。所以，資本家勞動(dòng)與工人勞動(dòng)一樣，也創(chuàng)造了價(jià)值。

再考查人類勞動(dòng)類型，可以說(shuō)，從不同角度可以分出不同類型。第一種是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)。腦力勞動(dòng)主要是通過(guò)后天教育學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)專門的科學(xué)、文化知識(shí)，以此進(jìn)行的一種高級(jí)勞動(dòng)，能創(chuàng)造更多價(jià)值;體力勞動(dòng)一般不需要多少文化知識(shí)，最多依賴勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的勞動(dòng)，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造價(jià)值不多。第二種是簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)。簡(jiǎn)單勞動(dòng)是指不要高級(jí)文化知識(shí)，不需要專門嚴(yán)格訓(xùn)練就能勝任的勞動(dòng)，也就是體力勞動(dòng)，這是一種重復(fù)勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值不大;復(fù)雜勞動(dòng)是指需要通過(guò)長(zhǎng)期文化知識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)行專門培養(yǎng)才能勝任的勞動(dòng)，這是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，其創(chuàng)造價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍數(shù)。第三種是生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)是指物質(zhì)資料生產(chǎn)部門進(jìn)行的生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，一般指工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，產(chǎn)品是有型產(chǎn)品;而服務(wù)勞動(dòng)是指第三產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品不一定是物質(zhì)產(chǎn)品，多為精神產(chǎn)品，也不一定是有型產(chǎn)品，多為無(wú)形產(chǎn)品，勞動(dòng)也不一定物化到產(chǎn)品中去，而是指勞動(dòng)過(guò)程。第四種是普通勞動(dòng)和稀缺勞動(dòng)。一般勞動(dòng)者提供的是普通勞動(dòng)，價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;而個(gè)別的少數(shù)的勞動(dòng)者才能提供的勞動(dòng)為稀缺勞動(dòng)，由于社會(huì)上只有一人或少數(shù)幾人才能提供這種勞動(dòng)，其價(jià)值量就由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定。第五種是單向勞動(dòng)和多向勞動(dòng)。為一個(gè)對(duì)象服務(wù)的勞動(dòng)就是單向勞動(dòng);而同時(shí)為多個(gè)對(duì)象服務(wù)，提供無(wú)形產(chǎn)品或過(guò)程的勞動(dòng)就是多向勞動(dòng)。第六種是活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)。活勞動(dòng)是指勞動(dòng)者正在進(jìn)行的勞動(dòng)，是指活生生的勞動(dòng)，正在消耗人類體力與腦力;而物化勞動(dòng)是指已經(jīng)結(jié)束了的勞動(dòng)，勞動(dòng)者付出的腦力與體力已經(jīng)轉(zhuǎn)化到其生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品中去，構(gòu)成物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值。第七種是有效勞動(dòng)和無(wú)效勞動(dòng)。有效勞動(dòng)是指勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品合格，最終能賣掉成為有用的消費(fèi)品，勞動(dòng)成功轉(zhuǎn)化成價(jià)值;而無(wú)效勞動(dòng)是指勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不合格，成為廢品，賣不出去，或者是花費(fèi)的勞動(dòng)最后沒(méi)有結(jié)果而失敗，或者是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)，個(gè)別勞動(dòng)者多付出的勞動(dòng)得不到社會(huì)承認(rèn)，這樣的勞動(dòng)就是無(wú)效勞動(dòng)，無(wú)效勞動(dòng)無(wú)法轉(zhuǎn)化為價(jià)值。第八種是直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)。直接勞動(dòng)是指勞動(dòng)者直接參加的勞動(dòng)，如工人在車間工作，在資本主義早期階段比較典型;而間接勞動(dòng)是指勞動(dòng)者不必直接參加的勞動(dòng)，在今天越來(lái)越多，它與科技發(fā)展，生產(chǎn)力水平提高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)有著密切關(guān)系，如無(wú)人車間，工人就是一種間接勞動(dòng)。第九種是有酬勞動(dòng)與無(wú)酬勞動(dòng)，或者叫有償勞動(dòng)與免費(fèi)勞動(dòng)，又可以將其總稱為數(shù)字勞動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，隨著計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、5G通信技術(shù)發(fā)展，進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字時(shí)代，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算流行，數(shù)字勞動(dòng)影響也日益擴(kuò)大;數(shù)字勞動(dòng)，最早是由意大利學(xué)者泰拉諾瓦提出，但更早應(yīng)當(dāng)是來(lái)自新聞傳播學(xué)中的“受眾商品論”。數(shù)字勞動(dòng)含義，按照學(xué)者們界定，有兩方面意思：一是非物質(zhì)勞動(dòng)，是文化、知識(shí)、信息創(chuàng)造與傳播的非物質(zhì)勞動(dòng)，是在社交平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端使用者們的活動(dòng);二是屬于免費(fèi)勞動(dòng)，個(gè)體消費(fèi)者網(wǎng)上活動(dòng)免費(fèi)提供給了商家，被打包出售給廣告商;數(shù)字勞動(dòng)一般分為有酬勞動(dòng)與無(wú)酬勞動(dòng);有酬勞動(dòng)指互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動(dòng)，是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，那些技術(shù)設(shè)計(jì)、維護(hù)、管理人員，他們勞動(dòng)是要拿工資的，是有報(bào)酬的;無(wú)酬勞動(dòng)是指網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上用戶的受眾勞動(dòng)。當(dāng)然，要分兩種情況，用戶網(wǎng)上消費(fèi)行為，如看新聞、聊天、欣賞歌曲、看片等，是無(wú)酬勞動(dòng);至于個(gè)體在網(wǎng)上創(chuàng)建網(wǎng)頁(yè)，發(fā)布消息，搞微商銷售，這是生產(chǎn)性勞動(dòng)，不是無(wú)酬勞動(dòng)。