方凌雁

摘 ? 要?作為一門從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，將生活情境轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題，通過探究、服務(wù)、操作、體驗(yàn)等方式，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科素養(yǎng)的實(shí)踐性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程和其他學(xué)科課程一樣承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，在實(shí)踐育德方面有其自身的優(yōu)勢(shì)和操作特點(diǎn)。以浙江的課程實(shí)踐為例，就綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)踐育德功能作分析論述，提出重視行動(dòng)育德、主體育德、思辨育德的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞?綜合實(shí)踐活動(dòng)課程 ?活動(dòng)育德 ?實(shí)踐德育 ?道德內(nèi)化 ?文化認(rèn)同

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為一門國(guó)家課程方案規(guī)定的必修課程，貫徹立德樹人的教育要求始終是綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的重要指導(dǎo)目標(biāo)?！吨行W(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施指導(dǎo)綱要》中，明確將價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)列入課程目標(biāo)，為明晰綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的價(jià)值追求、貫徹立德樹人指明了方向。課程需要以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)需要和問題為核心進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)組織中通常以主題或課題為載體。如環(huán)境與可持續(xù)性教育、傳統(tǒng)文化、國(guó)際理解、科技創(chuàng)新、校園和班級(jí)服務(wù)活動(dòng)、校園節(jié)日活動(dòng)等領(lǐng)域的主題是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中最常涉及的主題領(lǐng)域，自身蘊(yùn)含著豐富的德育元素。但僅僅停留在對(duì)于各類專題教育融合的活動(dòng)主題落實(shí)，還不能囊括該課程育德功能的全部，需要發(fā)揮課程的實(shí)踐育德優(yōu)勢(shì)，以價(jià)值引領(lǐng)實(shí)踐，以實(shí)踐實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

一、行動(dòng)育德：在實(shí)踐中促進(jìn)“知行合一”

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是我國(guó)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新方面注重“知行合一”的創(chuàng)舉，是中國(guó)由來已久的實(shí)踐哲學(xué)的秉承，更是馬克思主義辯證唯物觀和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的思想精髓在我國(guó)教育改革中的體現(xiàn)。實(shí)踐性是綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心要義，開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目的之一就是要突破傳統(tǒng)分科課程的局限性，以綜合課程培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力[1]。通過實(shí)踐加深有意義的價(jià)值體驗(yàn)，并促使學(xué)生在參與每一個(gè)活動(dòng)中明晰價(jià)值取向。

一些學(xué)校組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國(guó)家安全教育、環(huán)境教育領(lǐng)域的主題場(chǎng)館實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，開展更多的是語(yǔ)文課堂進(jìn)場(chǎng)館，數(shù)學(xué)課堂進(jìn)場(chǎng)館等做法，這種以知識(shí)為邏輯的學(xué)科學(xué)習(xí)模式，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)科認(rèn)知和知識(shí)素養(yǎng)的功效毋庸置疑。但將知識(shí)邏輯體系放在首位，只是解決“知善知惡”的問題，而忽視把“知”轉(zhuǎn)化為“行”，摒棄了實(shí)踐育德本有的優(yōu)勢(shì)，恰恰是忽視了行動(dòng)育德的價(jià)值意蘊(yùn)的誤區(qū)。為此，需要充分挖掘行動(dòng)育德的價(jià)值意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”為關(guān)鍵。

1.從“認(rèn)識(shí)世界”走向“我能做什么”

綜合實(shí)踐活動(dòng)從綜合的視角來解決問題，引導(dǎo)學(xué)生通過各種活動(dòng)來探索世界的問題，如為什么“家鄉(xiāng)的河流存在污染問題”“為什么中草藥是國(guó)粹”等等。這種經(jīng)歷自主發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的過程，不應(yīng)該僅僅引導(dǎo)學(xué)生在思考“這個(gè)世界怎么了”的同時(shí)，去進(jìn)一步思考“我可以為這個(gè)世界做些什么”的思考和行動(dòng)。

開展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，學(xué)生一方面通過關(guān)注日常生活及周圍環(huán)境，了解人、自然、社會(huì)的和諧關(guān)系，形成關(guān)懷并保護(hù)自然的意識(shí)與情感，另一方面需要有促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人、自然、社會(huì)和諧相處的方法和行動(dòng)。如開展“低碳生活”為主題的小探究活動(dòng)，學(xué)生可以考察校園廢棄物并提出自己的建議，開展“我為校園添抹綠”活動(dòng)。調(diào)查家庭塑料袋的使用情況，認(rèn)識(shí)并向家人宣傳“白色污染”的嚴(yán)重性，用實(shí)際行動(dòng)開展創(chuàng)意廢物利用，嘗試一次性用品的其他用途，減少污染的活動(dòng)。學(xué)生所開展的實(shí)踐活動(dòng)，不應(yīng)是對(duì)某個(gè)學(xué)術(shù)性的概念、社會(huì)性的問題有所了解，還應(yīng)將自己擺進(jìn)去，從我能做什么開始行動(dòng)。

2.增加服務(wù)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)

服務(wù)學(xué)習(xí)是綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要學(xué)習(xí)形式，也是課程目標(biāo)之一。服務(wù)學(xué)習(xí)是目標(biāo)也是路徑，開展服務(wù)學(xué)習(xí)，可促使學(xué)生在為他人為社會(huì)服務(wù)的過程中更能體會(huì)社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，服務(wù)社會(huì)，保護(hù)環(huán)境。

開展文化相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查學(xué)習(xí)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生一方面要通過調(diào)查、訪談、尋訪等方式進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)該主題文化的歷史、價(jià)值，感受文化的魅力，更要通過行動(dòng)來對(duì)如何擔(dān)負(fù)起文化傳承和傳播、保護(hù)的使命。如寧波北侖區(qū)的郭巨學(xué)校開展的《行走的非遺文化—郭巨馬燈》的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生通過參觀郭巨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，進(jìn)村向老藝人求教扎馬燈的工藝、跑馬燈的技巧，上網(wǎng)尋找唱馬燈調(diào)并請(qǐng)音樂老師指導(dǎo)學(xué)唱和創(chuàng)編燈行動(dòng)，對(duì)本土非遺文化遺產(chǎn)有了深度的體認(rèn)，同時(shí)，還通過充當(dāng)陳列館志愿者、擔(dān)任文化傳播者的角色，為非遺保護(hù)貢獻(xiàn)力量。這樣服務(wù)行動(dòng)本身就是一種文化傳承的行動(dòng)，為文化的傳承和傳播做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也是學(xué)生從道德認(rèn)知走向道德行動(dòng)的重要路徑。

二、思辨育德：在價(jià)值體認(rèn)中堅(jiān)定價(jià)值判斷

綜合實(shí)踐活動(dòng)以實(shí)踐為導(dǎo)向，學(xué)生要知之，要行之，更要思之。在活動(dòng)過程中，還應(yīng)重視研究含量，提高思辨性的深度學(xué)習(xí)引導(dǎo)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程注重引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中形成有積極意義的價(jià)值體驗(yàn)，梳理責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，深化對(duì)社會(huì)規(guī)則、國(guó)家認(rèn)同、文化自信的理解[2]。要摒棄簡(jiǎn)單的把綜合實(shí)踐活動(dòng)看作一門“做”的課程，活動(dòng)中以完成任務(wù)為目的，沒有探索與研究，也沒有反思，沒有方法的積累與提煉，更沒有時(shí)間去總結(jié)失敗的教訓(xùn)的做法。特別是《指導(dǎo)綱要》要求納入課程的專題教育，多有意識(shí)形態(tài)屬性較強(qiáng)的內(nèi)容，而采用綜合實(shí)踐活動(dòng)的方式，則是依托活動(dòng)通過價(jià)值引領(lǐng)、實(shí)踐體驗(yàn)、價(jià)值澄清等方式促進(jìn)學(xué)生價(jià)值內(nèi)化。

1.在文化尋根中獲得價(jià)值認(rèn)同

根據(jù)國(guó)家的課程指導(dǎo)意見，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國(guó)家安全教育、環(huán)境教育等形成探究主題或活動(dòng)主題，根據(jù)本地資源及學(xué)生興趣，融入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之中，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和實(shí)施[3]。讓學(xué)生通過親歷感悟、實(shí)踐體驗(yàn)、行動(dòng)反思等方式實(shí)現(xiàn)專題教育的目標(biāo)。

以中華傳統(tǒng)文化專題的實(shí)踐活動(dòng)為例，許多研究會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去思考“我是誰”“我從哪里來”的問題。本質(zhì)上來看是一種“尋根文化“的研究。在多種資料的查閱中，在對(duì)相關(guān)人士采訪中、在各種文化場(chǎng)館的考察中，學(xué)生自己尋找答案，自己建立那些所儲(chǔ)備知識(shí)之間的聯(lián)系。在探尋中，尋找他們自己想要的答案，并承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承和傳播的任務(wù)。如一些學(xué)校組織學(xué)生開展“清明節(jié)祭拜“行動(dòng)，重陽(yáng)節(jié)敬老行動(dòng)，都是在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種文化傳播和傳承的平臺(tái)，從而真正體驗(yàn)感悟其中的文化內(nèi)涵。而在這個(gè)尋根的過程中，學(xué)生必然需要超越文化內(nèi)容，而將之和中華民族之魂聯(lián)系。這就不僅僅是知曉幾個(gè)美德故事、背熟多少古詩(shī)詞就可以解決的，而是一種通過親身實(shí)踐推動(dòng)價(jià)值內(nèi)化的表現(xiàn)，也避免了傳統(tǒng)的道德教育關(guān)注普遍化、客體化的知識(shí)割斷了與生活和實(shí)踐的聯(lián)系的傾向。

2.在理性思辨中明晰價(jià)值判斷

綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題，學(xué)生通過各種課題研究去思考“為什么端午節(jié)是奠基愛國(guó)詩(shī)人屈原的”“中國(guó)的建筑為什么追求對(duì)稱之美”“為什么大多數(shù)人都跟爸爸姓“等等問題，這些問題進(jìn)而可以形成學(xué)生研究的主題或課題，學(xué)生進(jìn)行探索和研究。引導(dǎo)學(xué)生以這些主題進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行探究，最大的優(yōu)勢(shì)在于避免了唯知識(shí)化的道德說教，而引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)思考并尋求問題的答案。

如一些學(xué)校開展中外文化比較研究主題，學(xué)生通過對(duì)春節(jié)與圣誕節(jié)、中秋節(jié)與感恩節(jié)、萬圣節(jié)與中元節(jié)等節(jié)日習(xí)俗比較來關(guān)注生活，深入理解和認(rèn)識(shí)中西文化的差異，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華節(jié)日文化和中華文化傳統(tǒng)的價(jià)值，理性看待社會(huì)上盲目過洋節(jié)的不良價(jià)值導(dǎo)向。這是在全球化和多元化背景下的一種價(jià)值回顧。而通過明確的價(jià)值觀定位，引導(dǎo)學(xué)生通過思辨比較的方式進(jìn)一步縱觀世界歷史，在放眼全球民族文化的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化所具有的影響力和生命力，從而真正建立民族自信，增加文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族精神。這恰恰是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要體現(xiàn)，是一種基于文化自信的價(jià)值引導(dǎo)。

三、主體育德：重視自我教育的德育價(jià)值

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門倡導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生主體參與并親歷實(shí)踐過程的課程。實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生自主開展、自主實(shí)施、自主管理是第一要義。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中始終具有活動(dòng)的主動(dòng)性，通過活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)知、自我管理。

一些學(xué)校在組織綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，為了追求活動(dòng)的規(guī)范化和規(guī)模效應(yīng)，更多地從精細(xì)化管理角度進(jìn)行學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)?？瓷先セ顒?dòng)組織得轟轟烈烈，但事實(shí)上學(xué)生只是被動(dòng)的參與者，跟著教師已經(jīng)設(shè)計(jì)好的程序“瀟灑走一程”而已。另有一些學(xué)校組織實(shí)踐活動(dòng)時(shí)為了省力，常常將學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)委托家長(zhǎng)帶隊(duì)組織，僅僅以實(shí)踐作業(yè)的形式來要求學(xué)生完成，而許多家長(zhǎng)因?yàn)椴涣私饩C合實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)課程的本意，而僅僅當(dāng)作作業(yè)來完成，在整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中在存在“家長(zhǎng)活動(dòng)”“家長(zhǎng)作業(yè)”。這種做法，恰恰忽略了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)置的最根本的目標(biāo)——強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與并親歷實(shí)踐過程，未能實(shí)現(xiàn)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中充分發(fā)揮主體地位，自主開展、自主實(shí)施、自主管理的德育價(jià)值目標(biāo)。

1.基于真實(shí)情境的自主選題

基于學(xué)生的生活情境和興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主的開展主題的選擇，摒棄主題選擇的盲目性，僅僅是為了活動(dòng)而做指定主題。如在重陽(yáng)節(jié)來臨之際，某班結(jié)合學(xué)校開展的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的主題活動(dòng)，組織班級(jí)學(xué)生開展《走近重陽(yáng)節(jié)》的實(shí)踐活動(dòng)。教師在選題指導(dǎo)時(shí)，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生自己去探索和思考，關(guān)于重陽(yáng)節(jié)這一中華傳統(tǒng)文化節(jié)日，大家可以開展怎么樣的活動(dòng)。而同學(xué)們通過資料查詢、課前調(diào)查、同伴討論等形式，進(jìn)行了自己感興趣的實(shí)踐主題商議。確定了以下的活動(dòng)主題：可以根據(jù)登高的習(xí)俗組織一次重陽(yáng)登高活動(dòng)，根據(jù)敬老習(xí)俗開展走進(jìn)養(yǎng)老院活動(dòng)，根據(jù)傳統(tǒng)文化的要求開展關(guān)注文化習(xí)俗的調(diào)查研究等。這樣的選題，一方面兼顧了實(shí)踐活動(dòng)情境的真實(shí)性，同時(shí)也充分體現(xiàn)了基于學(xué)生興趣和自主選擇的活動(dòng)主題選擇。

2.給予學(xué)生課程自我管理的機(jī)會(huì)

綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)之一為自主性，學(xué)生不僅在課程的選擇上有較大自主性，可以自己選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方式及活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的形式;在課程的實(shí)施上也有較大的自主權(quán)，學(xué)生自主設(shè)計(jì)活動(dòng)方案、組織活動(dòng)，調(diào)控活動(dòng)進(jìn)程。指導(dǎo)教師只進(jìn)行必要的指導(dǎo)，做到幫扶自如，而不包攬學(xué)生的工作。更多時(shí)候，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮活動(dòng)計(jì)劃的導(dǎo)向作用。在準(zhǔn)備階段，指導(dǎo)學(xué)生做好實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃，幫助學(xué)生弄清楚開展活動(dòng)需要有目的、有規(guī)劃，使活動(dòng)井然有序，有的放矢;讓學(xué)生制定一份活動(dòng)計(jì)劃表，合理安排并能認(rèn)真執(zhí)行，持之以恒。用活動(dòng)計(jì)劃的設(shè)計(jì)和執(zhí)行來貫穿學(xué)生整個(gè)實(shí)踐過程，培養(yǎng)了學(xué)生自我規(guī)劃、管理和團(tuán)隊(duì)協(xié)助的能力，學(xué)生活動(dòng)過程中自主監(jiān)控管理能力得到提升。

3.重視評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)的自我反思導(dǎo)引

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)以成果的總結(jié)和展示為依托。評(píng)價(jià)常和活動(dòng)后期的總結(jié)和展示階段密切聯(lián)系，此階段，學(xué)生可對(duì)自己活動(dòng)過程中的表現(xiàn)作實(shí)踐回顧，理性地評(píng)價(jià)自己特長(zhǎng)與不足，這樣的總結(jié)評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自我認(rèn)知改進(jìn)。如浙江省的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)建議中就有這樣的實(shí)施建議：在班級(jí)服務(wù)性學(xué)習(xí)主題開展過程中，要求學(xué)生做到參與每周班級(jí)（或校園）內(nèi)某一崗位的服務(wù)，做到認(rèn)真負(fù)責(zé)、有始有終;組織開展班級(jí)“生物角”或校園“百草園”建設(shè)等主題活動(dòng)學(xué)習(xí)過程中，要求學(xué)生負(fù)責(zé)某一生物的管理。這都是體現(xiàn)了學(xué)生自我管理的一個(gè)重要方面。在活動(dòng)總結(jié)階段，則可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己在活動(dòng)的具體實(shí)施過程中的角色定位和職責(zé)履行進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。同時(shí)為了提高自我監(jiān)控的效率，一些老師會(huì)將評(píng)價(jià)前置，把活動(dòng)過程中是否體現(xiàn)了自我學(xué)習(xí)、自我合作等等作為有效開展實(shí)踐活動(dòng)的指標(biāo)，這樣的做法值得借鑒。

當(dāng)然，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的育德功能有整體性特征，在課程活動(dòng)中德育滲透到課程的方方面面，按照道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德品質(zhì)、道德行為四個(gè)層次目標(biāo)全面落實(shí)在活動(dòng)過程中。作為實(shí)踐工作者，基層學(xué)校和教師要將促使學(xué)生在價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面的意識(shí)和能力的提高，和推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提升放置在同等重要的位置，從而全面推動(dòng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合能力的提高。

參考文獻(xiàn)

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