趙興奎 邱德雄

摘 ? 要?激情教學(xué)是師生在特定教學(xué)情境中自然生成，富含理性的一種持續(xù)時間較長，愉悅、亢奮的教學(xué)形態(tài)。對提高學(xué)生素質(zhì)、教師專業(yè)發(fā)展以及和諧師生關(guān)系的建立具有重要的價值。教師的教育情感是生成激情教學(xué)的前提，教學(xué)自信是培育激情教學(xué)的沃土，師生對文本意義的獨特建構(gòu)是激情教學(xué)的生長點。

關(guān)鍵詞?激情教學(xué) ?價值 ?途徑

基礎(chǔ)教育改革以來，情感教學(xué)越來越受到學(xué)者們的重視，在理論研究和實踐教學(xué)中成果頗豐。然而，激情教學(xué)作為情感教學(xué)的重要組成部分，卻較少有人關(guān)注，近年來，部分學(xué)者以情感教育為目標(biāo)的心理學(xué)研究為激情教學(xué)提供了一些理論指導(dǎo)和操作指南[1][2]，但激情教學(xué)作為情感教學(xué)的一種特殊形式，應(yīng)有著自身結(jié)構(gòu)要素、運行機制和表現(xiàn)特征。鑒于此，有必要對激情教學(xué)的涵義、意義和實現(xiàn)途徑作進一步思考，意在改進激情教學(xué)方法和藝術(shù)手段，發(fā)揮教師激情教學(xué)的引領(lǐng)和示范作用。

一、激情與激情教學(xué)

1.激情涵義的緣起

理性與激情的關(guān)系問題是西方倫理學(xué)永恒的主題，較早論述激情這一概念的是亞里士多德（Aristotle）。他在《尼各馬可倫理學(xué)》一書中，論述了情感與靈魂，理性、品性和德性之間的關(guān)系，認(rèn)為激情是靈魂的被動性質(zhì)，相對于品性是較低層次的性質(zhì)或狀態(tài)[3]。到中世紀(jì)，斯多亞派則認(rèn)為激情就是理性，只不過是錯誤的理性，并認(rèn)為一切激情都是惡的[4]。在基督教教父哲學(xué)中，理性與激情的沖突，表現(xiàn)為愛上帝與愛人的對立。托馬斯從事物普遍性與特殊性的辯證關(guān)系談激情與理性或意志關(guān)系，將激情界定為靈魂的感性意欲（意欲即是與存在物本性相適應(yīng)的善）。他認(rèn)為，意志是被理性推動的，其欲求對象是普遍的、抽象的、非物質(zhì)的善;而激情則是被感性推動的，所欲求的對象是個別的、具體的、物質(zhì)性的善[5]。托馬斯對理性化激情所做的心理結(jié)構(gòu)的分析及對激情作為倫理德行主體地位的明確界定，及其對中世紀(jì)以后的情感思想產(chǎn)生的影響，為后世的人本主義情感道德學(xué)說提供了重要理論借鑒。

到了近代，黑格爾認(rèn)為激情是含有意見和主觀表象的感性沖動和情緒[6]。人的激情不純粹是一種本能，而一開始就包含有“意見和主觀的表象”在內(nèi)，并能夠歷史地演化為個性的自由。當(dāng)黑格爾談到人的激情的時候，他一開始就認(rèn)為：“人的激情雖然是一種感性沖動和情緒，但人的激情絕不完全等同于動物式的本能和獸性沖動，而或多或少浸透有某些理性和教化的因素”[7]。黑格爾從一開始就把人的激情與動物的獸性沖動相區(qū)別，并認(rèn)為激情也是一個歷史性概念，它隨著理性的進展而日益減少感性自然，而增加理性精神。

當(dāng)代激情問題研究者們認(rèn)為激情研究思想源于美國人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham H.Maslow）提出的高峰體驗，他在《人的潛能與價值》一書中認(rèn)為：“高峰體驗是人處于最激蕩人心的時刻，是人存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，具有欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺”[8]。在馬斯洛看來，高峰體驗（激情）是審美活動的最高境界，是創(chuàng)造性活動的必要條件。

2.激情教學(xué)的內(nèi)涵

盡管激情概念由來已久，但激情教學(xué)較少有人專門研究，為此，筆者借鑒前人關(guān)于情感教學(xué)研究成果，并結(jié)合當(dāng)代教育學(xué)和心理學(xué)關(guān)于激情內(nèi)涵的研究，將激情教學(xué)界定為“師生在一定的教學(xué)情境中，自然生成、富含理性的一種持續(xù)較長，愉悅、亢奮的教學(xué)形態(tài)”。激情教學(xué)是由教師和學(xué)生借助教學(xué)材料為媒介共同生成的，這種形成過程是主動、理性、自然產(chǎn)生的。對教師來講，激情是自然生成的，既是在適人、適物、適時教學(xué)情境下的即興創(chuàng)作，又是對教學(xué)觀念、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)目標(biāo)的即情反思，也是對教學(xué)行為、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程的即程監(jiān)控，還有對教學(xué)中各種要素的即刻體驗;從學(xué)生的角度，學(xué)生的興奮點和興趣點在激情教學(xué)中得到及時的引導(dǎo)和調(diào)動，教師的這種引導(dǎo)行為是根據(jù)教學(xué)情境積極主動來完成的。激情教學(xué)是持續(xù)時間較長（不少于10分鐘）的教學(xué)形態(tài)。

激情教學(xué)不等同于即興教學(xué)，激情教學(xué)是在教學(xué)行進過程中自然生成的教學(xué)形態(tài)，即興教學(xué)是在教學(xué)發(fā)生時的教學(xué)啟動;激情教學(xué)是自我價值得以實現(xiàn)的愉悅體驗，是富含理性絕非沖動的教學(xué)行為，是完美的情感教學(xué)表演藝術(shù)。激情教學(xué)不同于教學(xué)沖動，教學(xué)沖動是理性失控、妨礙教學(xué)的情感行為;激情教學(xué)是理性可控、促進教學(xué)效率的教學(xué)藝術(shù)片段。激情教學(xué)也不同于普通的情感教學(xué)，情感教學(xué)主要研究如何促進學(xué)生的情緒情感的發(fā)展;激情教學(xué)主要研究師生在激情教學(xué)過程中動力、能量、信息轉(zhuǎn)換機制和表現(xiàn)特征，以及對促進有效教學(xué)的作用，當(dāng)然激情教學(xué)是情感教學(xué)的一部分，情感教學(xué)是激情教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

激情教學(xué)與教學(xué)機智也有不同，激情教學(xué)從醞釀、啟動到發(fā)生和消退，是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求，結(jié)合學(xué)生的需要，順應(yīng)教學(xué)情境的變化，主動創(chuàng)設(shè)的情感教學(xué)片段;教學(xué)機智則是教師依據(jù)具體的教學(xué)情境的變化，及時作出具有教育意義的教學(xué)行為。兩者都是即景、即時、即刻作出具有教育意義的行為，但前者的主動性、目的性、情緒性較后者強，其持續(xù)的時間也較后者長。當(dāng)然，激情教學(xué)進行時，偶爾也有教學(xué)機智的發(fā)生，教學(xué)機智發(fā)生也為激情教學(xué)增色添彩。

二、激情教學(xué)的重要價值

教學(xué)時時滲透著教師與學(xué)生在特定教學(xué)情境中的情感，師生情感上相互作用、共同介入是教學(xué)活動的重要品性。教師專業(yè)有激情才得以發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)有了教師激情才得以提高，和諧的師生關(guān)系因為激情才得以建立。

1.學(xué)生素質(zhì)提高的需要

首先，提高學(xué)生認(rèn)知效率。在激情教學(xué)中，教師通過面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情的不斷變化，加強學(xué)生知覺的對比，增強注意的穩(wěn)定性，提高學(xué)生認(rèn)知效率。其次，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機。通過以激情的動機作用為手段，可使學(xué)生從“苦中學(xué)”向“樂中學(xué)”轉(zhuǎn)化，變學(xué)生“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，塑造學(xué)生的個性品質(zhì)。從這個意義上講，激情教學(xué)是學(xué)生積極認(rèn)知發(fā)展的動力。再次，助產(chǎn)學(xué)生潛能的實現(xiàn)，發(fā)展其創(chuàng)造性品質(zhì)。“教育的本真是激發(fā)、引導(dǎo)、發(fā)展和實現(xiàn)人的潛能。在激情教學(xué)高峰體驗中，學(xué)生進入一種欣喜若狂的銷魂狀態(tài)，使學(xué)生知覺選擇能力、信息加工速度和工作記憶效率得到即刻提升，提高學(xué)生思維能力，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性品質(zhì)。最后，促進學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展。激情教學(xué)中和諧的、完美的、瞬間爆發(fā)的激情有益于身心健康。生理上，積極激情會增強免疫系統(tǒng)功能，維護人的生理健康，提高抗病能力;心理上，愉悅的、完美的和亢奮的激情，有利于提高學(xué)生積極、健康向上的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生自信心和塑造健全人格。

2.教師專業(yè)發(fā)展的需要

首先，教學(xué)因激情而精彩，教師因激情而優(yōu)秀。沒有激情的教師只會“念教案”或“背教案”，沒有輕重緩急、抑揚頓挫，只是機械的聲音傳送，不能使課堂氣氛活躍，充滿生機。相反，教師進入激情狀態(tài)，有如沐春風(fēng)，精神亢奮，說話暢如流水，靈感接踵而至的高峰體現(xiàn)。激情教學(xué)，教師揮灑自如，左右逢源，學(xué)生興趣濃厚，思維敏捷，配合默契，推動課堂教學(xué)走向高潮，使教師品嘗到教學(xué)美的巨大魅力，是教學(xué)取得最佳效果的必要條件。激情教學(xué)中老師用春風(fēng)般微笑、和藹可親語調(diào)及富有啟發(fā)性語言引導(dǎo)學(xué)生。他的語言、動作、體態(tài)能表情達意，傳情傳神;他的思維更敏捷，思路更清晰，思想更活躍，感情更豐富;他的課能將理性知識和感性認(rèn)識有機結(jié)合起來，使課堂深入淺出，充滿了活力和靈性。激情教學(xué)，使教師有了魅力四射的形象、內(nèi)蘊、人格和技巧，讓學(xué)生“親其師，信其道”，使課堂有魔力。

其次，激情是教師應(yīng)有的教學(xué)品質(zhì)，激情教學(xué)是教學(xué)的常態(tài)，是教師自我效能感的充分體現(xiàn)。每一刻機智的教學(xué)、每一堂精彩的課堂，每一個教師的成功，每一個學(xué)生的成長，每一個學(xué)校的發(fā)展，都有激情教學(xué)的身影。激情是教師洋溢在外的熱情，是教師積極向上的態(tài)度，是教師神采飛揚、喜氣洋洋的精神狀態(tài)，是教師的教育自信，是馳騁講臺、慷慨激昂的教育豪情，是成功教育的最美之歌。激情是課堂教學(xué)之“風(fēng)”，沒有激情，教學(xué)便沒有了“風(fēng)”，教學(xué)的“帆船”便失去動力。教學(xué)不能沒有激情，激情教學(xué)是教學(xué)的常態(tài)。

最后，激情是教師教學(xué)改革的動力，激情教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的助推器。黑格爾認(rèn)為“激情作為一種瘋狂的自然勢力，摧毀了一切社會建筑物，毀滅了個體生命本身。但是，正是通過這種‘否定性的力量，激情在不斷地建造和重建新的社會建筑”[7]。根據(jù)黑格爾的觀點，教師專業(yè)發(fā)展中的一切創(chuàng)新和進步，都應(yīng)歸功于激情，激情是教育教學(xué)改革和發(fā)展的源動力，激情教學(xué)助推教師專業(yè)發(fā)展。

3.和諧師生關(guān)系建立的需要

首先，形成師生牢靠的情感交流系統(tǒng)。情感是人在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，當(dāng)教師和學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容開展教學(xué)活動時，師生之間、生生之間，師生與教學(xué)內(nèi)容之間的情感因認(rèn)知因素而被激活，并在師生間發(fā)生流動，產(chǎn)生動態(tài)的情感交流系統(tǒng)。這種系統(tǒng)隨著師生間激情的參與，使其能量、信息和頻率加速，最終形成和諧的、有序的、穩(wěn)定牢靠的情感交流系統(tǒng)。

其次，建立和諧的師生關(guān)系?！罢嬲慕逃⒉皇菃蜗虻模欢ㄊ菐熒舜说氖斋@與成全”[9]。和諧的師生關(guān)系在圍繞教學(xué)內(nèi)容展開教學(xué)活動時產(chǎn)生，在激情教學(xué)中得以發(fā)展。和諧師生關(guān)系主要體現(xiàn)在師生互信方面，師生互信具體表現(xiàn)在師生交往的頻率高，共同點和興奮點多，交往動機強等特點，而這些特點都是以師生情緒活動為基礎(chǔ)建立的，根本上來源于教師的教學(xué)激情。因為師生以文本信息、思想和價值觀念為媒介建立的溝通渠道，是教師以崇高教育情懷和對教學(xué)要素的理性反思所建立的教學(xué)自信為基礎(chǔ)，對師生認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異的完美理解，提供合適學(xué)習(xí)情境和材料為基礎(chǔ)建立的，而這些要素的形成均與教師的情緒情感有關(guān)，并通過教師激情教學(xué)得以實現(xiàn)。富有審美意蘊的激情教學(xué)突破了語言和功利的限制，使人達到心靈的凈化和情感的平和，使個體意識到人類在情感上的相通，促進師生關(guān)系的和諧發(fā)展[10]。

三、激情教學(xué)的實現(xiàn)途徑

如何通過激情教學(xué)促進教師專業(yè)成長，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，增進師生的情感交流，是一個教學(xué)理論和實踐的問題。目前，關(guān)于情感教學(xué)促進師生成長的相關(guān)研究已成為新時期教學(xué)研究的熱點。筆者吸收情感教學(xué)相關(guān)理論，綜合近幾年關(guān)于教師情感研究成果，結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，從理論和實踐兩個角度闡述激情教學(xué)的途徑，以期能對教育教學(xué)工作者有所啟迪。

1.教師的教育情感是生成激情教學(xué)的前提

教師的教育情感是教師對教育職業(yè)的強烈認(rèn)同和高度責(zé)任意識所表現(xiàn)出來的情緒體驗。集中體現(xiàn)在愛教、樂教和獻教。愛教就是熱愛學(xué)生、學(xué)校和教育事業(yè);樂教就是快樂的教育，把教育教學(xué)當(dāng)成“享受”來對待;獻教就是獻身教育，把教育事業(yè)當(dāng)成生命一部分來看待。其中愛教是前提，樂教是關(guān)鍵，獻教是目的，教師的教育情感是生成激情教學(xué)的前提。

情緒作用理論告訴我們：情緒的信號作用是通過表情來實現(xiàn)的。教師在教學(xué)中生成教育情感的外顯形式——面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情，通過這些表情傳達對學(xué)生積極肯定和愛的信息，學(xué)生接受這些信息獲得自我價值、自我認(rèn)同并反饋于教師，同樣形成對教師的認(rèn)同和價值的肯定。在此教學(xué)氛圍中師生間建立以“價值認(rèn)同和積極肯定”為信息的雙向情感連接系統(tǒng)，終因系統(tǒng)信息流量的增強而實現(xiàn)教學(xué)的新形式——激情教學(xué)。

既然教師教育情感是生成教師激情教學(xué)的前提，那么，要培育一名具有激情教學(xué)的教師，首先應(yīng)從教師教育情感著手。教師教育情感培訓(xùn)包括情感內(nèi)化培養(yǎng)和外顯情感培訓(xùn)兩個部分，教育情感內(nèi)化培養(yǎng)是關(guān)鍵，外顯情感的培訓(xùn)是重點。關(guān)于教師教育情感內(nèi)化的培養(yǎng)，可按照教育者的特點如年齡、職稱和職業(yè)階段，采用不同的培訓(xùn)內(nèi)容和方法。如對職前、崗前、職業(yè)中期及高原期教師，可以分別進行以“教師職業(yè)情感、學(xué)校情感、教學(xué)情感和學(xué)生情感”為主的訓(xùn)練。對于外顯教育情感訓(xùn)練，可以采取多種形式進行有針對性的培訓(xùn)。如對職前教師的訓(xùn)練，可將藝體類課程納入教師教育類必修課，尤其是激情表達不可缺少的歌唱、樂器、體育競賽等項目，應(yīng)分類重點指導(dǎo)，培養(yǎng)師范生藝體志趣，提高其情緒智商和情感表達能力;對情感表達障礙的職后教師，可以采取心理素質(zhì)教育、人際關(guān)系和專項情感表達相結(jié)合的訓(xùn)練，如對如何表達“愛”、“肯定”、“友好”“贊美”等的專項表情（包括面部、姿態(tài)和語調(diào)表情）訓(xùn)練，也可根據(jù)氣質(zhì)、性格和年齡階段分類訓(xùn)練。

2.教師的教學(xué)自信是培育激情教學(xué)的沃土

教學(xué)自信是教師相信自己教學(xué)影響力的心理特性。擁有教學(xué)自信的教師，課內(nèi)積極樂觀，引導(dǎo)學(xué)生遨游于知識海洋之中;課外心情舒暢，探討教學(xué)于學(xué)生和同事之間。缺乏教學(xué)自信的老師，語言平鋪直敘，缺乏生機，難以完成教學(xué)目標(biāo)?？梢?，教師的教學(xué)自信是培育激情教學(xué)的沃土。那么，教師如何建立教學(xué)自信呢？筆者認(rèn)為，教師課堂教學(xué)自信的基礎(chǔ)是“四個相信”[11]。（1）相信教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生發(fā)展的作用。教師不僅應(yīng)該“吃透”教材，領(lǐng)會教材的編寫意圖，明確各種教學(xué)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，還要了解學(xué)生身心發(fā)展的狀況，對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生狀況了然于心。（2）相信學(xué)校環(huán)境對學(xué)生的熏陶作用。教師應(yīng)在熟悉校史的基礎(chǔ)上，及時領(lǐng)會近階段學(xué)校的中心工作和基本精神。（3）相信自身形象對學(xué)生的引導(dǎo)作用。教師應(yīng)改變不當(dāng)?shù)难孕信e止，規(guī)范自身的服飾，以增加個人作為教育者形象的魅力。（4）相信學(xué)生發(fā)揮潛能的能力。教師應(yīng)充分相信學(xué)生，因為沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師，教師應(yīng)相信學(xué)生具有自我實現(xiàn)的無窮潛能。

3.師生對文本意義的獨特建構(gòu)是激情教學(xué)的生長點

文本意義的建構(gòu)是指教師和學(xué)生以教學(xué)文本為中介，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為中心，師生已有經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，在與教學(xué)、文本、作者三者間對話的基礎(chǔ)上，對文本蘊含信息的獨特理解。師生借助文本在與作者對話過程中，既有師生對文本理解的共同性，也有獨特性;既有對材料的本真領(lǐng)悟，也有創(chuàng)造性的新奇建構(gòu)?！凹唇處熃Y(jié)合具體教育情境，即‘3C（content，cognition，context，教學(xué)內(nèi)容、教師認(rèn)識與教育背景）因地制宜地思考教育問題，形成臨場性的機智行為反應(yīng)”[12]。激情教學(xué)正是通過此過程應(yīng)運而生。

根據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)過程是在強化條件下刺激反應(yīng)間的連接。師生間在與文本對話基礎(chǔ)上形成的情感互動和文本共識成為師生教學(xué)過程強化物。隨著共識點積累和情感互動的加強，教學(xué)過程的自發(fā)系統(tǒng)便會更加牢靠和穩(wěn)固。當(dāng)這種能量和信息突破激情教學(xué)閾值時，激情教學(xué)便應(yīng)運而生。當(dāng)然，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)過程不是簡單強化下刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而是有機體主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，師生間觀點的共識都是以自身經(jīng)驗為基礎(chǔ)獨特建構(gòu)的。這種對文本意義的建構(gòu)是主動的、積極的和快樂的。在這種師生對文本意義獨特建構(gòu)的教學(xué)氛圍中，師生之間情感互通、思想互碰、成果互惠、關(guān)系融洽。師生在此教學(xué)情境中，會因某一觀點、思想和行為相互作用激發(fā)激情教學(xué)，師生間對文本意義的獨特建構(gòu)便成了激情教學(xué)的生長點。

既然如此，如何培育師生主動建構(gòu)的教學(xué)情境呢？首先，教師應(yīng)對學(xué)生付出“真正無私的愛”。既然情感互通和文本共識成為激情教學(xué)的前奏，教師作為教學(xué)過程的引導(dǎo)者，以對學(xué)生愛為基礎(chǔ)所建立的學(xué)生情感接納就成為師生情感互通和文本共識的前提。簡言之，學(xué)生對教師情感接納是激情教學(xué)這棵大樹的根基，教師應(yīng)對學(xué)生付出“真正無私的愛”，這種愛是父愛或母愛，有寬容，也有包容，絕不只是分?jǐn)?shù)。其次，培育創(chuàng)新課堂氛圍。積極研究以促進學(xué)生對文本意義建構(gòu)的方法和途徑，提供復(fù)雜而真實的問題情境，創(chuàng)設(shè)實踐、合作和探究的學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)發(fā)散思維能力，訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)部動機，形成開放的、和諧的、創(chuàng)新的課堂氛圍。

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【責(zé)任編輯 ?孫曉雯】